Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 19796 ] قال وحدثنا سعيد ثنا هشيم أخبرني حجاج قال سألت عطاء عن الصيام في كفارة اليمين قال إن شاء فرق قلت فإنها في قراءة عبد الله متتابعة قال إذا ننقاد لكتاب الله عز وجل

20011 - حجاج فرماتے ہیں کہ میں نے عطاء سے کفارہ قسم کے روزوں کے بارے میں سوال کیا فرمایا: اگر وہ چاہے تو وقفہ کر لے میں نے کہا: عبداللہ کیق رابت میں متتابعات کے الفاظ ہیں یہ تب ہے جب ہم کتاب اللہ کی پیروی کریں۔

إذا ننقاد لكتاب الله عز وجل ← إن شاء فرق قلت فإنها في قراءة عبد الله متتابعة ← الصيام في كفارة اليمين ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← حجاج، ← هُشَيْمٌ ← وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ،

[ 19797 ] قال وحدثنا سعيد ثنا حماد بن زيد عن بن عون عن إبراهيم قال في قراءتنا في كفارة اليمين ثلاثة أيام متتابعات قال الشيخ رواية بن أبي نجيح في كتابي عن عطاء وهو في سائر الروايات عن طاوس ويذكر عن الأعمش أن بن مسعود رضى الله تعالى عنه كان يقرأ فصيام ثلاثة أيام متتابعات وكل ذلك مراسيل عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه والله أعلم

20012 - ابراہیم فرماتے ہیں کہ ہماری قراءت میں کفارہ قسم کے بارے میں آیا ہے کہ تین دن مسلسل روزے رکھنا ۔

الْاَعْمَشِ ← طاوس وي ← عطاء وهو في سائر الروايات ← الشيخ رواية بن أبي نجيح في كتابي ← «فِي قِرَاءَتِنَا فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ، ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَاتٍ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← بن عون ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سَعِيدٌ،

[ 19798 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان المرادي ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في موضع آخر قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني ثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجاوز الله عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وفي رواية الربيع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تجاوز لي كذا قال في أحد الموضعين عن أبي العباس عن بحر وقد مضى ذلك عن أبي عبد الله السوسي وغيره عن أبي العباس عن الربيع وهو أشهر ورواه جماعة من المصريين وغيرهم عن الربيع به يعرف وتابعه على ذلك البويطي والحسين بن أبي معاوية ورواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي فلم يذكر في إسناده عبيد بن عمير

ابن عباس نبی ﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا: اللہ نے میری امت سے غلطی نسیان اور جس پر ان کو مجبور کیا گیا معاف کر دیا ہے ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← بَحْرُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَابِقٍ الْخَوْلَانِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ في موضع آخر ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 19799 ] وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم ثنا حجاج بن محمد عن بن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها وما أكرهوا عليه إلا أن يتكلموا به أو يعملوا به كذا قال عن أبي هريرة والظاهر أن عطاء سمعه من الوجهين جميعا وهما حديثان يؤدي كل واحد منهما ما قصد به من المعنى وفيهما جميعا طرح الإكراه وقد رواه بن أبي أوفى عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه يرفعه في حديث النفس والوسوسة بمعناه وقوله إلا أن يتكلموا به أو يعملوا به يرجع إلى حديث النفس دون الإكراه والله أعلم

20014 - سیدنا ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ ن ےفرمایا: اللہ نے میری امت کوجوان کے دل میں خیال پیدا ہو یا جن پر ان کو مجبور کیا گیا ہو معاف کر دیا ہے دل کی بات زبان پر لانے یا عمل کرنے کی وجہ سے پکڑ ہو گئی ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← عَطَاءٍ، ← بن جُرَيْجٍ ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ

[ 19800 ] وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهاني ثنا عبد الله بن عبد الكريم ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي حدثني أبي عن بن إسحاق عن ثور بن يزيد الحمصي عن محمد بن عبيد بن أبي صالح عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق ولا عتاق في إغلاق رواه أبو داود في السنن عن عبيد الله بن سعد

20015 - حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا:طلاق آزادی مجبوری نہیں ہوتی۔

عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ← محمد بن عبيد بن أبي صالح ← ثور بن يزيد الحمصي ← بن إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← عَمِّي، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، ← وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان الأصبهاني

[ 19801 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني ثنا أبو أحمد بن فارس ثنا محمد بن إسماعيل البخاري حدثني إبراهيم بن المنذر عن محمد بن معن سمع محمد بن عبد الله بن حنين عن أبيه عن جده سمع عليا رضى الله تعالى عنه قال الحين ستة أشهر

محمد بن عبداللہ بن حنین اپنےوالد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ اسنے حضرت علی سے سنا فرماتے ہیں کہ وقت چھ ماہ کی مدت ہے ۔

الْحِينُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ. ← عليا رضى الله تعالى عنه ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← محمد بن عبد الله بن حنين ← محمد بن معن ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ ← أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنبأ إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني

