Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 19124 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا القعنبي ثنا داود بن قيس عن عمرو بن شعيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ح قال وحدثنا محمد بن سليمان الأنباري ثنا عبد الملك بن عمرو وعن داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه أراه عن جده قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العقيقة فذكره وقال وسئل عن الفرع قال والفرع حق وأن تتركوه حتى يكون بكرا شعوبا بن مخاض أو بن لبون فتعطيه أرملة أو تحمل عليه أو في سبيل الله خير من أن تذبحه فيلزق لحمه بوبرة تكفأ إناءك وتوله ناقتك

19341 - عمرو بن شعیب اپنے والد سے او روہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ سے عقیقہ اور فرع کے بارے میں پوچھا گیا تو آپﷺ نے فرمایا: فرع ھق ہے تم اسے مکمل اونٹ بننے تک چھوڑے رکھو پھر اسے بیواؤں کو دے دو یا اللہ کے راستہ میں صواری کے لیے د ے دیا جائے یہ ذبح کرنے سے بہتر ہے یہاں تک کہ اس کا گوشت اس کے بالوں سے چمٹ جائے او رآپ اپنے برتن کو انڈیل دیں اور اپنی انوٹنی کو چھوڑ دیں گے ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

[ 19125 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن شيبان ثنا سفيان ثنا زيد بن أسلم عن رجل عن أبيه أو عمه قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة وسئل عن العقيقة فقال لا أحب العقوق ومن ولد له ولد وأحب أن ينسك عنه فلينسك وسئل عن العتيرة فقال حق وسئل عن الفرع فقال حق وليس هو أن تذبحه عراة من عراة ولكن تمكنه من مالك حتى إذا كان بن لبون أو بن مخاض زخربا يعني ذبحته وذلك خير من أن تكفأ إناءك وتوله ناقتك وتذبحه يختلط لحمه بشعره ورواه عبد الجبار بن العلاء عن سفيان فقال في الحديث وإن تتركه تحت أمه حتى يكون بن لبون أو بن مخاض

19342 – زید بن اسلم ایک شخص سے نقل فرماتے ہیں جو اپنے والد یا چچا سے روایت کرتا ہے کہ میں نبی ﷺ کے پاس میدان عرفات می موجود تھا آپﷺ سے عقیقہ کے بارے میں پوچھا گیا تو آپﷺ نے فرمایا: میں عقوق کو پسند نہیں کرتا جس کے ہاں بچہ پیدا ہو گروہ جانور زبح کرنا چاہے تو کرے او رآپﷺ سے عتیرہ کے باےر میں پوچھا گیا تو آپﷺ نے فرمایا: حق ہے او رآپﷺ سے فرع کے بارے میں پوچا گیا تو آپﷺ نے فرمایا: درست ہے لیکن اس کو ابتدا ہی میں ذبح نہ کیا جائے بلکہ اپنے مال میں رکھ کر مکمل اونٹ بنا کر ذبح کرو یہ بہتر ہے کہ تم اس کا گوشت برتنوں سے انڈیل دو اور اونٹنی کو ویسے چھوڑ دو اور اس کا گوشت بالوں کے ستاھ چمٹ جائے ۔

الْعَقِيقَةِ. ← شهدت النبي بعرفة وسئل ← أَبِيهِ أَوْ عَمِّهِ ← رَجُلٌ: ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 19126 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا محمد بن عيسى بن أبي قماش ثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو عن عبد الوارث بن سعيد عن عتبة بن عبد الملك السهمي ثنا زرارة بن كريم بن الحارث أن الحارث بن عمرو حدثه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات أو قال بمنى وقد أطاف به الناس فذكر الحديث قال فيه وسأله رجل عن العتيرة فقال من شاء عتر ومن شاء لم يعتر ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع وقال في الغنم أضحيتها ووصف لنا أبو معمر وأشار بالسبابة واحدة

19343 - حار ث بن عمرو فرماتے ہیں میں میدان عرفات یا منیٰ میں نبی ﷺ کے پاس آیا لوگوں نے آپﷺ کو گھی ر رکھا تھا ایک شخس نے آپﷺ سے عتیر ے کے بارے میں پوچھا تو آپق نے فرمایا: جو جانور ذبح کرنا چاہے کرے جو نہ چاہے نہ کرے او رجو بکری کا بچہ ذبح کرنا چاہے کرے جو نہ چاہے نہ کرے او ربکری کے بارے میںٖرمایا کہ میںآس کی قربانی کرنا چاہتا ہوں تو ابو معمر نے سبابہ انگلی کے ساتھ اشارہ کر کے سمجھایا۔

زرارة بن كريم بن الحارث ← عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ السَّهْمِيُّ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ← محمد بن عيسى بن أبي قماش ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 19127 ] أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن مهران الدينوري ثنا خلف بن هاشم ثنا أبو عوانة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس قال أخبرني عمي أبو رزين أنه قال يا رسول الله إنا كنا نذبح في الجاهلية ذبائح فنأكل منها ونطعم من جاءنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس بذلك قال وكيع لا أدعها أبدا ورواه غيره عن أبي عوانة فقال ذبحنا في رجب

19344 - ابو رزین نے فرمایا: اے اللہ کے رسول ہم زمانہ جاہلیت میں جانور ذبح کر کے کھاتے اور آنے والوںکو بھی کھلاتے آپﷺ نے فرمایا: اس میں کوئی حرج نہیں وکیع کہتے ہیں کہ میں اس کو کبھی نہیں چھوڑوں گا ابو عون فرماتے ہیں کہ ہم رجب میں جاور زبح کیا کرتے تھے ۔

عمي أبو رزين أنه ← وَکِیْعِ بْنِ عُدَّسٍ ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← خلف بن هاشم ← أبو جعفر محمد بن عبد الله بن مهران الدينوري ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 19128 ] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا روح ثنا بن عون ثنا أبو رملة عن مخنف بن سليم الغامدي قال كنا وقوفا مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا أيها الناس على كل أهل بيت في كل عام أضحية وعتيرة هل تدري ما العتيرة هي التي تسمى الرجبية

19345 - مخفف بن سلیم غامدی فرماتے ہیں کہ ہم نبی ﷺ کے ساتھ میدان عرفات میں وقوف کرتے تو آپﷺ نے فرمایا: اے لوگوں سال میں ہ رگھر والے پر قربانی اور عتیرہ ہے عتیرہ جانتے ہو کیا ہوتا ہے ؟ یہ وہ جانور جس کو تم مارو جب میں ذبح کرتے ہو ۔

كنا وقوفا مع النبي بعرفات ← مخنف بن سليم الغامدي ← أَبُو رَمْلَةَ ← بن عون ← رَوْحٌ، ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد

[ 19129 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد ثنا يحيى بن يحيى أنبأ سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فرعة ولا عتيرة رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان ورواه عن يحيى بن يحيى

19346 – حضرت ابو ہریرہ نبی ﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ فرع اور عتیرہ نہیں ہے ۔

يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← سفيان ورواه ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← لا فرعة ولا عتيرة رواه البخاري في الصحيح ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← سَعِيدٌ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يحيى بن يحيى أنبا سفيان بن عيينة ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله بن يعقوب

[ 19130 ] أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن هو بن سفيان ثنا حبان أنبأ عبد الله عن معمر حدثني الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع أول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب رواه البخاري في الصحيح عن عبدان عن عبد الله بن المبارك

19347 – حضرت ابو ہریرہ نبیﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ فرع اور عتیرہ نہیں ہے فرع ایسا بچہ جسے جنم دینے کے بعد وہ بتوں کے نام پر ذبح کرتے تھے اور عتیرہ ایسا جانور جو رجب کے مہینہ میں ذبح کیا جاتا تھا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← سَعِيدٌ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← حبان أنبأ عبد الله ← الحسن هو بن سفيان ← أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي

[ 19131 ] أخبرنا الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي رحمه الله أنبأ شافع بن محمد بن أبي عوانة أنبا أبو جعفر الطحاوي ثنا المزني ثنا الشافعي سمعته يقول هو شيء كان أهل الجاهلية يطلبون به البركة في أموالهم فكان أحدهم يذبح بكر ناقته أو شاته فلا يغذوه رجاء البركة فيما يأتي بعده فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عنه فقال فرعوا إن شتئم أي اذبحوا إن شئتم وكانوا يسألونه عما كانوا يصنعون في الجاهلية خوفا أن يكره في الإسلام فأعلمهم أنه لا مكروه عليهم فيه وأمرهم اختيارا أن يغذوه ثم يحملوا عليه في سبيل الله قال الشافعي رحمه الله أخبرني من سمع زيد بن أسلم يحدث عن رجل من بني ضمرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الفرعة فقال الفرعة حق وأن تغذوه حتى يكون بن لبون زخربا فتعطيه أرملة أو تحمل عليه في سبيل الله خير من أن تكفأ إناءك وتوله ناقتك وتأكله يلصق لحمه بوبره قال الشافعي رحمه الله قوله الفرعة حق معناه أنها ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج على جواب السائل وقد روي عنه عليه السلام لا فرعة ولا عتيرة وليس هذا باختلاف من الرواية إنما هذا لا فرعة واجبة ولا عتيرة واجبة والحديث الآخر يدل على معنى ذا أنه أباح له الذبح واختار له أن يعطيه أرملة أو يحمل عليه في سبيل إله والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان أهل الجاهلية يتبررون بها في رجب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا عتيرة على معنى لا عتيرة لازمة وقوله عليه السلام حيث سئل عن العتيرة على معنى اذبحوا لله في أي شهر ما كان أي اذبحوا إن شئتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في أي شهر ما كان لا انها في رجب دون ما سواه من الشهور

