Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 14781 ] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا محمود بن محمد المروزي نا حامد بن آدم بن مسلم الأزدي نا بن أبي فديك عن بن أبي ذئب عن الزهري فذكره من قول الزهري

15004 – ابن ابی ذئب زہری سے نقل فرماتے ہیں کہ آپﷺ نے فرمایا: اپنے اہل سے جا ملو گویا کہ آپﷺ نے اسکو طلاق دی ۔

الزهري فذكره من قول الزهري ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← بن أبي فديك ← حامد بن آدم بن مسلم الأزدي ← مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

[ 14782 ] وحدثنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن إسحاق أنا عبيد بن عبد الواحد نا يحيى بن بكير نا الليث عن عقيل عن بن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن عبد الله بن كعب قائد كعب حين عمي من بنيه قال سمعت كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر الحديث بطوله وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تعتزل امرأتك فقلت اطلقها أم ماذا أفعل بها فقال لا بل اعتزلها فلا تقربنها وأرسل إلى صاحبي بمثل ذلك فقلت لامرأتي ألحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله هذا الأمر رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الليث ففي هذا مع الأول كالدلالة على أن قوله الحقي بأهلك كناية إن أراد به الطلاق كان طلاقا وإن لم يرده لا يكون طلاقا والله أعلم

15005 - کعب بن مالک اپنا قصہ فرماتے ہیں جس وقت وہ غزوہ توبک میں نبی ﷺ سے پیچھے رہ گئے لمبی حدیث ہے کہ اللہ کے رسولﷺ کا قاصد آیا اس نے کاہ کہ رسول اللہﷺ نے حکم دیا ہے کہ آپ اپنی بیوی سے جدا رہیں میں نے کہا کہ میں اس کو طلاق دے دوں یا کیا کروں؟ اس نے کہا اس سے ا لگ رہنا قریب نہیں جانا اور آپﷺ نے میرے دو ساتھویں کے جانب بھی کسی کو بھتیجو تو میں نے اپنی بوی سے کہا: اپنے گھر چلی جاؤ ان کے پاس رہنا یہاں تک کہ اللہ اس معاملے کا فیصلہ فرما دے ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← بن شِهَابٍ ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14783 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أحمد بن الفرج أبو عتبة نا بقية عن أبي الهيثم عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسودة بنت زمعة رضى الله تعالى عنها اعتدي فجعلها تطليقة واحدة وهو أملك بها

15006 – حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے حضرت سودہ بنت زمعہ سے فرمایا: ےو عدت گزار آپ ﷺ نے اس کو ایک طلاق دے دی آپﷺ اس کے مالک ہیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِي الْهَيْثَمِ، ← بَقِيَّةُ ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ أَبُو عُتْبَةَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي

[ 14784 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا بن عيينة عن عمرو سمع محمد بن عباد بن جعفر يقول أخبرني المطلب بن حنطب أنه طلق امرأته البتة ثم أتى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فذكر ذلك له فقال ما حملك على ذلك قال قلت قد فعلت قال فقرأ ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا النساء ما حملك على ذلك قال قد فعلت قال امسك عليك امرأتك فإن الواحدة تبت

15007 - محمد بن عباد بن جعفر فرماتے ہیں کہ مطلب بن حنطب نے مجھے بیان کی اکہ اس نے اپنی عورت کو تین طلاقیں دے دیں پھر عمر بن خطاب کے پاس آکر تذکرہ کیا تو انہوں نے پوچھا: کس چیز نے آپ کو اس پر ابھارہ تھا؟ کہتے ہیں: میں نے یہ کام کر لیا اور پھر اس آیت کی تلاوت کی: اگر وہ کریں جس کی ان کو نصیحت کی گئی تو ان کے لیے بہتر ہو اور زیادہ تر ثابت رکھنا کس چیز نے آپ کو اس پر ابھارا؟ کہتے ہیں: میں نے یہ کام کر دیا ۔ فرماتے ہیں اپنی بیوی کو روک لو کیونکہ وہ ایک طلاق کی وجہ سے جدا ہو گئی تھی ۔

الْمُطَّلِبِ بْنِ حَنْطِبٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ ← عَمْرٍو، ← بن عُيَيْنَةَ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 14785 ] وأخبرنا أبو زكريا نا أبو العباس أنا الربيع أنا الشافعي أنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن أبي سلمة عن سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال للتوأمة مثل قوله للمطلب

15008 - سلمان بن یسار فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا کہ یہ مطلب کے قول کے مشابہہ بات ہے ۔

للتوأمة مثل قوله للمطلب ← سليمان بن يسار أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا

[ 14786 ] أخبرنا أبو بكر الأردستاني انا أبو نصر أحمد بن عمرو العراقي نا سفيان بن محمد الجوهري نا علي بن الحسن نا عبد الله بن الوليد نا سفيان عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه كان يقول في الخلية والبرية والبت والبائنة واحدة وهو أحق بها

15009 - حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں کہ جب وہ یہ الفاظ کہے: خلیہ بریہ البتہ البائنہ تو ایک طلاق ہ وگی وہ اس کا زیادہ حق دار ہے ۔

في الخلية والبرية والبت والبائنة واحدة وهو أحق بها ← عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه كان ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أبو نصر أحمد بن عمرو العراقي ← أبو بكر الأردستاني

[ 14787 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا مالك أنه بلغه أنه كتب إلى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه من العراق أن رجلا قال لامرأته حبلك على غاربك فكتب عمر رضى الله تعالى عنه إلى عامله أن مره أن يوافيني في الموسم فبينما عمر رضى الله تعالى عنه يطوف بالبيت إذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال من أنت قال أنا الذي أمرت أن يجلب عليك فقال أنشدك برب هذه البنية هل أردت بقولك حبلك على غاربك الطلاق فقال الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك أردت الفراق فقال عمر رضى الله تعالى عنه هو ما أردت

15010 - امام مالک فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب کو عراق سے ایک خظ لکھا گیا کہ ایک شخص نے اپنی عورت سے یہ الاظ کہے ہیں: تو حضرت عمر نے اپنے عامل کو لکگاکہ اے ایک شخص نے اپنی عورت سے یہ الفاظ کہے ہیں: تو حضرت عمر سے طواف کرتے وقت ملاقات کی اور سلام کہا۔ حضرت عمر نے پوچھا : تو کون ہے ؟ اس نے کہا: میں وہ ہوں جس کو آپ نے حاضر ہونے کا کہا تھا حضرت عم رنے فرمایا: تجھے اس عمارت کے رب کی قسم! تیرا اس قول سے کیا ارادہ تھا طلاق کا قصد تھا ؟ تو اس شخس نے کہا: اگر اس جگہ کے علاوہ آپ میرے اوپر قسم ڈالتے تو میں آپ کو سچ نہ بتا تا۔

مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 14788 ] أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه أنا بشر بن أحمد الإسفرائيني انا أبو جعفر أحمد بن الحسين بن نصر الحذاء أنا علي بن المديني نا غسان بن مضر نا سعيد بن يزيد عن أبي الحلال العتكي قال جاء إلي عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فقال إنه قال لامرأته حبلك على غاربك فقال له عمر رضى الله تعالى عنه واف معنا الموسم فأتاه الرجل في المسجد الحرام فقص عليه القصة فقال ترى ذلك الأصلع يطوف بالبيت اذهب إليه فسله ثم ارجع فأخبرني بما رجع إليك قال فذهب إليه فإذا هو علي رضى الله تعالى عنه فقال من بعثك إلي فقال أمير المؤمنين قال إنه قال لامرأته حبلك على غاربك فقال استقبل البيت واحلف بالله ما أردت طلاقا فقال الرجل وأنا أحلف بالله ما أردت إلا الطلاق فقال بانت منك امرأتك

15011 – ابو حلال فرماتے ہیں کہ ایک شخص حضرت عمر بن خطاب کے پاس آیا جس نے اپنی بیوی سے یہ افلاظ کہے تھے حضرت ع،ر نے فرمسایا: حج کے موقع پر ہمیں ملنا تو ا س شخص نے بیت اللہ کے اندر اپنا قصہ سنایا تو کہنے لگے : آپ اصلع کو دیکھتے ہیں جو بیت اللہ کا طواف کر رہا ہے ان سے جا کر سوال کرو پھر واپس آکر مجھے بتانا جب وہ شخص اس کی طرف گیا تو وہ حضرت علی تھے تو حضرت علی نے پوچھا: آپ کو کس نے میری طرف بھیجا ہے ؟ تو اس شخص نے کہا: امیر المونین نے کہ اس نے اپنی بیوی سے کہا ہے : تو حضرت علی فرماتے ہیں: آپ بیت اللہ کی طرف منہ کر کے اللہ کی قسم اٹھائیں کہ آپ نے طلاق کا ارادہ نہیں کی اتو اس شخص نے کہا: میں نے تو اللہ کی قسم! طلاق کا ارادہ کیا تھا تو حضرت علی فرماتے ہیں: تیری بیوی تجھ سے جدا ہو گئی ۔

جاء إلي عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ← أَبِي الْحَلَّالِ الْعَتَكِيِّ، ← سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ ← غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ ← بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ

[ 14789 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة انا أبو الفضل بن حميرويه نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم أنا منصور عن عطاء بن أبي رباح أن رجلا قال لامرأته حبلك على غاربك قال ذلك مرارا فأتى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فاستحلفه بين الركن والمقام ما الذي أردت بقولك قال أردت الطلاق ففرق بينهما قال الشيخ وكأنه إنما استحلفه على إرادة التأكيد بالتكرير دون الاستئناف وكأنه أقر فقال أردت بكل مرة إحداث طلاق ففرق بينهما والله أعلم

15012 - عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا: اس نے بار بار یہ الفاظ کہے تو پھر حضرت عمر کے پاس آیا انہوں نے رکن اور مقام ابراہیم کے درمیان اس سے قسم کا مطالبہ کیا کہ تیرا اس قول سے کای ارادہ تھا؟ اس نے کہا: میں نے طلاق کا ارادہ کیا تو حضر ت عمر نے ان دونوں کے درمیان تفریق کروا دی ۔

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو الفضل بن حميرويه ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

[ 14790 ] قال الشافعي رحمه الله في كتاب القديم وذكر بن جريج عن عطاء أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه رفع إليه رجل قال لامرأته حبلك على غاربك فقال لعلي رضى الله تعالى عنه انظر بينهما فذكر معنى ما روينا إلا أنه قال فأمضاه علي رضى الله تعالى عنه ثلاثا قال وذكر عن سعيد بن قتادة عن الحسن عن علي رضى الله تعالى عنه مثله قال الشيخ رحمه الله وهذا لا يخالف رواية مالك وكأن عمر رضى الله تعالى عنه جعلها واحدة كما قال في البتة وعلي رضى الله تعالى عنه جعلها ثلاثا والله أعلم ويحتمل أنهما جميعا جعلاها ثلاثا لتكريره اللفظ في المدخول بها ثلاثا وإرادته بكل مرة أحداث طلاق كما قلنا في رواية منصور عن عطاء والله أعلم

15013 – عطاء فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب کے پاس ایک شخص کو لایا گیا جس نے اپنی بیوی سے کےا لفاظ کہے تھے تو انہوں نے حضرت علی سے کہا: ان کے درمیان فیصلہ کیجیے تو حضرت علی نے تین طلاق کا فیصلہ کر دیا۔

عَطَاءٍ، ← بن جُرَيْجٍ ← الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الْقَدِيمِ:

[ 14791 ] أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا عبد الرحمن الشريحي نا أبو القاسم البغوي نا علي بن الجعد أنا شريك وأبو بكر بن عياش وقيس بن أبي حصين عن نعيم بن دجاجة قال طلق رجل امرأته تطليقتين ثم قال لها أنت على حرج قال فدخل إلى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فذكر ذلك له فقال له أتراها أهونهن علي فأبانها منه قال الشيخ فكأنه أخبره بنية الفراق به والله أعلم وروينا عن شريح وعطاء بن أبي رباح في البتة أنه يدبن فيها وعن عطاء في قوله خلية وخلوت مني وبرية وبرئت مني وبائنة وبنت مني أنه يدين فيها وكذلك عن عمرو بن دينار

15014 - ابو حصین نعیم بن دجاجہ سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخس نے اپنی عورت کو دو طلاقیں دیں پھر اسے کہتا ہے تو میرے اوپر حڑام ہے حضرت عمر کے پاس جا کر ذکر کیا تو حضڑت عمر نے اس شخص سے کہا: کیا آپ ان عورتوں کو میرے نزدیک حقیر سمجھتے ہیں پھر اس عورت کو مرد سے جدا کر دیا۔

شريح وعطاء بن أبي رباح في البتة ← بنية الفراق به والله أعلم وروينا ← الشيخ فكأنه ← له أتراها أهونهن علي فأبانها منه ← ذَلِكَ لَهُ، ← فدخل إلى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ← لَهَا: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَجٌ، ← طلق رجل امرأته تطليقتين ثم ← نُعَيْمِ بْنِ دَجَاجَةَ ← قيس بن أبي حصين ← شَرِيكٌ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عبد الرحمن الشريحي ← أَبُو الْفَتْحِ الْفَقِيهُ

[ 14792 ] وأخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف أنا بشر بن أحمد نا أحمد بن الحسين بن نصر نا علي بن المديني نا سفيان أنا معمر عن بن طاوس عن أبيه قال ما أريد به الطلاق فهو طلاق وكذلك روينا عن مسروق وإبراهيم وغيرهما وإنما أرادوا بذلك إذا تكلم بما يشبه الطلاق

ابن طاؤس اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں صرف طلاق کا ارادہ کرتا ہوں تو طلاق ہو جاتی ہے مسروق اور ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب وہ طلاق کا ارادہ کرتے تو طلاق کا مشابہہ الفاظ بولتے ۔

مسروق وإبراهيم وغيرهما وإنما أرادوا بذلك إذا تكلم بما يشبه الطلاق ← ما أريد به الطلاق فهو طلاق وكذلك روينا ← أَبِيهِ ← بن طاوس، ← مَعْمَرٌ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ، ← بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ ← وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ،