Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 19413 ] أخبرنا أبو بكر أنبأ علي أنبأ عبد الله بن أبي داود ثنا يونس بن حبيب وأسيد بن عاصم قالا ثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان الثوري عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد رضى الله تعالى عنه أنه قال في الفأرة تقع في السمن أو الزيت استنفعوا به ولا تأكلوه قال الشيخ هذا هو المحفوظ موقوف

19629 – ابو سعید فرماتے ہیں : گھی یا تیل میں جب چوہیا گر جائے تو اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہو لیکن کھاؤ نہیں۔

الشيخ هذا هو المحفوظ موقوف ← في الفأرة تقع في السمن أو الزيت استنفعوا به ولا تأكلوه ← أبي سعيد رضى الله تعالى عنه أنه ← أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ← يونس بن حبيب وأسيد بن عاصم ← أبو بكر أنبأ علي أنبأ عبد الله بن أبي داود

[ 19414 ] استدلالا بما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن يزيد هو بن أبي حبيب عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام فقيل يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يطلى بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم شحومها أجملوه ثم باعوه رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد

حضرت جابر بن عبداللہ نے فتح مکہ کے دن رسول اللہﷺ سے سنا کہ اللہ و رول نے شراب مردار خنزیر کا گوشت اور بتوں کی بیع سے منع فرمایا آپﷺ سے مردار کی چربی کے بارے میں پوچھا گی اجس سے کشتیاں اور چمڑوں کو تیل لگایا جاتا ہے او رلوگ دیے جلاتے ہیں فرمجایا : وہ حرام ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه أنه ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← يزيد هو بن أبي حبيب ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ← استدلالا بما

[ 19415 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر أحمد بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أخبرني بن وهب أخبرني أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام فقيل له عند ذلك يا رسول الله أرأيت شحوم الميتة فإنه يدهن بها السقاء والجلود ويستصبح بها الناس قال لا هي حرام ثم قال عند ذلك قاتل الله اليهود إن الله لما حرم عليهم شحومها أجملوه ثم باعوه فأكلوا ثمنه قال الشيخ ومن العلماء من فرق بين الميتة وبين ما نجس بوقوع نجاسة فيه فأباح الانتفاع بما نجس حادثا دون الميتة اتباعا للآثار فيهما وبأن نجاسة الميتة أغلظ ونجاسة الزيت أخف وبالله التوفيق

19631 – حضرت عمرو بن شعیب اپنے والد سے او روہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ فتح مکہ کے وقت رسول اللہق نے فرمایا: اللہ و رسول نے شراب مرادر خنزیر او ربتوں کی بیع سے منع فرمایا اس وقت آپﷺ سے مردار کی چربی کے بارے می سوال ہو ا کیونکہ اکے زریعہ مشکیزے چمڑے کو چکناہٹ زہد کی اجاتا ہےئ اور لوگ دیے جلاتے ہیں۔

عام الفتح وهو بمكة ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← بن وَهْبٍ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 19416 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبا عبد الله بن جعفر الأصبهاني ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الأعمش عن ذكوان عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها بطنه يوم القيامة في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من وجه آخر عن شعبة

حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جس نے کسی لوہے کے ساتھ اپنے آپ کو قتل کیا وہ کل قیامت کے دن لوہا اپنے ہاتھ میں لے کرآئے گا او ر جہنم میں ہمیشہ اس طرح کرتا رہے گا اور جس کسی نے زہر پی اپنی زندگی ختم کی وہ جہنم میں ہمیشہ زہر پیتا رہے گا ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← ذَكْوَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

[ 19417 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ثنا عبد الله بن يزيد ثنا سعيد بن أبي أيوب ثنا شرحبيل بن يزيد المعافري عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي قال سمعت عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما أبالي ما أتيت إن أنا شربت ترياقا أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسي وروينا عن بن سيرين أنه كان يكره الترياق لأنه يصنع فيه الحية قال الإمام أحمد ولهذا المعنى كرهه الشافعي فقال لا يجوز أكل الترياق المعمول بلحوم الحيات إلا أن يكون في حال الضرورة حيث تجوز الميتة

حضرت عبداللہ بن عمرو ن ےرسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا کہ مجھے کوئی پرواہ نہیں اگر میں تریاق پیوں اور تعویذ لٹکاؤں یا اپنے طرف سے اشعار کہوں۔

الإمام أحمد ولهذا المعنى كرهه الشافعي ← بن سيرين أنه كان يكره الترياق لأنه يصنع فيه الحية ← شربت ترياقا أو تعلقت تميمة أو قلت الشعر من قبل نفسي وروينا ← مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ إِنْ ← رَسُولِ اللَّهِ ← عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُوخِيِّ، ← شُرَحْبِيلُ بْنُ يَزِيدَ الْمُعَافِرِيُّ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

[ 19418 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا محمد بن الفرج الأزرق ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن سماك عن جابر بن سمرة رضى الله تعالى عنه قال مات بغل أو قال ناقة عند رجل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستفتيه فزعم جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصاحبها أما لك ما يغنيك عنها قال لا قال اذهب كلها

