Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 17087 ] وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا أحمد بن عمرو بن السرح ثنا بن وهب أخبرني الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن أبي الزناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطع الذين سرقوا لقاحه وسمل أعينهم بالنار عاتبة الله في ذلك فأنزل الله عز وجل إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا قول قتادة وأبي الزناد وغيرهما نزول الآية فيهم مرسل

17310 - ابو زناد کہتے ہیں کہ نبیﷺ نے ان لوگوں کے جوڑ سے ہاتھوں کو کاٹا اور ان کی آنکھوں میں گرم سلائی پھروائی تو اللہ نے آپ کو دانٹا اور یہ آیت نازل فرمائی ۔

أَبِي الزِّنَادِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← بن وَهْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة

[ 17088 ] وأخبرنا أبو محمد بن يوسف أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي ثنا الزعفراني ثنا عفان ثنا همام عن قتادة قال فحدثني بن سيرين أن هذا قبل أن تنزل الحدود يعني ما فعل بالعرنيين

17311 - ابن سیرین کہتے ہی کہ یہ ایت حدود کے نزول سے پلے کی ہے جو مزینہ کے لوگوں کے ساتھ کی اگیا /

قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ، ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أبو محمد بن يوسف أنبا أبو سعيد بن الأعرابي

[ 17089 ] أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا محمد بن سابق ثنا إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل قتل امرئ مسلم يشهد أن لا آله الا الله وأني رسول الله الا في إحدى ثلاث زان بعد إحصان ورجل قتل يقتل به ورجل خرج محاربا لله ورسوله فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض

17312 – حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی ﷺنے فرمایا: کسی مسلمان کے لیے لائق ہییں کے دوسرے کلمہ پڑھنے والے مسلمان کو قتل کرے علاوہ تین وجوہات کے شادی شدہ زانی قصاص کے طور پر جو آدمی جنگ سے بھاگے اسے یا تو قتلکر دیں یا سولی پر لٹکا یا جائے یا جلا وطن کر دیا جائے ۔

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ← أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ

[ 17090 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبا الشافعي أنبأ إبراهيم عن صالح مولى التوأمة عن بن عباس في قطاع الطريق إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا وإذا قتلوا ولم يأخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف وإذا أخافوا السبيل ولم يأخذوا ما لا نفوا من الأرض ولإبراهيم بن أبي يحيى في هذا إسناد آخر

17313 - ابن عباس فرماتے ہیں کہ اگر ڈاکو کو مال لوٹ کر قتل کر دیں تو انہیں قتل کر کے سولی پر لٹا یا جائے اور اگر قتل کر دیں مال نہ لوٹیں تو سرف ا س کو قتل کیا جائے اور جب صرف مال لوتیں قتل نہ کریں تو ان کے خلاف سے ہاتھ پاؤں کاتے جائیں اور اگر صرف درائیں نہ مال لوٹیں نہ قتل کریں تو انہیں جلاوطن کی اجائے ۔

بن عباس في قطاع الطريق إذا قتلوا ← صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ إبراهيم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 17091 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الرزاق عن إبراهيم عن داود عن عكرمة عن بن عباس قال نزلت هذه الآية في المحارب إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله إذا عدا فقطع الطريق فقتل وأخذ المال صلب فإن قتل ولم يأخذ ما لا قتل فإن أخذ المال ولم يقتل قطع من خلاف فإن هرب وأعجزهم فذلك نفيه

17314 – ا بن عباس فرماتے ہیں کہ اس آیت کے بارے میںفرماتے ہیں۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدُ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← إسحاق بن إبراهيم أنبا عبد الرزاق ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ ← أنبأ علي بن عمر الحافظ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ

[ 17092 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ثنا محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية ثنا أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عن بن عباس في قوله { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله } الآية قال إذا حارب فقتل فعليه القتل إذا ظهر عليه قبل توبته وإذا حارب وأخذا المال وقتل فعليه الصلب إن ظهر عليه قبل توبته وإذا حارب وأخذ المال ولم يقتل فعليه قطع اليد والرجل من خلاف إن ظهر عليه قبل توبته وإذا حارب وأخاف السبيل فإنما عليه النفي ونفيه أن يطلب وروى عثمان بن عطاء عن أبيه عن علي رضى الله تعالى عنه قال إن أخذ وقد أصاب المال ولم يصب الدم قطعت يده ورجله من خلاف وإن وجد وقد أصاب الدم قتل وصلب

17315 – حضرت ابن عباس اسی آیت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جب ڈاکو لڑائی کر کے کسی کو قتل کر دیں اور توبہ سے پہلے ظاہر ہو جائے تو قرل کیے جائیں گے اگر لڑائی کریں مال بھی لوٹیں تو قتل بھی کریں اور توبہ سے پہلے ظاہر ہوئیں تو سولی پر لٹکایا جائے گا۔

بن عباس في قوله الآية ← أَبِيهِ ← أَبِي ← عَمِّي، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر أحمد بن كامل القاضي

[ 17093 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة أنه قال في هذه الآية { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا } الآية قال حدود أربعة أنزله الله فإما من حارب فسفك الدم وأخذ المال فإن عليه الصلب وإما من حارب فسفك الدم ولم يأخذ مالا فعليه القتل أما من حارب وأخذ المال ولم يسفك دما فإن عليه النفي وروي ذلك عن قتادة عن مورق ورويناه عن سعيد بن جبير وإبراهيم النخعي قال الشافعي رحمه الله واختلاف حدودهم باختلاف أفعالهم على ما قال بن عباس إن شاء الله

17316 - حضرت ابو قتادہ فرماتے ہیں کہ میں اللہ نے 4 حدود بیان فرمائی ہیں جو لڑکے خون بہائے او رمال لوٹے تو اسے قتل اور جو مال لوٹے ؛ڑے اور خون نہ بہائے اسے ھلا وطن کر دیا جائے ۔

قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 17094 ] استدلالا بما أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن أنبأ حاجب بن أحمد الطوسي ثنا محمد بن حماد ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي معاوية وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الأعمش

حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ کسی بھی مسلمان کا خون بہانا جائز ن ہیں مگر تین وجوہات سے شادی شدہ زانی قصاص کے طور پر یا مرتد ہو جائے اور ھماعت کو چھوڑ دے ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن أنبأ حاجب بن أحمد الطوسي ← استدلالا بما

[ 17095 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن أبي الزناد أن عاملا لعمر بن عبد العزيز أخذ أناسا في حرابة ولم يقتلوا فأراد أن يقتل أو يقطع فكتب إلى عمر بن عبد العزيز في ذلك فكتب إليه أن لو أخذت بأيسر ذلك ورواه بن أبي الزناد عن أبيه فقال في هذه القصة أنه قتل أحدهم وقال في جوابه فهلا إذا تأولت عليهم هذه الآية ورأيت أنهم أهلها أخذت بأيسر ذلك وأنكر القتل

17318 - ابو زناد کہتے ہیں کہ عمر بن عبدالعزیز کے ایک عامل نے ڈاکوؤں کو پکڑا اور چاہا کہ انہیں قتل کر دے لیکن پھر حضرت عمر بن عبداعلزیز کو خط لکھا کہ تو انہوںنے جواب دی اان کے ساتھ اس سے آسان معاملہ کر اور قتل سے روک دیا۔

أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أبو أحمد المهرجاني أنبا أبو بكر بن جعفر المزكي

[ 17096 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنبأ أبو عمرو بن حمدان أنبأ الحسن بن سفيان أنبأ أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بكر عن بن جريج قال حدثت عن سعيد بن جبير قال من حارب فهو محارب قال سعيد فإن أصاب دما قتل وإن أصاب دما ومالا صلب فإن الصلب أشد وإذا أصاب مالا ولم يصب دما قطعت يده ورجله لقوله أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف فإن تاب فتوبته بينه وبين الله ويقام عليه الحد

سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ جو ڈاکہ زانی کرے وہی جنگ کرنے والا ہے او رکہتے ہیں اگر صرف قتل کیا ہے تو اسے بھی قتل کیا جائے اگر قتل کے ساتھ مال بھی لوتا ہے تو اسے قتل اور پھر سولی پر لٹایا جائے اگر صرف مال لوٹا ہے قتل نہیں کی اتو اس کے ہاتھ پاؤں کاٹے جائیں اگر توبہ کر لے تو یہ اس کے اور اللہ کے درمیان ہے حد قائم کی جائے گی ۔

مَنْ حَارَبَ فَهُوَ مُحَارِبٌ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← بن جُرَيْجٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

[ 17097 ] قال وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن أبيه في الرجل يصيب الحدود ثم يجيء تائبا قال تقام عليه الحدود

17320 - ہشام اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جو حد کو پہنچ جائے اور توبہ کر لے تو بھی اس پر حد قائم کی جائے گی ۔

تُقَامُ عَلَيْهِ الْحُدُودُ. ← أَبِيهِ فِي الرَّجُلِ يُصِيبُ الْحُدُودَ ثُمَّ يَجِيءُ تَائِبًا ← هِشَامٍ ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،

[ 17098 ] قال وحدثنا أبو بكر ثنا جرير عن مغيرة عن حماد عن إبراهيم في الرجل إذا قطع الطريق وأغار ثم رجع تائبا أقيم عليه الحد وتوبته فيما بينه وبين ربه وروي عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه في قبول توبة المحارب بخلاف قول هؤلاء والله أعلم

17321 - ابراہیم کہتے ہیں کہ جو ڈاکہ زنی کرے اور غارت گری کرے تو اس پر توبہ کے باوجود حد قائم کی جائے گی باقی اللہ اور اس کا معاملہ ہے ۔

حَمَّادٌ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ ← أَبُو بَکْرٍ