Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 16810 ] وروى محمد بن عبد الرحمن عن خالد الحذاء عن بن سيرين عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا أبو بدر ثنا محمد بن عبد الرحمن فذكره قال الشيخ ومحمد بن عبد الرحمن هذا لا أعرفه وهو منكر بهذا الإسناد

ابو موسیٰ الا شعری فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا: جب ادمی کے ساتھ کرے تو وہ دونوں زانی ہیں اور عورت عورت کے ساتھ کرے تو وہ دونوں بھی زانیہ ہیں۔

اَبِیْ مُوْسیٰ ← بن سِيرِينَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← وروى محمد بن عبد الرحمن

[ 16811 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو وأبو بكر بن الحسن القاضي قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي يأتي البهيمة اقتلوا الفاعل والمفعول به

ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے اس شخس کے بارے میںٖ رمایا جو چوپائے سے بد فعلی کرتا ہے کہ فاعل اور مفعول دونوں کو قتل کر دو۔

فِي الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَةَ اقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ ← بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ عباد بن منصور ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو بكر بن الحسن القاضي ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 16812 ] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل القاضي ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه فقيل لابن عباس ما شأن البهيمة فقال ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا ولكن أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم كره أن يؤكل من لحمها أو ينتفع بها بعد ذلك العمل

17035 - ابن عباس فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا:جس کو تم جانور سے بد فعلی کرتے ہوئے دیکھو تو دونوں کو قتل کر دو جانور کو بھی پوچھا گیا جانور کا کیا قصور ؟ فرمایا : میں نے ا س بارے میں نبیﷺ سے تو کچھ نہیں سنا لیکن میری رائے یہ ہے کہ اب اس جانور سے فائدہ اتھانا گوشت کھانا مکروہ ہے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← عَمْرُو بْنُ اَبِیْ عَمْرِو ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 16813 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان ثنا بن منيع ثنا أبو الربيع ثنا عبد الحميد يعني بن سليمان ثنا عمرو بإسناده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ملعون من وقع على بهيمة وقال اقتلوه واقتلوها لا يقال هذه التي فعل بها كذا وكذا

17036 - عمر فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: وہ شخص ملعون ہے جو جانور سے بد فعلی کرے اور فاعل مفعول دونوں کو قتل کر دو تاکہ یہ نہ کہا جائے کہ اس کے ساتھ ایسا ایسا کیا گیا۔

عمرو بإسناده ← عبد الحميد يعني بن سليمان ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← بن منيع ← أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان

[ 16814 ] وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ثنا إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي ثنا داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقع على ذات محرم فاقتلوه ومن وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ورويناه في الباب قبله عن إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين

17037 - ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایاؒ جو اپنی محرم عورت یا جانور سے زنا کرے اسے قتل کر دو اور جانور کو بھی قتل کر دو۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ،

[ 16815 ] وقد أخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة وأبو الأحوص عن عاصم بن بهدلة عن أبي رزين عن بن عباس أنه سئل عن الذي يأتي البهيمة قال لا حد عليه

17038 – ابن عباس سے پوچھا گیا کہ اگر کوئی اجنور سے بد فعلی کرے ؟ فرمایا: اس پر کوئی حد نہیں۔

لاَ حَدَّ عَلَيْهِ. ← الذي يأتي البهيمة ← بن عباس أنه سئل ← اَبِیْ رَزَینٍ ← عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، ← أبو عوانة وأبو الأحوص ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ← وقد

[ 16816 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة قال قال أبو داود حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو قال الشيخ رحمه الله وقد رويناه من أوجه عن عكرمة ولا أرى عمرو بن أبي عمرو يقصر عن عاصم بن بهدلة في الحفظ كيف وقد تابعه على روايته جماعة وعكرمة عند أكثر الأئمة من الثقات الأثبات والله أعلم

17039 -

عكرمة ولا أرى عمرو بن أبي عمرو يقصر ← الشيخ وقد رويناه من أوجه ← أَبُو دَاوُد حَدِيثُ عَاصِمٍ يُضَعِّفُ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو ← أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسه

[ 16817 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الأعلى عن سعيد عن بديل عن جابر بن زيد قال من أتى البهيمة أقيم عليه الحد

17040 - جابر بن زید فرماتے ہیں : جو جانور سے بدفعلی کرے اس پر حد قائم کی جائے گی ا۔

مَنْ أَتَى الْبَهِيمَةَ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ. ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← بُدَيْلٍ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه

[ 16818 ] وأخبرنا أبو عبد الله أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون عن سفيان بن حسين عن أبي علي الرحبي عن عكرمة قال سئل الحسن بن علي رضى الله تعالى عنهما عن رجل أتى بهيمة قال أن كان محصنا رجم وروينا عن الحسن البصري أنه قال هو بمنزلة الزاني

حسن بن علی سےپوچھا گیا کہ کوئی جانو رسے بد فعلی کرے تو کیاحکم ہے ؟ فرمایا: اگر شادی شدہ ہے تو رجم کیا جائے گا۔

هُوَ بِمَنْزِلَةِ الزَّانِي ← الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ ← أن كان محصنا رجم وروينا ← رَجُلٍ أَتَى بَهِيمَةً ← سئل الحسن بن علي رضى الله تعالى عنهما ← عِكْرِمَةَ، ← أَبِي عَلِيٍّ الرَّحَبِيِّ ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو بَکْرٍ ← الْحَسَنِ، ← وأخبرنا أبو عبد الله أنبأ أبو الوليد

[ 16819 ] أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن عوف عن قسامة بن زهير قال لما كان من شأن أبي بكرة والمغيرة الذي كان وذكر الحديث قال فدعا شهود فشهد أبو بكرة وشبل بن معبد وأبو عبد الله نافع فقال عمر رضى الله تعالى عنه حين شهد هؤلاء الثلاثة شق على عمر شأنه فلما قام زياد قال إن تشهد إن شاء الله إلا بحق قال زياد أما الزنا فلا أشهد به ولكن قد رأيت أمرا قبيحا قال عمر الله أكبر حدوهم فجلدوهم قال فقال أبو بكرة بعدما ضربه أشهد أنه زان فهم عمر رضى الله تعالى عنه أن يعيد عليه الجلد فنهاه علي رضى الله تعالى عنه وقال إن جلدته فارجم صاحبك فتركه ولم يجلده

قسامہ بن زببیر کہتے ہیں کہ جب ابی بکرہ اور مغیر ہ کا معاملہپیش آیا پھر لمی حدیچ ذکر فرمائی جس می یہ بی تھا کہ گواہ منگوائے فگئے تو ابو بکر وہ شبل بن معبد اور ابو عبداللہ نافع نے گواہی دے دی جب ان تینوں نے گواہی دے دی تو حضرت عمر پر بڑا شاق گزرا جب زیادہ گواہی دینے کے لیے کھرے ہوئے تو کہا: ان شاء اللہ میں حق کے ساتھ گواہی دوعں گا جہاں تک زنا ہے وہ میں نے نہیں دیکھ الیکن بہت بری حالت میں دیکھا تھا تو حضرت عم رنےاللہ اکبر کہا اور حکم دیا کہ انہیں حد قذف لگائی جائے ۔

أبو عبد الله نافع ← شبل بن معبد ← فدعا شهود فشهد أبو بكرة ← الْحَدِيثَ. ← المغيرة الذي كان ← لما كان من شأن أبي بكرة ← قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ ← عَوْفٌ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَبُو بَکْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو عبد الله الحافظ إجازة أنبأ أبو الوليد

[ 16820 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب أنبأ سعيد عن قتادة أن أبا بكرة ونافع بن الحارث بن كلدة وشبل بن معبد شهدوا على المغيرة بن شعبة أنهم رأوه يولجه ويخرجه وكان زياد رابعهم وهو الذي أفسد عليهم فأما الثلاثة فشهدوا بذلك فقال أبو بكرة والله لكأني بأثر جدري في فخذها فقال عمر رضى الله تعالى عنه حين رأى زياد إني لأرى غلاما كيسا لا يقول الا حقا ولم يكن ليكتمني شيئا فقال زياد لم أر ما قال هؤلاء ولكني قد رأيت ريبة وسمعت نفسا عاليا قال فجلدهم عمر رضى الله تعالى عنه وخلى عن زياد وقد رويناه من وجه آخر موصولا وفي رواية علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وزيادا ونافعا وشبل بن معبد كانوا في غرفة والمغيرة في أسفل الدار فهبت ريح ففتحت الباب ورفعت الستر فإذا المغيرة بين رجليها فقال بعضهم لبعض قد ابتلينا فذكر القصة قال فشهد أبو بكر ونافع وشبل وقال زياد لا أدري نكحها أم لا فجلدهم عمر رضى الله تعالى عنه إلا زيادا فقال أبو بكرة رضى الله تعالى عنه أليس قد جلدتموني قال بلى قال فأنا أشهد بالله لقد فعل فأراد عمر أن يجلده أيضا فقال علي إن كانت شهادة أبي بكرة شهادة رجلين فارجم صاحبك وإلا فقد جلدتموه يعني لا يجلد ثانيا بإعادته القذف

17043 – قتادہ کہتے ہیں کہ ابو بکر نافع بن حآرث اور شبل بن معبد نے مگیرہ بن شعبہ پر گواہی دی کہ انہوں نے ان کو داخل کرتے اور نکالتے دیکھ اہے زیادہ چوتھا گواہ تھا تینوں نے گواہی دےدی میں نے اس کے نشان بھی دیکھئ اس کی ران میں حضرت عمر نے جب زیادہ کو دیکھا تو فرمایا: یہ بچہ اچھا ہے یہ حق بات ہی کہے گااور مجھے سے کچھ چھپائے گا بھی نہیں تو زیادہ نے کہا: میں نے اس حالت میں تو نہیں دیکھ اجو یہ بتا رہے ہیں لیکن میں نے مشکوک حآلت میں دیکھ اہے اور ان کے سانس پھولے ہوئے تھے تو حضرت عمر نے تینوں کو حد قذف لگائی اور زیادہ کو چھو ڑ دیا۔

قَتَادَةَ ← يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب أنبأ سعيد ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو بكر بن الحسن القاضي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 16821 ] وأنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة أنبأ أبو الوليد ثنا بن بنت أحمد بن منيع ثنا عبد الله بن مطيع عن هشيم عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بكرة فذكر قصة المغيرة قال فقدمنا على عمر رضى الله تعالى عنه فشهد أبو بكرة ونافع وشبل بن معبد فلما دعا زيادا قال رأيت أمرا منكرا قال فكبر عمر رضى الله تعالى عنه ودعا بأبي بكرة وصاحبيه فضربهم قال فقال أبو بكرة يعني بعدما حده والله أني لصادق وهو فعل ما شهد به فهم عمر بضربه فقال علي لئن ضربت هذا فارجم ذاك

17044 –

رأيت أمرا منكرا ← نافع وشبل بن معبد فلما دعا زيادا ← فقدمنا على عمر رضى الله تعالى عنه فشهد أبو بكرة ← قصة المغيرة ← أَبِي بَكْرَةَ ← أَبِيهِ ← عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُطِيعٍ ← بن بنت أحمد بن منيع ← أبو عبد الله الحافظ إجازة أنبأ أبو الوليد