[ 19802 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال الحين قد يكون غدوة وعشية

20017 - ابن عباس فرماتے ہیں کہ وقت کبھی صبح یا شام کا ہوتا ہے ۔

الْحِينُ قَدْ يَكُونُ غَدْوَةً وَعَشِيَّةً. ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار

[ 19803 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبو نعيم ثنا محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة أن رجلا سأل بن المسيب قال أني حلفت أن لا أكلم رجلا حينا قال تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها إبراهيم قال هي النخلة يكون فيها حملها شهرا وشهرين فنرى الحين شهرين

20018 - ابراہیم بن میسرہ فرماتے ہیں کہ ا یک ادمی نے ابن مسیب سے سوال کی اکہ میں نے قسم کھائی ہے کہ ایک یا حین تک مین ادمی سے کلامنہ کروں گا ؟فرمایا: اللہ کا فرمان : ہر سال وہ اپنے رب کے حکم سے پھل لاتا ہے فرماتے ہیں: یہ کھجور ہے کہ اس کا پھل لاتا ہے ۔

هي النخلة يكون فيها حملها شهرا وشهرين فنرى الحين شهرين ← تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها إبراهيم ← أني حلفت أن لا أكلم رجلا حينا ← إبراهيم بن ميسرة أن رجلا سأل بن المسيب ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 19804 ] وأخبرنا أبو عبد الله ثنا أبو العباس ثنا محمد بن إسحاق ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن إبراهيم بن المنهال عن عكرمة قال الحين ستة أشهر

20019 - عکرمہ فرماتے ہیں کہ حین سے مراد چھ ماہ ہیں۔

الْحِينُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ. ← عِكْرِمَةَ، ← إبراهيم بن المنهال ← زَائِدَۃَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ

[ 19805 ] وأخبرنا أبو عبد الله ثنا أبو العباس ثنا محمد ثنا أبو نعيم ثنا بن الغسيل أخبرني عكرمة قال أرسل إلي عمر بن عبد العزيز فقال أني حلفت أن لا أصنع حينا كذا وكذا فما الحين الذي لا يدرك قال فقرأ هل أتى على الإنسان حين من الدهر ما يدري كم أتى منذ خلقه الله وأما الحين الذي يدرك قول الله تعالى { تؤتي أكلها كل حين } ما بين صرام النخل إلى ثمرها

20020 - عکرمہ فرماتے ہیں کہ عمر بنعبداعلزیزی نے مجھے روانہ کی اکہ ایک وقت تک میں یہ نہ کروں گ اتو حین سے مراد کیا ہے جس کو وہ پا نہ سکیں ؟ تو انہوں نے پڑھا کوئی نہی جانتا کتنی مدت گزر گئی جب سے اللہ نے اس کو پیدا کیا ہ لیکن وہ لفظ میں جو اللہ کےا سفرمان میں موجود ہے۔

أرسل إلي عمر بن عبد العزيز ← عِكْرِمَةَ، ← بن الغسيل ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

[ 19806 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد عن قتادة في قوله تعالى ولتعلمن نبأه بعد حين قال بعد الموت { وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين } قال ثلاثة أيام وفي قوله { تؤتي أكلها كل حين } قل كل سبعة أشهر وذكر عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال الحين سنة

20021 - حضرت قتادہ اللہ کے اس فرمان تم ضرور ایک وقت کے بعد اس کی خبر جان لو کے متعلق فرماتے ہیں یعنی موت کے بعد اور قوم ثمود کے بارے میں جب ان سے کہا گی اکہ تم ایک وقت تک فائدہ اٹھاؤ۔

الْحِينُ سَنَةٌ. ← رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ ← ثلاثة أيام وفي قوله تؤتي أكلها كل حين قل كل سبعة أشهر ← بعد الموت (وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين) ← قتادة في قوله تعالى ولتعلمن نبأه بعد حين ← يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

[ 19807 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبو نعيم ثنا أبو حفص يزيد بن كيسان سئل طاوس وأنا عنده عن رجل حلف أن لا يكلم رجلا زمانا قال الزمان شهرين أو ثلاثة ما لم يوقت أجلا اختلافهم في الحين واختلاف معنى الحين في مواضعه دليل على أن ليس للحين غاية عند الإطلاق وكذلك الزمان والله أعلم

20022 - ابو حفصہ یزید بن کیسان فرماتے ہیں کہ طاؤس سے ایک ادمی کے بارے میں سوال کیا گی اجس نے قسم اٹھائی کہ وہ ایک آدمی سے ایک وقت تک کلام نہ کرے گا اس وقت میں بھی موجود تھا فرماتے ہیںؒ زمان سے مراد دو یا تین مایہ ہیں ج وقت کی تعین نہ ہو ۔

رجل حلف أن لا يكلم رجلا زمانا ← عِنْدَهُ ← أبو حفص يزيد بن كيسان سئل طاوس ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