19348 – مذنی فرماتے ہیں کہ امام شافعی فرماتے ہیں کہ جاہلیت والے اپنے مالوں کو با برکت بنانے کے لیے اپنی اونٹنی یا بکری کے بچے کو بگیر دودھ پلائے ذبح کر دیتے تھے جب انہوں نے نبیﷺ سے پوچھا تو آپﷺ نے فرمایا: اگر ذبح کرنا چاہو تو کر لو اور انہوں نے پوچھا کہ ہو یہ کام جاہلیت میں کیا کرتےتھے کہیںاسلام اس کو مکرہو تو نہیں سمجھتا ؟ تو آپﷺ نے بتایا کہ یہ حرام نہیں ہے او رآپﷺ نے ان کو حکم دیا کہ بچے کو غذادی جائے پھر اللہ کے راستہ میں اس پر سواری کی جائے ۔

الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ

[ 19133 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد الفرع أول شيء تنتجه الناقة كانوا يذبحونه حين يولد فكره ذلك وقال دعوه حتى يكون بن مخاض أو بن لبون فيصير له طعم والزخرب هو الذي قد غلظ جسمه واشتد لحمه وقوله خير من أن تكفأ إناءك يقول إذا ذبحته حين تضعه أمه بقيت الأم بلا ولد ترضعه فانقطع لذلك لبنها يقول فإذا فعلت ذلك فقد كفأت إناءك وهرقته وقوله توله ناقتك فهو ذبحه ولدها وكل أنثى فقدت ولدها فهي واله

19349 – علی بن عبدالعزیز فرماتے ہیں کہ ابو عبید نے کہا: فرع اونٹنی کا وہ پہلا بچہ جسے وہ ذبح کر دیا کرتے تھے تو آپﷺ نےا سکو نا پسند کیا اور فرمایا: س کو دو باتیں سال کا مکمل اونٹننے تک چھوڑے رکھو کہ یہ کھانے کے قابل ہو جائے یعنی ایسا جانور جس کا جسم سونا او ر گوشت سخت ہو جائے ۔

عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي

[ 19134 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا هارون بن عبد الله ثنا حماد بن مسعدة عن عوف عن أبي ريحانة عن بن عباس رضى الله تعالى عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معاقرة الأعراب قال أبو داود إندر أوقفه على بن عباس قال أبو داود اسم أبي ريحانة عبد الله بن مطر

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے غیر اللہ کے نام پر ذبح کر کے لوگوں کو کھلانے سے منع فرمایا ہے ۔

أبو داود اسم أبي ريحانة عبد الله بن مطر ← أبو داود إندر أوقفه على بن عباس ← معاقرة الأعراب ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← بن عباس رضى الله تعالى عنه ← أَبِي رَيْحَانَةَ ← عَوْفٌ، ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

[ 19135 ] أخبرنا أبو حامد أحمد بن الوليد الزوزني أنبأ أبو القاسم الطبراني ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ثنا عبد الرزاق ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا يحيى بن معين ثنا عبدا لرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عقر في الإسلام قال أبو زكريا العقر يعني الأعراب عند الماء يعقر هذا ويعقر هذا فيأكلون لغير الله ورسوله وقال أبو سليمان الخطابي فيما بلغني عنه معاقرة الأعراب أن يتبارى الرجلان كل واحد منهما يجادل صاحبه فيعقر هذا عددا من إبله ويعقر صاحبه فأيهما كان أكثر عقرا غلب صاحبه وكره لحومها لئلا يكون مما أهل به لغير الله

19351 – حضرت انس فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا: اسلام میں غیر اللہ کے نام پر ذبح کرنا نہیں ہے ابو سفیان خطابی فرماتے ہیں: کئی شخص مقابلہ بازی کے لیے اونٹ ذبح کرکے لوگوں کو کھلاتے اور جو شخص اونٹ ذبح کرنے میں دوسرے پر غلبہ یا لیتا وہ مقابلہ جیت جاتا ۔

أنسٍ -رضي الله تعالى عنه-: ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُا لرَّزَّاقِ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← أبو حامد أحمد بن الوليد الزوزني أنبأ أبو القاسم الطبراني

[ 19136 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبا أبو الحسن الكارزي أنبا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد حدثني عمر بن هارون عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري يرفع الحديث أنه نهى عن ذبائح الجن قال وأما ذبائح الجن أن تشتري الدار وتستخرج العين وما أشبه ذلك فتذبح لها ذبيحة للطيرة قال أبو عبيد وهذا التفسير في الحديث معناه أنهم يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة أنهم إن لم يذبحوا فيطعموا أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم هذا ونهى عنه

19352 – زہیر مرفوع حدیث بیان کرتے ہیں کہ آپق نے جنوں کے نام پر جانور ذبح کرنے سے منع فرمایا : فرماتے ہیں کہ گھر خریدا جاتا یا نظر کو دور کرنے کے لیے یا اس کے مشابہ تو یہ بد شگونی کے لیے ایسا کرتے تھے ۔

الزهري يرفع الحديث ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ، ← عُمَرُ بْنُ هَارُونَ، ← اَبِیْ عُبَیْدٍ، ← أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي أنبأ علي بن عبد العزيز