جابر بن سمرہ فرماتے ہیں : کسی شخص کے پاس خچر یا اونٹنی مر گئی نبی ﷺ سے فتویٰ پوچھنے آیا تو جابر کہتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: کیا تجھے کوئی چیز اس سے بے پرواہ کرنے والی ہے ؟ اس نے جواب دیا کوئی چیز موجود نہیں تب آپﷺ نے فرمایا: جاؤ جا کر کھالو۔

ناقة عند رجل فأتى رسول الله ليستفتيه فزعم جابر ← مات بغل أو ← جابر بن سمرة رضى الله تعالى عنه ← سِمَاكٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَزْرَقُ ← أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو عمرو بن السماك

[ 19419 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد هو بن سلمة عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة رضى الله تعالى عنه أن رجلا نزل الحرة ومعه أهله وولده فقال رجل إن ناقة لي قد ضلت فإن وجدتها فأمسكها فوجدها فلم يجد صاحبها فمرضت فقالت امرأته انحرها فأبى فنفقت فقالت اسلخها حتى نقدد شحمها ولحمها ونأكله فقال حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه فسأله فقال هل عندك غنى يغنيك قال لا قال فكلوها قال فجاء صاحبها فأخبره الخبر فقال هلا كنت نحرتها قال استحييت منك تابعهما شريك بن عبد الله عن سماك بن حرب

19635 - جابر بن سمرہ فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنے بیوی بچوں سمیت باہر پتھریلی زمین پر پڑاؤ کی اتو کسی نےا سے کہا: میری اونٹنی گم ہو گئی ہے اگر مل جائے تو اپنے پا سرکھ لینا اونٹنی مل گھئی لیکن مال نہآیا اونٹنی بیمار ہو گئی بیوی نے ذبح کرنے کا کہا لیکن مرد نے انکا رکر دیا وہ مر فگئی تو بیوی نے کہا : کھال اتار دو تاکہ اس کی چربی او رگوشت کے ٹکڑے کر کے کھائے جا سکیں۔

جابر بن سمرة رضى الله تعالى عنه ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← حماد هو بن سلمة ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

[ 19420 ] وفيما روى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي قال حدثني حسان بن عطية عن بن مرثد أو أبي مرثد عن أبي واقد الليثي رضى الله تعالى عنه أنهم قالوا يا رسول الله إنا بأرض تصيبنا بها المخمصة فما يحل لنا من الميتة فقال إذا لم تصطبحوا أو لم تغتبقوا أو لم تحتفئوا بقلا فشأنكم بها أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي إجازة أن أبا الحسن بن صبيح أخبرهم أنبأ عبد الله بن شيرويه أنبأ إسحاق فذكره

19636 - ابو واقد لیثی فرماتے ہیں کہ صحابہ نے کہا: اے اللہ کےر سول! ہم اپنے علاقہ میں جہاں بھوک پریشان کرتی ہے ہمارے لیے مرد ار کب حلال ہے ؟ فرمایا: جب تم صبح و شا م کھانا یا سبزی نہ پاؤ تو تمہارے کلیے مرار کھانا جائز ہے۔

أبي واقد الليثي رضى الله تعالى عنه أنهم ← بن مرثد أو أبي مرثد ← حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← وفيما روى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي

[ 19421 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبا أحمد بن شعيب بن هارون الزاهد ثنا سهل بن عمار العتكي ثنا محمد بن القاسم الأسدي ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي واقد الليثي رضى الله تعالى عنه قال قلنا يا رسول الله إنا تصيبنا مخمصة فما يصلح لنا من الميتة قال إذا لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفئوا بها بقلا فشأنكم بها

19637 - حسان بن عطیہ حضڑت ابو واقد لیثی سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم نے رسول اللہ ﷺ سے عرض کیا کہ ارگ کسی علاقہ میں بھوک ہمیں پریشان کرے تو مردار کھانا کب حلال ہے ؟ فرمایا: جب صبح و شام کھان ایا سبزی نہ پاؤ تو پھر مردار کھانا تمہارے لیے جائز ہے ۔

قُلْنَا ← أبي واقد الليثي رضى الله تعالى عنه ← حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ← سهل بن عمار العتكي ← وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبا أحمد بن شعيب بن هارون الزاهد

[ 19422 ] وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي واقد الليثي رضى الله تعالى عنه أن رجلا قال يا رسول الله إنا نكون بالأرض فتصيبنا بها المخمصة فمتى تحل لنا الميتة فقال ما لم تصطحبوا أو تغتبقوا أو تحتفئوا بها بقلا فشأنكم بها قال أبو عبيد هو من الحفأ وهو مهموز مقصور وهو أصل البردي الأبيض الرطب منه وهو يؤكل فتأوله في قوله تحتفئوا يقول ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتأكلوه قال أبو عبيد وأما قوله ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا فإنه يقول إنما لكم منها الصبوح وهو الغداء والغبوق وهو العشاء يقول فليس لكم أن تجمعوهما من الميتة قال أبو عبيد حدثنا معاذ عن بن عون قال رأيت عند الحسن كتب سمرة لبنيه أنه يجزي من الاضطرار أو الضرورة صبوح أو غبوق قال الشيخ رحمه الله هذا التفسير الذي فسره أبو عبيد رحمه الله صحيح لما حدث عن كتاب سمرة فأما الخبر المرفوع فقد قيل يحتمل انه إنما قصد به والله أعلم إحلال الميتة لهم متى ما لم يكن لهم من الحلال صبوح أو غبوق أو بقلة يعيشون بأكلها وهذا هو الذي يليق بسؤالهم في رواية أبي عبيد متى تحل لنا الميتة وبقوله أو تحتفئوا بها بقلا

19638 - ابو واقد لیثی فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے کہا: اے اللہ کے رسول ہمیں کسی علاقہ میں بھوک پریشان کرتی ہے ہمارے لیے مرد کب حلال ہے ؟ فرمایا: جب صبح یا شام کے وتق کھانای یا سبزیاں نہ پاؤ پھر تمہاری جو حالت ہو ۔

أبي واقد الليثي رضى الله تعالى عنه أن رجلا ← حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← اَبِیْ عُبَیْدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن محمد بن الحسن الكارزي

[ 19423 ] وقد حدثنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي أنبأ بشر بن أحمد المهرجاني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا يحيى بن يحيى أنبأ خارجة عن ثور عن راشد بن سعد وأعطاني كتابا عن سمرة بن جندب رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أرويت أهلك من اللبن غبوقا فاجتنب ما نهاك الله عنه من الميتة وهذا يؤكد ما قبل والله أعلم وما فسره به أبو عبيد اشهر عند أهل العلم وأليق بقوله فما يحل لنا من الميتة في رواية الوليد بن مسلم وذكره أبو عبد الله الحليمي رحمه الله في كتابه وقال فأبان أنهم إذا لم يأكلوها أكل الطعام المباح فلا إثم عليهم فيها فأكل الطعام المباح أن لا يتحين له حال ضرورة يخاف منها على النفس لكن الواجد يصطبح بشيء فيستغني به عما سواه إلى الليل يزيد به أن يكون أبلغ إلى حوائجه فإذا أمسى تناول منه ما تركه بالنهار وإن لم تكن به ضرورة شديدة وقد يضم إليه البقل وغيره إما مزدادا من الطعام وإما مستطيبا له وليس هذا سبيل الميتة إنما أذن منها فيما يمسك منه الرمق والضرورة الداعية إليها لا تتفق في وقت بعينه من صباح أو مساء ولا تؤكل استطابة فيضم إليها بقل أو نحوه فبين النبي صلى الله عليه وسلم أنهم إذا لم يأكلوها كما يأكلون الطعام المباح فلا إثم عليهم فيها الله أعلم

19639 - سمرہ بن جندب فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا:جب شام کے وقت تو اپنے گھر والوں کو دودھ سے سیراب کر لے تو پھر اللہ کے حرام کردہ مردار سے بچو۔

سمرة بن جندب رضى الله تعالى عنه ← راشد بن سعد وأعطاني كتابا ← ثَوْرٍ ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأَ خَارِجَةُ، ← دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ ← أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي أنبأ بشر بن أحمد المهرجاني ← وقد

[ 19424 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا هارون بن عبد الله ثنا الفضل بن دكين ثنا عقبة بن وهب بن عقبة العامري قال سمعت أبي يحدث عن الفجيع العامري رضى الله تعالى عنه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة قال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال أبو نعيم فسره لي عقبة قدح بكرة وقدح عشية قال ذاك وأبى الجوع فأحل لهم الميتة على هذه الحال قال أبو داود الغبوق من آخر النهار ورواه غيره عن أبي نعيم فقال ذاك دار الجوع وفي هذا أنه أباح لهم تناول الميتة مع تناول ما يمسك الرمق ويقيم النفس صبوحا وغبوقا إذا كانا لا يغذوان البدن ولا يشبعان الشبع التام والله أعلم وفي ثبوت هذه الأحاديث نظر وحديث جابر بن سمرة أصحها

19640 - شیخ عامری نبیق کے پاس آئے اور عرض کیا: کیا مردار او رہمارے لیے حلال ہے ؟ فرمایا: تمہارا کھانا کیا ہے ؟ ہم نے کہا: صبح وشام ایک ایک پیالہ پینا ابو نعیم کہتے ہیں کہ اس وقت نبی ﷺ نےاس حالت میں ان کے لیے مردرار جائز قرار دیا جب بھوک ختم نہ ہو ۔

أَبِي نُعَيْمٍ، ← أبو داود الغبوق من آخر النهار ورواه غيره ← ذَاکَ وَأَبِي الْجُوعُ فَأَحَلَّ لَهُمْ الْمَيْتَةَ عَلَی هَذِهِ الْحَالِ ← أبو نعيم فسره لي عقبة قدح بكرة وقدح عشية ← مَا طَعَامُکُمْ قُلْنَا نَغْتَبِقُ وَنَصْطَبِحُ ← ما يحل لنا من الميتة ← الفجيع العامري رضى الله تعالى عنه أنه أتى رسول الله ← أَبِي ← عُقْبَةُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عُقْبَةَ الْعَامِرِيُّ ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر