Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 21521 ] منها ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء أنبأ موسى بن إسحاق القاضي ثنا عبد الله بن أبي شيبة ثنا خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال حدثني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال أرادت عائشة رضى الله تعالى عنها أن تشتري جارية تعتقها فأبى أهلها إلا أن يكون لهم الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شبة

21732 – حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ نے ایک لونڈی کو خرید کر آزاد کرنے کا اردہ کیا اس کے گھر والوں نے انکار کر دیا لیکن ولاء ان کی ہو تب رعاضی ہیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أبو بكر بن إسحاق إملاء أنبأ موسى بن إسحاق القاضي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← منها ما

[ 21522 ] ومنها ما أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق وأنهم اشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشتريها وأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن مثنى عن محمد بن جعفر وبهذا المعنى رواه الزهري عن عروة عن عائشة

21733 - قاسم حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ انہوں نے بریرہ کو آزاد کرنے کے لیے خریدنے کا ارادہ کی ااس کے گھر والںؤ نے ولاء کی شرط رکھی حضڑت عائشہ نے نبیﷺ کے پاس تزکرہ کی اآپﷺ نے فرمایا: خرید کر آزاد کرو کیونکہ ولائ تو آزاد کرنے والے کے لیے ہوتی ہے ۔

الْقَاسِمِ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن ابراهيم ← وَمِنْهَا: مَا

[ 21523 ] أخبرناه أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا قتيبة بن سعيد وعبد الله بن مسلمة قالا ثنا الليث عن بن شهاب عن عروة أن عائشة أخبرته أن بريرة جاءت عائشة رضى الله تعالى عنها تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيئا فقالت لها عائشة ارجعي إلى أهلك فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لأهلها فأبوا وقالوا إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاؤك فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتاعي وأعتقي فإنما الولاء لمن أعتق ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال أناس يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن شرطه مائة مرة شرط الله أحق وأوثق رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة وعن عبد الله بن مسلمة ورواه مسلم عن قتيبة وبمعناه رواه الأسود عن عائشة رضى الله تعالى عنها

21734 – عروہ حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ بریرہ حضڑت عائشہ کے پاس آئی وہ اپنی کتابت میں مدد طلب کر رہی تےھی ابھ اس نے کتابت سے کچھ ادا نہ کیا تھا حضڑت عائشہ فرماتی ہیں اپنئ گھر والوں کے پاس جاؤ اگر پسد کریں تو میں رقم اد اکر دیتی ہوں لیکن ولائ میر ی ہو گی تو میںایسا کرتی ہوں بریرہ نے اپنئ گھر ولا کے سامنے تذکرہ کی اتو انہوں نے انکر کر دیا اور کہنے لگے : اگر حضڑت عائشہ آپ پر احسان کرنا چاہتی ہیں تو ایسا کر لیں۔

عُرْوَةَ ← بن شِهَابٍ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

[ 21524 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن إبراهيم بن أيوب المتوثي أنبأ يوسف بن يعقوب ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها أرادت أن تشتري بريرة فاشترطوا عليها الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله اشتريها الولاء لمن أعتق رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب

21735 – اسود حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ نے بریرہ کو خرید کر آزاد کرنا چاہا تو اس کے گھر والوں نے ولاء کی شرط رکھی حضرت عائشہ نے نبیﷺ کے سامنے تزکرہ فرمایا تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: خرید لو ولاء تو آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے ۔

الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ

[ 21525 ] وأخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي ثنا عمران بن موسى ثنا عثمان هو بن أبي شيبة ثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت اشتريت بريرة فاشترط أهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أعتقيها فإن الولاء لمن أعطى الورق قالت فأعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو أعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها وكان زوجها حرا رواه البخاري في الصحيح عن عثمان بن أبي شيبة دون قوله وكان زوجها حرا وقد بينا في كتاب النكاح أن ذلك من قول الأسود ميزه أبو عوانة عن منصور فجعله من قول الأسود قال البخاري قول الأسود منقطع وقول بن عباس رأيته عبدا أصح قال الشيخ رحمه الله ورواه أيمن عن عائشة

21736 - اسود حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ فرماتی ہیں: میں نے بریرہ کو خرید اس کے گھر والوں نے ولاء کی شرط رکھی میں نے نبیﷺ کے سامنے تذکرہ کی اآپﷺ نے فرمایا:آزاد کرو کیوں کہ ولائ آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے ۔

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← عثمان هو بن أبي شيبة ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ← أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي

[ 21526 ] كما أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن سختويه العدل ثنا إسحاق بن الحسن بن ميمون ثنا أبو نعيم ثنا عبد الواحد بن أيمن حدثني أيمن ح وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأ أبو محمد أحمد بن إسحاق البغدادي الهروي بها أنبأ معاذ بن نجدة ثنا خلاد بن يحيى ثنا عبد الواحد بن أيمن المكي عن أبيه قال دخلت على عائشة رضى الله تعالى عنها فقلت يا أم المؤمنين أني كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب وإن عتبة مات وورثني بنوه وإنهم باعوني من عبد الله بن أبي عمرو المخزومي فاعتقني بن أبي عمرو واشترطوا ولائي فمولى من أنا وفي رواية أبي نعيم قال دخلت على عائشة وكان لعتبة بن أبي لهب فمات عتبة فورثه بنوه واشتراه بن أبي عمرو فأعتقه واشترط بنو عتبة الولاء فدخل على عائشة رضى الله تعالى عنها فذكر ذلك لها فقالت عائشة رضى الله تعالى عنها دخلت على بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني يا أم المؤمنين فإن أهلي يبيعني فأعتقيني وفي رواية أبي نعيم اشتريني فأعتقيني قلت نعم قالت إن أهلي لا يبيعوني حتى يشترطوا ولائي فقالت لا حاجة لي بك فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بلغه فقال ما شأن بريرة فأخبرته وفي رواية أبي نعيم فذكر ذلك لعائشة فذكرت عائشة ما قالت لها فقال اشتريتها فأعتقيها وليشترطوا ما شاؤوا وفي رواية أبي نعيم فدعيهم فليشترطوا ما شاؤوا قالت عائشة فأعتقتها واشترط أهلها الولاء وفي رواية أبي نعيم فاشترتها عائشة فأعتقتها وأشترط أهل ها الولاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن أعتق وإن اشترطوا مائة شرط زاد خلاد في رايته فأنت مولى بن أبي عمرو رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم وعن خلاد بن يحيى وهذه الرواية قريبة من رواية هشام بن عروة والعدد بالحفظ أولى من الواحد

21737 - عبدالواحد بن ایمن مکی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں حضرت عائشہ کے پاس آئی میں نے کہا: اے ام المومن ین میں عتبہ بن ابی لہب کا غلام ہو عتبہ مر گیا اس کے بیٹے میرے وارث ہیں انیوں نے مجھے عبداللہ بن ابی عمرو مخرومی کے ہاتھوں فروخت کر دیا اس نے مجھے آزاد کر دیا لیکن انہوں نے میری ولاء کی شرط رکھی میں اب کس کا آزاد کر دہ ہوں؟ابو نعیم کی روایت میں ہے کہ حضرت عائشہ کے پاس آیا اور میں عتبہ بن ابی لہب کا غلام تھا وہ مر گیا تو اس کے اولاد میری وارث ہوئی تو ابن ابی عمر نے مجھے خرید لیا اور آزاد کر دیا ۔

[ 21527 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله إذا رضي أهلها بالبيع ورضيت المكاتبة بالبيع فإن ذلك ترك للكتابة قال الشافعي فقال لي بعض الناس فما معنى إبطال النبي صلى الله عليه وسلم شرط عائشة لأهل بريرة قلت إن بينا والله أعلم في الحديث نفسه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعلمهم أن الله قد قضى أن الولاء لمن أعتق وقال ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وأنه نسبهم إلى مواليهم كما نسبهم إلى آبائهم فكما لم يجز أن يحولوا عن آبائهم فكذلك لا يجوز أن يحولوا عن مواليهم الذين ولو أمنتهم وقال الله تعالى { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك } وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولاء لمن أعتق ونهى عن بيع الولاء وعن هبته وروى عنه إنه قال الولاء لحمة كلحمة النسب النسب لا يباع ولا يوهب فلما بلغهم هذا كان من اشترط خلاف ما قضى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عاصيا وكانت في المعاصي حدود وآداب فكان من أدب العاصين أن يعطل عليهم شروطهم لينتكلوا عن مثله أو ينتكل بها غيرهم وكان هذا من أنسى الأدب وروى الزعفراني عن الشافعي معنى هذا وأبين منه

