Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 14793 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو عبد الله بن يعقوب نا محمد بن عبد الوهاب أنا جعفر بن عون أنا إسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال كان علي رضى الله تعالى عنه يجعل الخلية والبرية والبتة والحرام ثلاثا

عامر فرماتے ہیں کہ حضڑت علی لفظ اور حڑام کو تین طلاق شمار کرتے تھے ۔

كان علي رضى الله تعالى عنه يجعل الخلية والبرية والبتة والحرام ثلاثا ← عَامِرٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 14794 ] وأخبرنا أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي أنا إسماعيل بن محمد الكوفي نا أبو نعيم نا حسن عن أبي سهل عن الشعبي عن علي رضى الله تعالى عنه قال الخلية والبرية والبتة والبائن والحرام إذا نوى فهو بمنزلة الثلاث قال الشيخ فإنما جعلها ثلاثا في هذه الرواية إذا نوى والرواية الأولى أصح إسنادا

15017 - شعی حضرت علی سے نقل فرماتے ہیں کہ لفظ اور حرام بوجہ نیت تین طلاقوں کے قائم مقام ہیں۔

الخلية والبرية والبتة والبائن والحرام إذا نوى فهو بمنزلة الثلاث ← علي -رضي الله تعالى عنه ← الشَّعْبِيِّ، ← أَبِي سَهْلٍ ← حَسَنٌ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← إسماعيل بن محمد الكوفي ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ

[ 14795 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو جعفر الرزاز نا سعدان بن نصر نا عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي نا سعيد بن أبي عروبة عن عمر بن عامر عن حميد بن هلال عن سعد بن هشام أن زيد بن ثابت قال في البرية والحرام والبتة ثلاثا ثلاثا

15018 - سعد بن ہشام فرماتے ہیں کہ زید بن ثابت بریہ حرام اور البتہ کے الفاظ کوتین طلاق کے قائم م قام خیال کرتے تھے ۔

في البرية والحرام والبتة ثلاثا ثلاثا ← سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرِ بْنِ حَبِيبٍ السَّهْمِيُّ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

[ 14796 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل الصفار نا الحسن بن علي بن عفان نا بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه كان يقول في الخلية والبرية والبتة ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره

15019 – نافع حضرت عبداللہ بن عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ لفظ کو بولنے پر عورت کو مرد کے لیے جائز قرار نہ دیتے تھے جب تک وہ دوسرے خاوند سے نکاح نہ کر لے ۔

في الخلية والبرية والبتة ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ← بن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه كان ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← بن نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

[ 14797 ] حدثنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني نا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري قال سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءها حين أمره الله عز وجل أن يخير أزواجه فبدأ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تستعجلي حتى تستأمري أبويك وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه قال ثم قال إن الله عز وجل قال يا أيها النبي قل لأزواجك إلى تمام الآيتين فقلت له ففي هذا استأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان وأخرجه مسلم من حديث يونس عن الزهري زاد فيه قالت ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ما فعلت

و سلمہ بن عبدالرحمٰن فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ کی بیوی حضڑت عائشہ نے ان کو خبر دی کہ رسول اللہﷺ ان کے پاس آئے جب اللہ رب العز ت نے ان کو حکم دیا کہ آپ اپنی بیویوں کو اختیار دیں آپ ﷺنے مج سے ابتدا کی اور فرمایا: میں آپ کے لیے ایک بات ذکر کرنے لگا ہوں لیکن آپ نے جلدی نہیں کرنی اپنے والدین سے مشورہ کرنا ہے کیونکہ آپﷺ جانتے تھے میرے والدین آپ سے جدا ہونے کا حکم نہیں دیں گے ۔

أبا سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي أخبرته ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي

[ 14798 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري نا عثمان بن عمر أنا يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه فذكر معناه بزيادته

15021- ابو سلمہ حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ جب رسول اللہﷺ کو اپنی بیویوں کو اختیار دینے کا حکم دیا گیا اس نے اس کے ہم معنی ذکر کیا ہے کچھ الفاظ کی زیادتی ہے ۔

لما أمر رسول الله بتخيير أزواجه فذكر معناه بزيادته ← عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14799 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان العامري نا أبو أسامة نا إسماعيل بن أبي خالد ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن أبي بكر نا يحيى بن سعيد عن إسماعيل عن عامر عن مسروق قال سألت عائشة رضى الله تعالى عنها عن الخيرة فقالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا رواه البخاري في الصحيح عن مسدد عن يحيى وأخرجه مسلم من وجه آخر عن إسماعيل

15022 – مسروق کہتے ہیں : میں نے حضرت عائشہ سے اختیار کے بارے میں سوال کیا فرماتی ہیں کہ رسول اللہﷺ نے ہمیں اختیار دیا تو ہم نے آپﷺ کو اختیار کر لیا تو یہ طلاق نہ تھی ۔

إِسْمَاعِيلُ ← يحيى وأخرجه مسلم من وجه آخر ← مُسَدَّدٌ ← خيرنا رسول الله فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا رواه البخاري في الصحيح ← الخيرة ← سألت عائشة رضى الله تعالى عنها ← مَسْرُوقٍ ← عَامِرٍ، ← إِسْمَاعِيلُ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← أَبُو أُسَامَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14800 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد الفقيه نا الحسن بن سفيان نا أبو بكر بن أبي شيبة نا علي بن مسهر عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن مسروق قال ما أبالي خيرت امرأتي واحدة أو مائة أو ألفا بعد أن تختارني ولقد سألت عائشة رضى الله تعالى عنها فقالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أفكان طلاقا رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة

15023 – مسروق کہتے ہیں کہ مجھے کوئی پرواہ نہیں کہ میں اپنی ایک یا سویا ہزار بیوی کو اختیار دوں کہ جب آپﷺ نے مجھے اختیار دیا ہے میں نے حضرت عائشہ سےس وال کیا تو فرماتی ہیں کہ رسول اللہﷺ نے ہمیں اختیار دیا کیا یہ طلاق تھا۔

مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14801 ] أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الأخرم نا يحيى بن محمد نا أبو الربيع نا إسماعيل بن زكريا عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وعن الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا رواه مسلم في الصحيح عن أبي الربيع الزهراني

15024 – مسروق حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے ہمیں اختیار دیا تو ہم ن ے اختیار کر لیا یہ طلاق نہ تھی ۔

أبي الربيع الزهراني ← خيرنا رسول الله فاخترناه فلم يكن ذلك طلاقا رواه مسلم في الصحيح ← عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← عَائِشَةَ وَعَنْ الْأَعْمَشِ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← يَحْيَی بْنُ مُحَمَّدٍ ← أبو عبد الله محمد بن يعقوب الأخرم ← أبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي

[ 14802 ] أخبرني محمد بن إبراهيم أبو بكر الأصبهاني أنا أبو نصر أحمد بن عمرو نا سفيان بن محمد الجوهري نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن حماد عن إبراهيم أن عمر وابن مسعود رضى الله تعالى عنهما كانا يقولان إذا خيرها فاختارت نفسها فهي واحدة وهو أحق بها وإن اختارت زوجها فلا شيء

15025 - ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضڑت عمر اور ابن مسعود دونوں فرماتے ہیں کہ جب خاوند بیوی کو اختیار دے اور بیوی نے اپنے آپ کو اختیار کر لیا تو یہ ایک طلاق ہے اور آدمی بیوی کا زیادہ حق دار ہے ۔ اگر بیوی نے خآوند کو اختیار کر لیا تو اس کے کچھ بھی نہیں۔

حَمَّادٌ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أبو نصر أحمد بن عمرو، ← محمد بن إبراهيم أبو بكر الأصبهاني

[ 14803 ] قال ونا سفيان عن ليث عن طاوس عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه كان يقول في التخيير مثل قول عمرو بن مسعود رضى الله تعالى عنهما

15026 - طاؤس ابن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ اختیار کے بارے میں حضرت عمر اور ابن مسعود کے قول کے مطابق ہی کہتے ہیں۔

في التخيير مثل قول عمرو بن مسعود رضى الله تعالى عنهما ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه كان ← طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← وَنا سُفْيَانُ

[ 14804 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا الحسن بن محمد الزعفراني نا أبو عباد نا جرير بن حازم نا عيسى بن عاصم عن زاذان قال كنا عند علي رضى الله تعالى عنه فذكر الخيار فقال إن أمير المؤمنين قد سألني عن الخيار فقلت إن اختارت نفسها فواحدة بائنة وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها فقال عمر رضى الله تعالى عنه ليس كذلك ولكنها اختارت زوجها فليس بشيء وإن اختارت نفسها فواحدة وهو أحق بها فلم أستطع إلا متابعة أمير المؤمنين عمر رضى الله تعالى عنه فلما خلص الأمر إلي وعلمت أني مسؤول عن الفروج أخذت بالذي كنت أرى فقالوا والله لئن جامعت عليه أمير المؤمنين عمر وتركت رأيك الذي رأيت أنه لأحب إلينا من أمر تفردت به بعده قال فضحك ثم قال أما أنه قد أرسل إلى زيد بن ثابت فسأل زيدا فخالفني وإياه فقال زيد رضى الله تعالى عنه إن اختارت نفسها فثلاث وإن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها

15027 - عیسیٰ بن عاسم زاذان سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم حضڑت علی کے پا س تھے انہوں نے اختیار کا ذکر کیا پھر کیا کہ امیر المومنین نے مجھ سےاختیار کے بارے میں سوال کیا میں نے کہا: اگرعورت نے اپنے آپ کو اختیار کر لیا تو ایک طلاق کی وجہ سے جدا ہو جائے گی اگر اس نے اپنے خآوند کو اختیار کیا تو ایک طلاق ہے لیکن خاوند عورت کا زیادہ حق رکھتا حضرت عمر فرماتے ہیں: اس طرح نہیں بلکہ اگر عورت نے خاوند کو اختیار کر لیا تو اس کے ذمے کچھ نہیں۔

الخيار، ← كنا عند علي رضى الله تعالى عنه ← زَاذَانَ ← عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو عَبَّادٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