Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 21191 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو أحمد محمد بن إسحاق الصفار ثنا أحمد بن محمد بن نصر اللباد ثنا عمرو بن طلحة ثنا أسباط بن نصر عن السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن بن عباس وعن مرة عن عبد الله بن مسعود عن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر التفسير وقال في قصة مريم عليها السلام إن الذين كانوا يكتبون التوراة إذا جاؤوا إليهم بإنسان يجربونه اقترعوا عليه أيهم يأخذه فيعلمه وكان زكريا أفضلهم يومئذ وكان نبيهم وكانت أخت مريم تحته فلما أتوا بها قال لهم زكريا أنا أحقكم بها تحتي أختها فأبوا فخرجوا إلى نهر الأردن فألقوا أقلامهم التي يكتبون بها أيهم يقوم قلمه فيكفلها فجرت الأقلام وقام قلم زكريا على قرنته كأنه في طين فأخذ الجارية

ابن مسعود صحابہ سے اس کی تسیر نقلف رماتے ہی ںکہ مریم کا قصہ ج وہ لوگ رورات لکھتے جب ان کے پاس کوئی انسان آتا تو وہ تجربہ کرتے کہ اس پر قرعہ اندازی کرتے کہ کون اس کو تعلیم دے گا اور زکریا ان میں افضل ترین تھے او رنبی بھی تھے اور مریم کی بہن ان کے نبکاح میں تھیں جب وہ ان کے لے کر آئے تو زکریا نے فرمایا: میں تم سے زیادہ مستحق ہوں کیونکہ اس کی بہن میرے نکاح میں ہے لیکن انہوں نے پھر بھی انکار کی اتو وہ نہر اردن کے پاس آئے اور انہوں نے اپنی وہ قلمیں جس کے ساتھ تورات لکھاکرتے تھے تو رات لکھا کرتےت ھے نہر میں ڈالیں کہ اس کی کفالت کون کرے گا تو زکریا کی قلم الٹ سمت چل پڑی جیسے زمین پر چلتی ہے تو زکریا نے بچی کو لے لیا۔

التَّفْسِيرَ ← نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← مُرَّۃُ ← بْنِ عَبَّاسٍ ← أبي مالك وأبي صالحٍ، ← السُّدِّيِّ ← أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، ← عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ اللَّبَّادُ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو أحمد محمد بن إسحاق الصفار

[ 21192 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا ورقاء عن بن أبي نجيح عن مجاهد وكفلها زكريا قال ساهمهم بقلمه فسهمهم يعني فكفلها وفي قوله فسهم فكان من المدحضين يقول كان من المسهومين

21403 - مجاہد فرماتے ہیں کہ اس کی کفالت حضڑت زکریا نے کی اپنی قلموں کے ذریعہ قرعہ اندازی کی تو پھر اسنے ان کی کفالت کی وہ ہارنے والوں میں سے تھے ۔

كان من المسهومين ← ساهمهم بقلمه فسهمهم يعني فكفلها وفي قوله فسهم فكان من المدحضين ← مجاهد وكفلها زكريا ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← وَرْقَاءُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي

[ 21193 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس في قوله فسهم يقول فقارع فكان من المدحضين يقول من المقروعين

21404 – ابن عباس اللہ کے اسقول یعنی اس نے آپس میں قرعہ ڈالا ہارنے والے تھے ۔

من المقروعين ← فقارع فكان من المدحضين ← بن عباس في قوله فسهم ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي

[ 21194 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي ثنا يونس بن محمد ثنا شيبان عن قتادة في قوله { فساهم فكان من المدحضين } قال قارع نبي الله يونس عليه السلام فقرع قال احتبست السفينة فعلم القوم إنما احتبست من حدث أحدثه بعضهم فتساهموا فقرع يونس صلى الله عليه وسلم فرمى بنفسه فالتقمه الحوت وهو مليم قال وهو مسيء فيما صنع فلولا أنه كان من المسبحين قال كان كثير الصلاة في الرخاء فأنجاه قال الشافعي رحمه الله وقرعه النبي صلى الله عليه وسلم في كل موضع أقرع فيه في مثل معنى الذين اقترعوا على كفالة مريم سواء لا تخالفه وبسط الكلام في شرح ذلك واستدل بما روينا في حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم في العبيد

21405 - قتادہ فرماتے ہیں کہ اس نے قرعہ اندازی کی اور وہ ہار گئے اللہ کے نبی یونس نے بھی قرعہ ڈالا قرعہ میں ہار گئے راوی کہتے ہیں : کشتی گھیر لی گئی قوم سمجھ گئی کسی حادثہ کی وجہ سے ہے تو انہوں نے قرعہ ڈالا جو یونس کے نام نکل اتو انہو نے دریا میں چھلانگ لگا دی مچھلی اس کو نگل گئی وہ اپنے آپ کو منلامت کر رہے تےھے وہ اپنے کیے پر نادم تھے اگر وہ وہ تسبیح کرنےو الوں میں سے نہ ہوتے یعنی آسانی میں بہت زیادہ نما زپڑھنے والے تھے تو اسکو نجات عطا کی ۔

قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ ← شَيْبَانَ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 21195 ] وأخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن الرزاز ثنا محمد بن داود القومسي ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن جرير بن حازم عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين قال وحدثني الليث عن جرير بن حازم عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين قال توفي رجل من الأنصار وترك ستة أعبد ليس له مال غيرهم فأعتقهم جميعا عند موته فرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجزأهم ثلاثة أجزاء ثم أقرع بينهم فاعتق الثلث وأرق الثلثين وقال محمد بن سيرين لو لم يبلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان رأيي

21406 – عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ ایک انصری فوت ہو گیا اس نے چھ غلام چھوڑے اس کا کوئی اور مال نہ تھا اور وہ تمام اپنی موت کے وقت آزاد کر دیے یہ بات نبیﷺ تک پہنچی تو آپﷺ نے ان کو تین حصوں میں تقسیم کیا قرعہ ڈال کر دو کو آزاد کر دیا او رباقی ثظلث یعنی چار کو غلام رکھا۔

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← اللَّيْثُ ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومَسِيُّ ← أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأ أبو جعفر محمد بن عمرو بن الرزاز

[ 21196 ] قال وحدثني الليث عن جرير عن الحسن قال لا أعلم إلا عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مثل ذلك قال وزاد خالد الحذاء عن أبي قلابة شيئا لم يفهمه أيوب فلا أدري لم يحفظ أو كتمه قال جرير حدثني خالد الحذاء عن أبي قلابة كما قال أيوب غير أنه قال قال عمران بن حصين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر له أمره لو علمت بالذي صنع ما صليت عليه كذا في رواية جرير بن حازم فاعتق الثلث وأرق الثلثين ورواية الجماعة الذين قدمنا ذكرهم فأعتق اثنين وأرق أربعة وهذا مراد جرير بما روي فهو الذي يليق بالتجزئة وبالاقراع بالله التوفيق

21407 – عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنےفرمایا: جب معاملہ ان کے سامنے آیا اگر مجھے معلوم ہوتا تو میں اس کی نماز جنازہ نہ پڑھتا جریر بن حآزم کی روایت میں ہے ایک ثلث کو اپﷺ نے آزاد کر دیا باقی دو ثلث کو غلام رکھا ایک روایت میں ہے کہ آپﷺ نےد و کو آزاد کیا اور چادر کو غلام رکھا اور یہ قرعہ سے زیادہ مناسب ہوتا ہے ۔

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أيوب غير أنه ← أبي قلابة كما ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← جَرِيرٌ ← أبي قلابة شيئا لم يفهمه أيوب فلا أدري لم يحفظ أو كتمه ← وزاد خالد الحذاء ← أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مثل ذلك ← لا أعلم إلا ← الْحَسَنِ، ← جَرِيرٌ ← وحدثني الليث

[ 21197 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عبد الرحمن بن خلف ثنا حجاج بن منهال ثنا عبد الله بن النميري ثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن بن شهاب أنه قال أخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة من حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زعموا أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قالت عائشة فقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث رواه البخاري في الصحيح عن بن بكير وعن حجاج بن منهال وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يونس

21408 – علقمہ بن وققاص اور عبید اللہ بن عبداللہ بنعتبہ نبیﷺ کی بیوی حضڑت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں رسول اللہﷺ جب کہیں جانے کا ارادہ فرماتے تو اپنی بیویوں کے درماین قرعہ اندازی کرتے جس کا قرعہ نکلتا وہ نبیﷺ کے ساتھ چلتی فرماتی ہیں ایک غزوہ میں میرا قرعہ نکلا میں آپﷺ کے ساتھ نکلی ۔

[ 21198 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ مالك ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن نصر المروزي وجعفر بن محمد قالا ثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن سمي مولى أبي بكر عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعملون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا لفظ حديث يحيى قال عبد الرزاق فقلت له أما تكره أن تقول العتمة قال هكذا قال الذي حدثني به قال عبد الرزاق وكان معمر يحدث بها عن مالك رواه البخاري في الصحيح عن بن أبي أويس عن مالك ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى

21409 – حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: اگر ر لوگوں کو علم ہو جائے کہ پہلی صف اور اذاد ینے میں کتنا اجر ہے تو وہ اس پر قرعہ ڈالیں اگر ان کو دوپہر کے وقت جلدی آنے کا ثواب معلوم ہو جائ ےتو ایک دوسرے سے سبقت کریں اگر عشا ء اور فجر کی نماز کے ثواب کا علم ہو جائے تو گھٹنوں کے بل آئیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، ← على مالك، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← عبد الرزاق أنبأ مالك ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ،

