Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 14853 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة نا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني نا محمد بن بكير الحضرمي نا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له أمة يطؤها فلم تزل به حفصة حتى جعلها على نفسه حراما فأنزل الله عز وجل هذه الآية يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك إلى آخر الآية

15076 - ثابت حضرت انس سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ کی ایک لونڈی تھی جس سے آپ مجامعت فرماتے تھے تو حضرت حفصہ کے اصرا کی وجہ سے آپﷺ نے اس لونڈی کو اپنے اوپر حرام کر لیا تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی اے نبی ! آپ نے کیوں حرام قرار دیا جو اللہ نے آپ کے لیے حلال قرار دی صرف اپنی بیویوں کی رضا مندی کے لیے۔

أنسٍ -رضي الله تعالى عنه-: ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ ← عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني، ← أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14854 ] أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنا أبو منصور النضروي الهروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم أنا عبيدة عن إبراهيم وجويبر عن الضحاك أن حفصة أم المؤمنين رضى الله تعالى عنها زارت أباها ذات يوم وكان يومها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرها في المنزل فأرسل إلى أمته مارية القبطية فأصاب منها في بيت حفصة فجاءت حفصة على تلك الحالة فقالت يا رسول الله أتفعل هذا في بيتي وفي يومي قال فإنها علي حرام لا تخبري بذلك أحدا فانطلقت حفصة إلى عائشة فأخبرتها بذلك فأنزل الله عز وجل في كتابه يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك إلى قوله وصالح المؤمنين فأمر أن يكفر عن يمينه ويراجع أمته وبمعناه ذكره الحسن البصري مرسلا

15077 – ضحاک فرماتے ہیں کہ حضرت حٖسہ اپنی باری کے دن والد کی زیارت کو چل گئی جب نبی ﷺ آئے تو انہیں گھر میں نہ دیکھا آپﷺ نے اپنی لونڈی ماریہ قبطیہ کو بلا کر حفصہ کے گھر میں ہمبستر ہو گئے حضرت حٖسہ اسی حالت میں آگئی کہتی ہیں اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ نے یہ کیا کیا میرے گھر میںآ ور میری باری کے دن؟ آپﷺ نے فرمایا: یہ میرے اوپر حرام ہے لیکن کسی کو خبر نہ دینا حضرت حفصہ نے جا کر حضرت عائشہ کو بتا دی اتو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی آپ کو حکم دیا گیا کہ قسم کا کفارہ دے کر لونڈی سے رجوع کریں۔

إبراهيمَ, وجويبر, ← عُبَيْدَةُ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو منصور النضروي الهروي ← أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة،

[ 14855 ] وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو منصور النضروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم نا داود عن الشعبي عن مسروق أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حلف لحفصة أن لا يقرب أمته وقال هي علي حرام فنزلت الكفارة ليمينه وأمر أن لا يحرم ما أحل الله هذا مرسل وقد رويناه موصولا في الباب قبله

15078 – شعی مسروق سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے حفصہ کے لیے قسم اٹھائی تھی کہ وہ لونڈی کے قریب نہ جائیںگے اور فرمایا: یہ میرے اوپر حرام ہے تو قسم کا کفارہ نازل ہوا اور حکم دیا گیا کہ اللہ کی حلال کردہ چیز کو حرام نہ کریں۔

مَسْرُوقٍ أَنَّهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

[ 14856 ] وروى أبو داود في المراسيل عن محمد بن الصباح بن سفيان عن سفيان عن بن أبي عروبة عن قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة فدخلت فرأت فتاته معه فقالت في بيتي ويومي فقال اسكتي فوالله لا أقربها وهي علي حرام أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد أنا أبو الحسين الفسوي نا أبو علي اللؤلؤي نا أبو داود فذكره

15079 – ابو عروبہ حضرت قتادہ سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ حضرت حفصہ کے گھر میں ٹھے جب حضرت حفصہ داخل ہوئیں تو لونڈی کو آپﷺ کے ساتھ دیکھا کہتی ہیں: میرے گھر اور میری باری کے دن؟ فرمایا: خامود ہو جا اللہ کی قسم! میں اس کے قریب نہ جاؤں گا یہ میرے اوپر حرام ہے ۔

أَبُو دَاوُدَ. فَذَكَرَهُ ← أبو علي اللؤلؤي ← أبو الحسين الفسوي ← أبو بكر محمد بن محمد ← «اسْكُتِي فَوَاللَّهِ لَا أَقْرَبُهَا وَهِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ» ← في بيتي ويومي ← كان رسول الله في بيت حفصة فدخلت فرأت فتاته معه ← قَتَادَةَ ← بن أَبِي عَرُوبَةَ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ ← وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ

[ 14857 ] أخبرنا أبو عمر ومحمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي نا المنيعي نا أحمد بن حنبل نا حجاج بن محمد قال قال بن جريج زعم عطاء أنه سمع عبيد بن عمير يخبر قال سمعت عائشة رضى الله تعالى عنها تخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش رضى الله تعالى عنها ويشرب عندها عسلا فتواصيت أنا وحفصة أيتنا ما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت ذلك له فقال بل شربت عسلا عند زينب ولن أعود له فنزلت { لم تحرم ما أحل الله لك } إلى { وإن تتوبا إلى الله } لعائشة وحفصة رضى الله تعالى عنهما وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا لقوله بل شربت عسلا رواه البخاري في الصحيح عن الحسن بن محمد ورواه مسلم عن محمد بن حاتم كلاهما عن حجاج قال البخاري وقال إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف عن بن جريج عن عطاء في هذا الحديث ولن أعود له وقد حلفت ولا تخبري بذلك أحدا قال الشيخ وكذلك قاله محمد بن ثور عن بن جريج وفي حديث بن أبي مليكة عن بن عباس في هذا القصة والله لا أشربه فأخبر انه حلف عليه فأشبه أن يكون وجوب الكفارة تعلق باليمين لا بالتحريم وقد رواه عروة بن الزبير عن عائشة يخالفه في بعض الألفاظ ولم يذكر نزول الآية فيه

عبید بن عمیر حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی ﷺزینب بنت جحش کے پاس شہد پینے کے لیے رک جاتے تو میں نے اور حفصہ نے آپس میں مشورہ کیا کہ جس کے پاس نبی ﷺائے وہ کہہ دے اے اللہ کے نبی ﷺ! آپ نے مغافیر کھائی ہے کہ آپ سے اس کی بو آرہی ہے ؟ آپ ان میں سے ایک کے پاس گئے تو اس نے یہ بات آپﷺ سے کہی کہ اس کی بو آرہی ہے ؟ آپﷺ نے فرمایا: میں نے زینب کے پاس شہد پیا ہے لیکن آئندہ نہ پیوں گا تو یہ آیت نازل ہوئی کیوں آپ حرام کرتے ہیں جو اللہ نے آپ کے لیے حلال کیا ہے اور حضرت عائشہ حفصہ کے لیے فرمایا: اور جب نبی ﷺ نے اپنی بعض بیویوں کو پوشید ہ بات کہی کہ میں نے تو شہد پیا تھا۔

عائشة رضى الله تعالى عنها تخبر ← عبيد بن عمير يخبر ← بن جريج زعم عطاء أنه ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← المنيعي ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أبو عمر ومحمد بن عبد الله الأديب

[ 14858 ] وهو فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو في فوائد الأصم قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا إسماعيل بن خليل نا علي بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على حفصة بنت عمر رضى الله تعالى عنهما فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة عسل فسقته منها شربة فقلت أنا والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة إنه سيدنو منك إذا دخل عليك فقولي له يا رسول الله أكلت مغافير فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني حفصة شربة من عسل فقولي له جرست نحلة العرفط وسأقول ذلك وقولي أنت يا صفية ذاك قال تقول سودة والله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أناديه بما أمرتني فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله أكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحلة العرفط فلما دار إلي قلت له مثل ذلك فلما دار إلى صفية قالت مثل ذلك تعني فلما دار إلى حفصة قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قال تقول لها سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي رواه البخاري في الصحيح عن فروة بن أبي المغراء عن علي بن مسهر ورواه مسلم عن سويد بن سعيد عن علي بن مسهر

