Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 19004 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري ثنا بن أبي مريم ثنا الفريابي ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس أخبرني أبي عن عائشة رضى الله تعالى عنها قال سألتها أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ح وأنبأ أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا محمد بن كثير ثنا سفيان ثنا عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة عن أبيه عابس بن ربيعة أنه قال قيل لعائشة رضى الله تعالى عنها أنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يؤكل لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام قالت ما نهى عنه إلا مرة في عام جاع الناس منه فأراد أن يطعم الغني الفقير ولقد كنا نخرج الكراع بعد خمس عشرة فنأكله فقلت ولم تفعلون ذلك قال فضحكت وقال ما شبع آل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر مأدوم ثلاثة أيام حتى لحق بالله عز وجل رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير

19221 – عبدالرحمٰن بن عابس کے والد نے حضرت عائشہ سے پوچھا کیا رسول اللہﷺنے فرمایا تھا؟ عبدالرحمٰن بن عابس بن ربیعہ اپنے واد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضڑت عائشہ سے پوچھا گیا کیا رسول اللہﷺ نے تین دن کے بعد قربانی کا گوشت کھانے سے منع فرمایا تھا؟ فرماتی ہیں: صرف ایک معرتبہ لوگوں کی بھوک کی وجہ سے منع فرمایا تھا۔

أَبِيهِ عَابِسِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← وأنبا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ← سألتها أكان رسول الله نهى ← عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← أَبِي ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري

[ 19005 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس هو الأصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي رحمه الله لما روت عائشة رضى الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه للدافة ثم قال كلوا وتصدقوا وادخروا وروى جابر ما ذكرنا كان يجب على من علم الأمرين معا أن يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم لمعنى فإذا كان مثله فهو منهي عنه وإذا لم يكن مثله لم يكن منهيا عنه أو يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم في وقت ثم أرخص فيه بعده والآخر من أمره ناسخ للأول قال وقال الشافعي رحمه الله في موضع آخر يشبه أن يكون نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث إذا كانت الدافة على معنى الاختيار لا على معنى الفرض لقول الله تعالى في البدن فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا وهذه الآية في البدن التي يتطوع بها أصحابها

19222 - امامشافعی فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ نے نبی ﷺ سے نقل کیا کہ آپﷺ نے دیہاتیوں کےآنے کی وجہ سے منع فرمایاتھا: پھر فرمایا: کھاؤ صدقہ کرو اور ذخیرہ کرو او رحضرت جابر کی روایت بھی موجود ہے جب ایسی صورت حال ہو جس میں نبیﷺ نے منع فرمای اتو زخیرہ اندوزی سے پر ہیز کرو۔

الشافعي لما روت عائشة رضى الله تعالى عنها ← أبو العباس هو الأصم أنبأ الربيع ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 19006 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا وكيع بن الجراح ثنا طلحة بن عمرو عن عطاء في قول الله عز وجل وأطعموا البائس الفقير قال الذي يسألك

حضرت عطاء اللہ کے اس قول کے بارے میںٖرماتے ہیں وہ شخص جو آپ سے سوال کرے ۔

الذي يسألك ← عطاء في قول الله عز وجل وأطعموا البائس الفقير ← طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار

[ 19007 ] وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ إسماعيل الصفار ثنا سعدان ثنا وكيع ثنا سفيان عن فرات القزاز عن سعيد بن جبير قال القانع السائل والمعتر الذي يعتريك يريدك ولا يسألك

19224 - حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ سے مراد سوال کرنے والا اور سے مراد ایسا شخص جو آپ سے رطیہ کا ارادہ رکھتا ہو لیکن آپ سے سوال نہ کرے ۔

القانع السائل والمعتر الذي يعتريك يريدك ولا يسألك ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← فُرَاتٌ الْقَزَّازُ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← سَعْدَانُ، ← وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ إسماعيل الصفار

[ 19008 ] وبإسناده عن سفيان عن منصور عن إبراهيم ومجاهد القانع الجالس في بيته والمعتر الذي يعتريك

19225 - مجاہد فرماتے ہیں کہ مراد اپنے گھر میں بیٹھنے والا جو آپ سے عطیہ کا ارادہ رکھے ۔

إبراهيم ومجاهد القانع الجالس في بيته والمعتر الذي يعتريك ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَبِإِسْنَادِهِ

[ 19009 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ العباس بن الفضل النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ يونس ومنصور عن الحسن في قوله القانع والمعتر قال القانع الذي يقنع للرجل يسأله والمعتر الذي يتعرض ولا يسأل

19226 – حضرت حسن اللہ کےا س قول کے وہ شخص جو اپنی ضرورت کا سوال کر ے اور جو اپنی ضرورت کا بھی سوال نہ کرے ۔

القانع الذي يقنع للرجل يسأله والمعتر الذي يتعرض ولا يسأل ← الحسن في قوله القانع والمعتر ← هشيم أنبأ يونس ومنصور ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ العباس بن الفضل النضروي

[ 19010 ] قال وحدثناه سعيد ثنا هشيم أنبا مغيرة عن إبراهيم قال أحدهما المار والآخر السائل

19227 – ابراہیم فرماتے ہیں : ایک مسافر اور دوسرا سوال کرنے والا ہے ۔

أحدهما المار والآخر السائل ← إِبْرَاهِيمَ، ← هشيم أنبا مغيرة ← وحدثناه سعيد

[ 19011 ] قال وحدثنا سعيد ثنا سفيان عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال القانع السائل

19228 - ابو نجیح حضرت مجاہد نقلف رماتے ہیں کہ سے مراد سولا کرنے والا ہے ۔

القانع السائل ← مُجَاهِدٍ ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَحَدَّثَنَا سَعِيدٌ،

[ 19012 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن السقاء الإسفرائيني أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثنا مسلم بن خالد عن بن أبي نجيح عن مجاهد في قوله { فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير } قال { البائس } الذي يسأل بيده إذا سأل قال و { القانع } لطامع الذي يطمع في ذبيحتك من جيرانك قال و { المعتر } الذي يعتريك بنفسه ولا يسألك يتعرض لك وروي في ذلك عن بن عباس

19229 – ابو نجیح حضڑت مجاہد سے اللہ کےاس قول کے بارے می فرماتے ہیں کہ ایسا شخس ہے کہ جب بھی سوال کرے تو اپنے ہاتھ سے اور جو اپنے پڑوسی کی قرانی ک گوشت کا لالچ رکھے جو خؤد تو آپ کے پا جاتا ہے لیکن اپنی ضرورت پیش نہیں کرتا۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← و الذي يعتريك بنفسه ولا يسألك يتعرض لك وروي في ذلك ← و لطامع الذي يطمع في ذبيحتك من جيرانك ← الذي يسأل بيده إذا سأل ← مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا،

[ 19013 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه الهروي أنبأ أحمد بن نجدة ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا قابوس بن أبي ظبيان أن أباه حدثه قال قلنا لابن عباس رضى الله تعالى عنهما أرأيت القانع والمعتر ما القانع والمعتر قال أما القانع فالقانع بما أرسلت إليه في بيته والمعتر الذي يعتريك

19230 - قابوس بنابی ظبیان فرماتے ہیں کہ ہم ن ےعبداللہ بنعباس سے کہا: قانع او رمعتر کون ہوتا ہے ؟ فرمایا:وہ شخص جس کے گھر آپ ضرور تکی چیز بھیج دیں جو اپنی ضرورت تمہارے سامنے بیان کرے ۔

قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه الهروي أنبأ أحمد بن نجدة

[ 19014 ] حدثنا أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي أنبأ بشر بن أحمد الإسفرائيني ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو خيثمة عن عبد الكريم ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ثنا محمد بن أيوب أنبأ مسدد وعبد الله بن أبي شيبة قالا ثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضى الله تعالى عنه قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنة وأن أقسم جلودها وجلالها وأمرني أن لا أعطي الجازر منها شيئا وقال نحن نعطيه من عندنا وفي رواية أبي خيثمة وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها وأن لا أعطي أجر الجازر منها قال نحن نعطيه من عندنا رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى وعن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره وأخرجه البخاري من وجه آخر عن عبد الكريم

حضرت علی فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے مجھےق ربانی کے جانو رکے پاس رہنے کا حکم دیا تاکہ ان کے چمڑے جھولی میں تقسیم کر دوں لیکن قصاب کو مزدوری ہم اپنے پاس سے دیں گے قربانی کے جانور کی کوئی چیز اجرت میں نہ دی جائے ۔

أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ← علي -رضي الله تعالى عنه ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← مُجَاهِدٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← محمد بن أيوب أنبأ مسدد ← أبو عبد الله الحافظ انبأ عبد الله بن محمد بن موسى ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← يحيى بن يحيى أنبا أبو خيثمة ← دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ ← أبو جعفر كامل بن أحمد المستملي أنبأ بشر بن أحمد الإسفرائيني

[ 19015 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق العدل ببغداد ثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان ثنا زيد بن الحباب ثنا عبد الله بن عياش بن عباس عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع جلد أضحيته فلا أضحية له

19232 – حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں : جس نے قربانی کے جاو رکی چمڑی فرخت ک دی اس کی کوئی قربانی نہیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ عَیَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، ← أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق العدل ببغداد ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