[ 21199 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي ثنا محمد بن مسلم بن وارة ثنا أبو نعيم ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو منصور محمد بن القاسم العتكي أنبأ أحمد بن نصر ثنا أبو نعيم ثنا زكريا قال سمعت عامرا يقول سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفيانة فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها فكان الذي في أسفلها إذا استقوا من الماء فمروا على من فوقهم آذوهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا فاستقينا منه ولم نؤذ من فوقنا فإن تركوهم وما أراد وأهلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم

21410 – نعمان بن بشیر فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: اللہ کی حدوں پر قائم رہنے والا اور حدود اللہ میں واقع ہونے والال ایسے ہیں جیسے دو گروپ کشتی کے بارے میں قرعہ اندازی کرتے ہیں : ایک گروہ کو اوپر والا حصہ ملتا ہے دوسرے کو نیچے والا حصہ تو نیچے والوں کو جب پانی کی ضرورت پیش آتی ہے وہ اوپر والوں کے پاس جاتے ہیں جس کی وجہ سے انہوں نے تکلیف محسوس کی نیچے والے کہنے لگے: اھت ہم اپنے حصہ میں صوراخ کر لیں او رپانی حاصل کر یں تاکہ اوپر والے پریشان نہ ہو۔

[ 21200 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أحمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت قال كانت أم العلاء الأنصارية تقول لما قدم المهاجرون المدينة اقترعت الأنصار على سكناهم قالت فطار لنا عثمان بن مظعون في السكنى وذكر الحديث

21411 – خآرجہ بن زید بن ثابت فرماتے ہیں: کہ ام العلاء انصاریہ فرماتی ہیں جب مہاجر مدینہ ائے تو انصریوں نے اپنئ رہائش کے لیے قرعہ ڈالا تو عثمان بن مظعون ہمارے رہائش کے اعتبطار سے قریبی تھے ۔

خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثابت ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أبو طاهر الفقيه أنبا أبو بكر محمد بن الحسين القطان

[ 21201 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسن بن محمد بن حليم بمرو أنبأ أبو الموجه أنبأ عبدان أنبأ عبد الله أنبأ معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أم العلاء قال وهي امرأة من نسائهم كانت بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكنى حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين فاشتكى فمرضناه حتى توفي ثم جعلناه في أثوابه قالت فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت رحمه الله عليك أبا السائب فشهادتي أن قد أكرمك الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك قالت والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل به ولا بكم قالت أم العلاء فوالله لا أزكي أحدا أبدا قالت واريت لعثمان في النوم عينا تجري فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له فقال ذاك عمله يجري له رواه البخاري في الصحيح عن عبدان

خآرجہ بن زید بن ثابر فرماتے ہیں کہ ام العلاء نے نبیﷺ کی بیعت کی تھی فرماتی ہیں کہ حضرت عثمان بن مظعون کی رہائش جب انصاری نے قرعہ ڈالا مہاجرین کی رہائش کے لیے ہمارے نزدیک تھی وہ بیمار ہو کر فوت ہ وگئے ہم نےا ن کے کپڑوں میں ان کو کفن دیا پھر رسول اللہﷺ ہمارے پاس آئے اور میں نے کہا: اپ پر اللہ کی رحمتیں ہوں اے ابو سائب میری گواہی ہے کہ اللہ اپ کو عزت دے گا تو نبیﷺ نے فرمایا: آپ کو کیا معلوم ؟ کہتی ہیں اللہ کی قسم اے اللہ کے رسول ! میں نہیں جانتی مجھے یقین ہے اور میں اللہ سے امید کرتی ہوں کہ اللہ اسکے ساتھ بھلائی والا معاملہ فرمائیں گے ۔

أمِّ العلاء ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثابت ← الزُّهْرِيِّ،

[ 21202 ] أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد أنبأ حمزة بن محمد بن العباس ثنا الحارث بن محمد ثنا أبو النضر ثنا الليث ثنا عبد الله بن عبيد الله يعني بن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا بنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن وإنما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها أخرجاه في الصحيح عن قتيبة عن الليث فأخبر أن ولده بعض منه والعبد إذا ملك نفسه بأداء مال الكتابة أو بابتياع نفسه عتق فكذلك الحر إذا ملك ولده فقد ملك بعضه وإذا ملك والده فقد ملك من هو بعض منه فوجب أن يعتق

مسور بن مخرمہ فرماتے ہیں کہ مین نے رسول اللہﷺ سے سنا آپﷺ منبر پر فرما رہے تھے کہ بنو ہشام بن مغیرہ نے مجھ سے اجازت طلب کی کہ وہ اپنی بیٹی کا نکاح علی بن ابی طالب سے کرنا چہاتے ہیں میںآ ن کو اجازت نہ دوں گا۔

وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: ← الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← عبد الله بن عبيد الله يعني بن أبي مليكة ← اللَّيْثُ ← أَبُو النَّضْرِ، ← الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ،