Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 13695 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي أنبأ هشيم أنبأ أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت الأنصاري قال لما مات أبو قيس بن الأسلت خطب ابنة قيس امرأة أبيه فانطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أبا قيس قد هلك وإن ابنه قيس من خيار الحي قد خطبني إلى نفسي فقلت له ما كنت أعدك إلا ولدا وما أنا بالتي أسبق رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء قال فسكت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء } هذا مرسل وبمعناه ذكره غير واحد من أهل التفسير

عدی بن ثاتب انصاری فرماتے ہیں کہ جبا وب قیس بن سلت فوت ہوئے تو اس کے بیٹے قیس نے اپنے باپ کی بیوی کو پیغام دیا تو وہ رسول اللہﷺ کے پاس آگئی او رکہنے لگی : اے اللہ کے رسول! ابو قیس فوت ہو گئے ہیں ان کا بیٹا قیس قبیلے کا چھا آدمی ہے اس نے مجھے نکاح کا پیغا دیا ہے میں ن ے اس سے کہا کہ میں تجھے اپنا بیٹا شمار کرتی ہوں میں پہلے رسول اللہﷺ کے پاس جانے والی ہوں تو رسول اللہﷺخاموش رہے تو یہ آتی نازل ہوئی تم نکاح نہ کرو جن عورتوں سے تمہارے باہوں نے نکاح کیا ہو۔

عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ ← إبراهيم بن عبد الله الهروي أنبأ هشيم أنبأ أشعث بن سوار ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← أبو الحسن علي بن المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق

[ 13696 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عباس بن محمد ثنا عبيد بن جناد الحلبي ثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن عدي بن ثابت عن يزيد بن البراء عن أبيه قال لقيت عمي وقد اعتقد راية فقلت أين تريد قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل نكح امرأة أبيه أضرب عنقه وآخذ ماله

یزید بن براء اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں اہنے چچا سے ملا اس نے جھنڈا اٹھا رکھا تھا میں نے پوچھا : کہاں کا ارادہ ہے کہنے لگے کہ رسول اللہﷺ نے مجھے بھیجا ہے اس شخس کی جانب جس نے اپنے باپ کی بیوی سے ب نکاح کیا ہے کہ میں اسکی گردن اتار دوں اور اس کا مال بھی لے لوں۔

بعثني رسول الله إلى رجل نكح امرأة أبيه أضرب عنقه وآخذ ماله ← لقيت عمي وقد اعتقد راية فقلت أين تريد ← أَبِيهِ ← يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عُبَيْدُ بْنُ جَنَّادٍ الْحَلَبِيُّ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 13697 ] أخبرنا بذلك أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه قال في قوله عز وجل من نسائكم اللاتي دخلتم بهن الدخول النكاح يريد بالنكاح الجماع وقال في المس واللمس والإفضاء نحو ذلك وبلغني عن طاوس أنه قال الدخول الجماع

حضرت عبداللہ بن عباس اللہ کے قول تمہاری وہ عورتیں جن سے تم نے مجامعت کر لی دخول نکاح ہے او رنکاح سے مراد جماع ہے اور اس طرح مس لمس افضاء جماع کے معنی میں ہیں اور طاؤس کہتے ہیں کہ دخول کا معنی جماع ہے ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← بذلك أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو الحسن الطرائفي

[ 13698 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه وهب لابنه جارية فقال له لا تمسها فإني قد كشفتها

13920 – امام مالک فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب اپنے بیتے کو لونڈی ہبہ کی تو فرمایا: اس سے مجامعت نہ کرنا کیونکہ میں نے اس سے مجامعت کر رکھی ہے ۔

بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر

[ 13699 ] وبإسناده قال ثنا مالك عن عبد الرحمن بن المجبر أنه قال وهب سالم بن عبد الله لابنه جارية وقال له لا تقربها فإني قد أردتها فلم انبسط إليها

13921 – عبدالرحمٰن بن مجبر کہتے ہیں کہ سالم بن عبداللہ نے اپنے بیٹے کو لونڈی ہبہ کی تو فرمایا: اس کے قریب نہ جانا میں نے اسکا قصد کیا تھا لیکن اس کی جانب ہاتھ نہ پھیلایا تھا۔

وهب سالم بن عبد الله لابنه جارية ← عبد الرحمن بن المجبر أنه ← مَالِكٍ، ← وَبِإِسْنَادِهِ

[ 13700 ] وبإسناده قال ثنا مالك عن يحيى بن سعيد أن أبا نهشل الأسود قال للقاسم بن محمد إني رأيت جارية لي منكشفا عنها وهي في القمر فجلست منها مجلس الرجل من امرأته فقالت إني حائض فلم أمسها فأهبها لابني يطؤها فنهاه القاسم عن ذلك

ابو نہشل اسود نے قاسم بن محمد نے کہا کہ میں نے اپنی لونڈی کو دیکھا کہ اس کے کپڑا ہٹا ہوا تھا اور چاندنی رات تھی تو میں آسکے ساتھ اس طرح بیٹاھ جئست مرد اپنی بیوی کے ساتھ بیٹھا ہے اس نے کہا: میں حائضہ ہوں میں نے مجامعت نہ کی میں نے اپنے بیٹے کو ہبہ کر دی وہ اس سے مجامعت کر سکتا ہ تو قاسم بن محمد نے اس سے منع فرما دیا۔

[ 13701 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع أنبأ شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة وأمها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن أم حبيبة بنت أبي سفيان أخبرتها أنها قالت يا رسول الله انكح أختي زينب بنت أبي سفيان قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو تحبين ذلك قالت قلت نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي قالت فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن ذلك لا يحل لي قالت فقلت والله يا رسول الله إنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة قال بنت أم سلمة قالت فقلت نعم فقال والله لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن قال عروة ثويبة مولاة لأبي لهب كان أبو لهب اعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب اريه بعض أهله في النوم بشر حيبة فقال له ماذا لقيت فقال أبو لهب لم ألق بعدكم رخاء غير أني سقيت في هذه مني بعتاقتي ثويبة وأشار إلى النقيرة التي بين الإبهام والتي تليها من الأصابع رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان وأخرجه مسلم من وجه آخر عن الزهري

حضرت عمرو بن زبیر فرماتے ہیں کہ زینب بنت ابی سلمہ اور اس کی والدہ امس لمہ نبی ﷺ کے نکاح میں تھیں تو ام حبیبہ بنت ابی سفیان نے کہا: میری بہن زینب بنت ابی سیفان سے شادی کر لو کہتی ہی کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا:ؒ کیا تو اس بات پو پسند کرتی ہے کہتی ہیں میں نے کہا: ہاں میں بخل کرنے والی نہیں اور مجھے پسند ہے کہ بھلائی میرے ساتھ میری بہن بھی شریک ہو جائے فرماتی ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: یہ میرے یے حلال نہیں ہے کہتی ہی کہ ہمیں تو بیان کیا گیا کہ آپ ورۃ بنت ابی سلمہ سے نکاح کا ارادہ رکھتے ہیں فرماتے ہیں: بنت ام سلمہ ؟ کہتی ہیں میں نے کہا: ہاں آپﷺ نے فرمایا: اللہ کی قسم وہ میری گود میں پروش پانے والی بچی نہیں جو میرے لیے حلال نہ ہو ہو تو میرے رضاعی بھائی کی بیٹی ہے کہ تو ہبہ نے ابو سلمہ کو اور مجھے دودھ پلایا تھا مئرے اوپر اپنی بیتیاں اور بہنیں نہ پیش کیا کرو عروہ کہتے ہیں کہ تو بیہ ابو لہب کی لونڈی تھی ابو لہب نے اس کو آواز کر دیا تو اسنے نبی ﷺ کو دودھ پلایا۔

الزُّهْرِيِّ، ← أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أَنْبَأَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 13702 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن بن شهاب أنه قال أخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أم سلمة أخبرته أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحبين ذلك قالت نعم لست لك بمخلية وأحب من شاركني في خير أختي قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك لا يحل لي قالت فقلت يا رسول الله فوالله إنا لنتحدث إنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت أم سلمة قالت فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي أنها ابنة أخي من الراضعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير ورواه مسلم عن محمد بن رمح عن الليث

13924 – ام حبیبہ نے رسول اللہﷺ سے کہا: اے اللہ کے رسول! میری بہن ابو سفیان کی بیٹی سے شادی کر لیں تو رسول اللہﷺ نےف رمایا: تو اس بات کو پسند کرتی ہیں؟ کہتی ہیں ہاں میں آپ کے لیے بخل کرنے والی نہیں ہوں او رمجھے زیادہ محبوب ہے کہ میری بہن میری بھلائی می شریک ہو۔ آپ ﷺ نےف رمسایا: وہ میرے لیے حلال نہیں ہے کہتی ہیں میں نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! ہمیں تو معلوم ہوا ہے کہ آپ ورۃ بنت ابی سلمہ سے نکاح کا ارادہ رکھتے ہیں آپﷺ نے فرمایا: بنت ام سلمہ ؟ کہنے لگی: ہاں۔

بن شهاب أنه ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 13703 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في كتاب الرضاع كان أكبر ولد الرجل يخلف على امرأة أبيه وكان الرجل يجمع بين الأختين فنهى الله تعالى عن أن يكون أحد منهم يجمع في عمره بين أختين أو ينكح أو نكح أبوه إلا ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم بتحريمه ليس إنه أقر في أيديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل الإسلام

امام شافعی کتاب الرضاع میں فرماتے ہیں کہ کسی شخص کا بڑا بیٹا اپنے والد کی وفات کے بعد یعنی اپنے باپ سے نکاح کر لیتا اور ایک انسان دو بہنوں کو ایک نکاح میں رکھ لیتا تھا تو اللہ نےا سبات سے منع کر دیا کہ کوئی شخس پانی زندگی میں دو بہنوں کو ایک نکاح میں جمع کرے یا اپنئ باپ کی بیوی سے نکاح کرے لیکن جو جاہلیت میں ہو چکا ان کے حرام ہونے کے علم سے پہلے لیکن اب وہ بھی دو بہنوں کو ایک جگہ جمع نہ کریں جنہوں نے اسلام سے پہلے کر لیا تھا۔

أبو العباس الأصم أنبأ الربيع ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 13704 ] وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنبأ عبد الخالق بن الحسن ثنا عبيد الله بن ثابت عن أبيه عن الهذيل عن مقاتل بن سليمان قال إنما قال الله عز وجل إلا ما قد سلف يعني في نساء الآباء لأن العرب كانوا ينكحون نساء الآباء ثم حرم النسب والصهر ولم يقبل إلا ما قد سلف لأن العرب كانت لا تنكح النسب والصهر وقال في الأختين إلا ما قد سلف لأنهم كانوا يجمعون بينهما فحرم جمعهما جميعا إلا ما قد سلف قبل التحريم إن الله كان غفورا رحيما لما كان من جماع الأختين قبل التحريم

13926 – مقاتل بن عثمان فرماتے ہیں کہ اللہ کا فرمان یعنی باپوں کی عورتوں کے بارے میں کہ لوگ باہوں کی عورتوں سے شادی کر لیتے تھے لیکن یہ پہلے ہو چکا اس لیے کہ عرب لوگ نسب وسسرال میں نکاح نہ کرتے تھے اور دو بہنوں کے متعلق فرمایا کہ وہ ان کو ایک ہی مرد اہنے نکاح میں جمع کر لیا تو ان کے جمع کرنے کی حرمت بیان کی گئی ۔ لیکن جو تحریم سے پہلے ہو چکا اللہ معاف کرنے والے ہیں یعنی دو بہنوں کو ایک نکاح میں جمع کرنے کو جو حرمت سے پہلے تھا۔

"إِنَّمَا ← مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← الْهُذَيْلِ ← أَبِيهِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ ← أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنبأ عبد الخالق بن الحسن

[ 13705 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس وأبو محمد الكعبي قالا ثنا إسماعيل بن قتيبة ثنا يزيد بن صالح عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال كان إذا توفي الرجل في الجاهلية عمد حميم الميت إلى امرأته فألقى عليها ثوبا فيرث نكاحها فيكون هو أحق بها فلما توفي أبو قيس بن الأسلت عمد ابنه قيس إلى امرأة أبيه فتزوجها ولم يدخل بها فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فأنزل الله في قيس ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف قبل التحريم حتى ذكر تحريم الأمهات والبنات حتى ذكر وإن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف قبل التحريم إن الله كان غفورا رحيما فيما مضى قبل التحريم

13927 - مقاتل بن حیان فرماتے ہیں کہ جب جاہلیت میں کوئی آدمی فوت ہو جاتا تو میت کے ورچاء اس کی بیوی کا قصہ کرتے اور اس پ رکپڑا ڈال کر اس کے نکاح کے وارث بن جاتے اور یہ شخص اس کا زیادہ حق دار ہوتا جب ابو قیس بن اسلت فوت ہوئے تو اس کے بیٹے نے اپنے والد کی بیوی کا ارادہ کیا اس سے نکاح تو کر لیا لیکن ابھی مجامعت نہ کی تھی اس بی بی نے نبی ﷺ سے ت ذکرہ کیا تو اللہ نے قیس کے بارے میں یہ آیت نازل فرمائی تم اپنے باہوں کی بیویوں سے نکاح نہ کرو مگر جو ہو چکا حرمت سے پہلے پھر ماؤں او ربیٹیوں کی حرمت ذکر کی گئی یہ کہ نہ تم جمع کرو دو بہنوں کو مگر جو ہو چکا حرمت سے قبل الہ معاف کرنے وال اہے جو حرمت سے پہلے ہو چکا ۔

مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ← بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ ← يَزِيدَ بْنِ صَالِحٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← أبو محمد الكعبي ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس

[ 13706 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن مطرف عن أبي الجهم عن أبي الأخضر عن عمار أنه كره من الإماء ما كره من الحرائر إلا العدد قال الشافعي وهذا من قول عمار إن شاء الله في معنى القرآن وبه نأخذ

ابو خضر حضرت عمار سے نقل فرماتے ہیں کہ وہ لونڈیوں سے بھی کروہ خیال کرتے تھے جو آزاد سے نا پسند کرتے مگر مخصوص تعداد امام شافعی فرماتے ہیں : یہ عمار کا قول قرآن کے موافق ہے اور ہم بھی اسی پرت عمل کرتے ہیں۔