15081 – ہشام اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضڑت عائشہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ شہد اور میٹھی چیز کو پسند فرماتے تھے جب آپ ﷺ عصر کی نماز سے فارغ ہوئے تو اپنی تمام بیویوں کے پاس جاتے تو حفصہ بنت عمر کے پاس زیادہ دیر رکے جتنا دوسری بیویوں کے پاس نہ رکتے تھے میں نے گیرت کھائی ت وآپﷺ سے پوچھا: مجھے کہا گیا کہ کسی نے انہیں شہد کا تحفہ دیا ہے وہ شہد پلا دیتی ہے میں نے کہا: اللہ کی قسم ہم ضرور آپ کو شہد پلا کریں تو میں نے سودہ بنت زمعہ سے کہا کہ جب آپﷺ تیرے قریب آئیں اور گھر میں داخل ہوں تو آپ سے کہہ دینا اے اللہ کے رسول ﷺ ! کیا آپ نے مغافیر بوٹی کھائی ہے ؟ تو آپﷺ تجھے فرمائیں گے نہیں تو پگر کہہ دینا یہ جو بو آپ سے آرہی ہے یہ کسیی ہے ؟ آپ فرمائیں گے کہ حفسہ نے شہد پلایا ہے تو پھر کہہ دینا کہ شہد کی مکگھی نے عرفط بوتی کا رس چوسا ہو گا عنقریب میں بھی یہ بات کہوں گی اے صفدیہ ! آپ نے بھی یہ بات کہنی ہے راوی کہتے ہیں کہ سودہ نے کہا کہ آپﷺ دروازے پر ہی کھڑے تھے کہ میں نے آپ کو آواز دینے کا ارادہ کیا جس کا آپ نے مجھے حکم دیا تھا جب آپﷺ حضڑت سودہ کے قریب ہوئے تو سودہ نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! آپ نے مغافیر کھائی ہے ؟ آپ نے فرمایا: نہیں تو فرماتی ہیں: یہ بو کیسی ہے جو میں آپ سے محسوس کر رہی ہوں؟ آپﷺ نے فرمایا: کہ حفصہ نے مجھے شد پلایا تھا فرمانے لگی: شاید مکھی نے عرفط بوتی کو چوسا ہو جب آپ ﷺ گھوم کر میرے پاس ائے تو میں نے بھی وہی بات کہہ دی جب حضرت صفیہ کے پاس گئے تو انہوں نے بھی اسی طرح کہہ دیا جب حضرت حٖسہ کے پاس گئے تو کہنے لگی: اے اللہ کے رسولﷺ! کیا آپ شہد نہ پئیں گے ؟ آ پ ﷺ نے فرمایا: مجھے کوئی ضرور ت نہیں ہے ۔

عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو سعيد بن أبي عمرو في فوائد الأصم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وَهُوَ فِيمَا

[ 14859 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو زكريا العنبري نا محمد بن عبد السلام نا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن منصور عن أبي عن مسروق قال أتى عبد الله بضرع فقال للقوم أدنوا فأخذوا يطعمونه وكان رجل منهم ناحية فقال عبد الله ادن فقال اني لا أريده فقال لم قال لأني حرمت الضرع فقال عبد الله هذا من خطوات الشيطان فقال عبد الله { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين } إذن فكل وكفر عن يمينك فإن هذا من خطوات الشيطان والله أعلم

15082 – مسروق فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ کے پاس بکری لائی گئی تو لوگوں سے کہنے لگے:ق ریب ہو جاؤ اور کھاؤ انہوں نے کھانا شروع کر دیا ایک شخص کو نے میں تھا حضرت عبداللہ نے کہا: قریب ہو جاؤ ااس نے کہا: میں ارادہ نہیں رکھتا فرمایا: کیوں؟ اس نے کہا: کیوں میں نے بکری کو اپنےا وپر حڑام کیا ہوا ہے تو عبداللہ کہنے لگے: یہ شیطان کا پیروکار ہے اللہ کا فرمان ہے : اے لوگو! جو ایمان لائے تو تم اللہ کی پاکیزہ چیزوں کو حڑام نہ کرو جو اللہ نے تمہارے لیے حلال کی ہیں اور تم حد سے تجاوز نہ کرو کیونکہ اللہ رب العزت حد سے تجاوز کرنے والوں کو پسند نہیں فرماتے قریب ہو کر کھاؤ اور اپنی قسم کا کفارہ دو یہ شیطان کی پیروی ہے ۔

يمينك فإن هذا من خطوات الشيطان والله أعلم ← عبد الله إذن فكل وكفر ← عبد الله هذا من خطوات الشيطان ← لأني حرمت الضرع ← لِمَ ← اني لا أريده ← عَبْدُ اللهِ ادْنُ ← للقوم أدنوا فأخذوا يطعمونه وكان رجل منهم ناحية ← أتى عبد الله بضرع ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ← أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14860 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة نا أبو داود نا أحمد بن صالح وابن يحيى وهذا حديث أحمد قالا نا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن إياس أن بن عباس وأبا هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنهم سئلوا عن البكر يطلقها زوجها ثلاثا فكلهم قالوا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره قال أبو داود ورواه مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن الأشج عن معاوية بن أبي عياش أنه شهد هذه القصة

محمد بن ایاس فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن عباس ابو ہریرہ اور حضرت عبداللہ بن عمرو بن عاص سے کنواری لڑکی کے بارے میں پوچھا گیا جسے اس کا خآوند تین طلاقیں دے دے تو سب نے فرمایا کہ یہ عورت اس شخس کے لیے حلا ل نہیں جب تک وہ کسی دوسرے خاوند سے نکاح نہ کرے۔

معاوية بن أبي عياش أنه شهد هذه القصة ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أبو داود ورواه مالك ← لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ. ← البكر يطلقها زوجها ثلاثا فكلهم ← عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنهم سئلوا ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← محمد بن إياس أن بن عباس ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد بن صالح وابن يحيى وهذا حديث أحمد ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 14861 ] يعني كما أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم البوشنجي نا بن بكير نا مالك عن يحيى بن سعيد أن بكير بن عبد الله بن الأشج أخبره عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري أنه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان فقال بن الزبير ان هذا أمر ما لنا فيه قول اذهب إلى بن عباس وإلى أبي هريرة رضى الله تعالى عنهما فإني تركتهما عند عائشة رضى الله تعالى عنها فسلهما ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما فقال بن عباس لأبي هريرة رضى الله تعالى عنهما أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال أبو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها فقال بن عباس مثل ذلك حتى تنكح زوجا غيره

15084 – معاویہ بن ابی عیاض انصاری فرماتے ہیں کہ وہ عبداللہ بن زبیر اور عاصم بن عمر کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے راوی کہتے ہیں کہ ان دونوں کے پاس محمد بن ایاس بن بکری آئے انہوں نے کہا کہ ایک دیہاتی شخس نے دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دی ہیں تم دونوں کا اس کے بارے میں کیا خیال ہے ؟ ابن زبیر فرماتے ہیں: اس کے بارے میں ہم کچھ نہیں کہتے ۔ آپ عبداللہ بن عباس اور ابو ہریرہ کے پاس جائیں جن کو میں حضرت عائشہ کے پاس چھوڑ کے آیا ہوں ان سے سوال کرنے کے بعد ہمیں بھی خبر دینا تو محمد بن ایسا بن بکیر نے ان سے جا کر پوچھا تو حضرت عبدالہ بن عباس نے ابو ہریرہ سے کہا انہیں فتویٰ دو آپ کے پاس مشکل مسئلہ آیا ہے ۔

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ ← يعني كما

[ 14862 ] وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنا أبو سهل بن زياد القطان نا إسماعيل بن إسحاق نا سليمان بن حرب نا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله عن معاوية بن أبي عياش عن بن إياس بن البكير أنه أتى عاصم بن عمرو بن الزبير بأعرابي طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فذكر معنى حديث مالك وزاد فقال وتابعتهما عائشة رضى الله تعالى عنها هذا هو المشهور عن عبد الله بن عباس ورويناه في مسألة طلاق الثلاث عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وأنس بن مالك رضى الله تعالى عنهم

15085 – معاویی بن ابی عیاش محمد بن ایسا بن بکری سے نقل فرماتے ہیں کہ عاسم بن عمر اور ابن زبیر کے پاس ایک دیہاتی کو لایا گیا جس نے دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں تھیں اس نے مالک کی حدیث کے ہم معنی ذکر کیا ہے اور اس میں کچھ اضافہ کیا ہے کہ حضرت عائشہ نے بھی ان دونوں کی موافقت کی ۔

بن إياس بن البكير ← مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى عَيَّاشٍ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

[ 14863 ] وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن مهدي القشيري لفظا قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا سعيد عن قتادة عن عكرمة وعطاء وطاوس وجابر بن زيد كلهم يرويه عن بن عباس رضى الله تعالى عنه أنه قال هي واحدة بائنة يعني في الرجل يطلق زوجته ثلاثا قبل أن يدخل بها فهذا يحتمل أن يكون المراد به إذا فرقهن فلا يكون مخالفا لما قبله والذي يدل على ذلك مع ما مضى ما

15086 - قتادہ عکرمہ عطاء طاؤس اور جابر بن زید سے نقل فرماتے ہیں کہ ان سب نے حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل کیا فرماتے ہیں: یہ ایک طلاق جدا کر دینے والی ہے یعنی ایسا شخص جو دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیتا ہے تو احتمال ہے کہ اس سے مراد جدا کرنا ہو تو یہ پہلیئ حدیث کے مخالف نہیں ہے ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنه أنه ← عكرمة وعطاء وطاوس وجابر بن زيد كلهم يرويه ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو محمد عبيد بن محمد بن مهدي القشيري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

[ 14864 ] أخبرنا أبو بكر الأردستاني أنا أبو نصر العراقي نا سفيان بن محمد نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن جابر عن الشعبي عن بن عباس في رجل طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها قال عقدة كانت بيده أرسلها جميعا وإذا كان تترى فليس بشيء قال سفيان تترى يعني أنت طالق أنت طالق أنت طالق فإنها تبين بالأولى والثنتان ليستا بشيء وحكى الشافعي في كتاب اختلاف العراقيين أظنه عن أبي يوسف في الرجل يقول لامرأته لم يدخل بها أنت طالق أنت طالق أنت طالق فالتطليقة الأولى ولم تقع عليها الباقيتان هذا قول أبي حنيفة بلغنا عن عمر بن الخطاب وعن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت رضى الله تعالى عنهم وإبراهيم بذلك

15087 – شعی حضرت عبداللہ بن عباس سے ایسے شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں: جس نے دخول سے پہلے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں فرماتے ہیں : یہ اس کا اختیار تھا جو اس نے استعمال کر لیا اور جب ا س کے بعد طلاق دیتا ہے تو یہ کچھ بھی نہیں ہے ۔ سفیان کہتے ہیں: تتری یعنی تجھے طلاق ہے تجھے طلاق ہے تو پہلی طلاق جدا رک دینے والی ہے اور باقی دو کی کوئی حیثیت نہیں ہے ۔

بن عباس في رجل طلق امرأته ثلاثا قبل ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ ← أبو بكر الأردستاني