21738 – امام شافعی فرماتے ہیں کہ جب اس کئ گھر والے فروخت کرنے پر راضی ہوگئے اور مکاتبہ فروخت ہونے پر راضی ہو گئی تو مکاتبت ختم امام شافعی فرماتے ہیں کہ بعض لوگوں نے مجھ سے پوچھا کہ نبیﷺ نے بریرہ کے گھر والوں کی شرط کو باطل قرار دیا ا سکا کیا معنی ؟ فرمایا: زیادہ تو اللہ کے رسول ہی جانتے ہیں لیکن حدیث کا فیصلہ ہےکہ اولاد آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے اور فرمایا: ان کی نسبت ان کے باپوں کی طرف کرو یہ اللہ کے ہاں زیادہ انصف والی بات ہے ۔

الشَّافِعِیُّ ← الشافعي إذا رضي أهلها بالبيع ورضيت المكاتبة بالبيع فإن ذلك ترك للكتابة ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 21528 ] وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن أنبأ عبد الرحمن يعني بن أبي حاتم الرازي ثنا أبي ثنا حرملة قال سمعت الشافعي يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال لها اشترطي لهم الولاء معناه اشترطي عليهم الولاء قال الله عز وجل أولئك لهم اللعنة يعني عليهم اللعنة قال الشيخ رحمه الله والجواب الأول أصح وفي صحة هذه اللفظة نظر والله أعلم

21739 - حرملہ فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی سے سنا وہ اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں کہ ےو ان کے لیے ولائ کی شرط رکھ اس کا معنی ہے کہ تو ان کے خلاف ولاء کی شرط رکھ یہی لوگ ہیں کہ ان پر اللہ کی لعنت ہے ۔

في حديث النبي حيث ← الشَّافِعِیُّ ← حَرْمَلَةُ، ← أَبِي ← أبو أحمد بن أبي الحسن أنبأ عبد الرحمن يعني بن أبي حاتم الرازي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

[ 21529 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا الضحاك بن مخلد عن بن جريج عن عطاء عن بن مسعود كان يكره بيع المكاتب

21740 – عطاء حضرت ابن مسعود سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ مکاتبہ کی بیع کو نا پسند فرماتے تھے ۔

بن مسعود كان يكره بيع المكاتب ← عَطَاءٍ، ← بن جُرَيْجٍ ← الضحاك بن مخلد ← أَبُو بَکْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه

[ 21530 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن بن عباس قال حدثني سلمان الفارسي فذكر قصته وقال فيها قدم وادي القرى رجل من بني قريظة من يهود فابتاعني من صاحبي الذي كنت عنده فخرج بي حتى قدم بي المدينة فذكر الحديث وأنه حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديثه فلما فرغ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتبت

ابن عباس فرماتے ہیں کہ سلمان فارسی نے اپنا قصہ بیان کیا اس میں ہے کہ دادی القری میں بنو قریظہ کا ایک یہودی آی اا سنے مجھے خریدا جس کے پاس میں موجود تھا وہ مجھے مدینہ لے کر آیا ۔

سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ ← بْنِ عَبَّاسٍ ← مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← بن إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ أحمد بن عبد الجبار ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 21531 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال جناية المكاتب في رقبته يبدأ بها

حضرت حسن فرماتے ہیں کہ مکاتب کا جرم اس کے ذمہ ہے اسی سے ابتدا کی جائے گی ۔

جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ فِي رَقَبَتِهِ يَبْدَأُ بِهَا. ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد

[ 21532 ] وبإسناده حدثنا أبو بكر ثنا محمد بن سواء عن عباد بن منصور عن حماد عن إبراهيم عن شريح قال جراحته جراحة عبد

21743 – ابراہیم قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ مکاتب کا زخمی کرنا اس کے غلام کے زخمی کرنے کی ماند ہے ۔

جراحته جراحة عبد ← شُرَيْحٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ← أَبُو بَکْرٍ ← وَبِإِسْنَادِهِ