Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 14055 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ أنبأ محمد بن شادل بن علي الهاشمي أنبأ إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنبأ جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها أرادت أن تشتري بريرة فذكر الحديث قال فيه وخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها فاختارت نفسها قال الأسود وكان زوجها حرا

14277 – اسود حضرت عائشہ سے نقل فراتے ہیں کہ ان کا ارادہ تھا کہ وہ حضرت بریرہ کو خرید یں اس نے حدیث کو بیان کیا اس میں ہے کہ رسول اللہﷺ نےا سکو اختیار دیا تو اس نے اپنے نفس کو اختیار کر لیا اسود کہتے ہیں : اس کا خاوند آزاد تھا۔

[ 14056 ] أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق فأراد مواليها أن يشترطوا ولاءها فذكرت ذلك لنبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اشتريها فإنما الولاء لمن اعتق وخيرها من زوجها فاختارت نفسها وكان زوجها حرا وأتى النبي صلى الله عليه وسلم بلحم فقيل هذا مما تصدق به على بريرة قال هو لها صدقة ولنا هدية هكذا أدرجه أبو داود الطيالسي وبعض الرواة عن شعبة في الحديث وقد جعله بعضهم من قول إبراهيم وبعضهم من قول الحكم

14278 – اسود حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ انہوں نے بریرہ کو خرید کر آزاد کرنے کااردہ کیا تو اس کے مالکوں نے وقلاء کی شرط رکھی حضرت عائشہ نے نبی ﷺ کے سامنے تذکرہ کیا آپﷺ نے فرمایا: خرید کر آزاد کرو ولاء آزاد کرنے والے کے لیے ہوتی ہے اور خاوند کے بارے میں اس کو اختیار دیا اور اس کا خاوند آزاد تھا اور نبی ﷺ کے پاس گوشت لایا گیا اور کہا گیا کہ یہ بریرہ پر صدقہ کیا گیا ہے تو آپﷺ نے فرمایا: اس کے لیے صدقہ اور ہمارے لیے ہد یہ ہے ۔

الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 14057 ] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم ثنا شعبة ثنا الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق وأراد مواليها أن يشترطوا ولاءها فذكرت عائشة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتريها فإنما الولاء لمن أعتق قالت عائشة رضى الله تعالى عنها وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم فقلت هذا مما تصدق به على بريرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لها صدقة ولنا هدية قال الحكم قال إبراهيم وكان زوجها حرا فخيرت من زوجها رواه البخاري في الصحيح عن آدم دون هذه اللفظة ورواه عن حفص بن عمر عن شعبة وفي آخره قال الحكم وكان زوجها حرا قال البخاري وقول الحكم مرسل وقال بن عباس رضى الله تعالى عنهما رأيته عبدا قال الشيخ رحمه الله وقد روينا عن القاسم بن محمد وعروة بن الزبير ومجاهد وعمرة بنت عبد الرحمن كلهم عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن زوج بريرة كان عبدا

14279 - اسود حضڑت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ انہوں نے بریرہ کو خرید کر آزاد کرنے کا ارادہ کیا تو اس کے ورثا نے ولاء کی شرط لگانے کا ارادہ کیا تو حضرت عائشہ نے رسول اللﷺ کے سامنے تذرکہ فرمایا: آپﷺ نے فرمایا: خرید لو ولاء آزاد کرنے والے کی ہوتی ہے حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبی ﷺ کے سامنے گوشت لایا گیا فرماتی ہیں: میں نے کہا: یہ بریرہ پر صدقہ کیا گیا تھا تو رسول اللہ قنے فرمایا: اس کے لیے صدقہ اور ہمارے لیے ہدیہ ہے ۔

الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي

[ 14058 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا الحسن محمد بن موسى المقري يقول سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول خالف الأسود بن يزيد الناس في زوج بريرة فقال أنه حر وقال الناس أنه كان عبدا قال الشيخ وقد روي عن أبي حذيفة عن الثوري عن منصور عن إبراهيم وعن أبي جعفر الرازي عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضى الله تعالى عنها قال أحدهما إن زوج بربرة كان عبدا حين أعتقت وقال الآخر قالت كان زوج بريرة مملوكا لآل أبي أحمد

14280 – ابراہیم بن ابی طالب فرماتے ہیں کہ اسود بن یزید نے بریرہ کے خاوند کے بارے میں لوگوں سے مخالفت کی ہے وہ کہتے ہیں کہ وہ آزاد تھا اور لوگ کہتے ہیں: وہ غلام تھا۔

كان زوج بريرة مملوكا لآل أبي أحمد ← الْآخَرِ ← أحدهما إن زوج بربرة كان عبدا حين أعتقت ← عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← أبي حذيفة ← الشيخ وقد روي ← الناس أنه كان عبدا ← أنه حر ← خالف الأسود بن يزيد الناس في زوج بريرة ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أبا الحسن محمد بن موسى المقرئ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14059 ] أخبرنا بالأول أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي حدثني أبو عمران بن هانئ ثنا محمد بن صالح ثنا أبو بكر بن مجاهد ثنا أبو حذيفة وأخبرنا بالثاني أبو بكر الأصبهاني ثنا علي بن عمر ثنا أبو بكر بن مجاهد وأحمد بن عبد الله صاحب أبي صخرة وغيرهما قالوا ثنا عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا أبو جعفر الرازي فذكراه وليس ذلك بشيء من هذين الوجهين فرواية الجماعة عن الثوري والأعمش بخلاف ذلك والاعتماد على ما سبق ذكره وبالله التوفيق

14281 –

الثوري والأعمش بخلاف ذلك والاعتماد على ما سبق ذكره وبالله التوفيق ← أبو جعفر الرازي فذكراه وليس ذلك بشيء من هذين الوجهين فرواية الجماعة ← يَحْيَی بْنُ أَبِي بُکَيْرٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ مُجَاهِدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةَ وَغَيْرُهُمَا، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ← أبو حذيفة وأخبرنا بالثاني أبو بكر الأصبهاني ← أبو بكر بن مجاهد ← مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ ← أبو عمران بن هانئ ← بالأول أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي

[ 14060 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن الطرائفي قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت عليا يعني بن المديني يقول لنا أيهما ترون أثبت عروة أو إبراهيم عن الأسود ثم قال على أهل الحجاز أثبت قال الشيخ رحمه الله يريد على رواية عروة وأمثاله من أهل الحجاز أصح من رواية أهل الكوفة وبالله التوفيق والله سبحانه وأعلم بالصواب

14282 - علی بن مدینی نے کہا کہ تم عروہ یا ابراہیم کو اسود سے نقل کرنے میں کسی کو اثبت جانتے ہو؟ پھر علی بن مدینی نے کہا کہ اہل حجاز اثبت ہیں شیخ فرماتے ہیں کہ عروہ کا اہل حجاز سے روایت کرنا کہ فیوں سے روایت کرنے سے زیادہ صحیح ہے ۔

على أهل الحجاز أثبت ← الأسود؟ ثم ← لنا: أيهما ترون أثبت: عروة أو إبراهيم ← عليا يعني بن المديني ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن الطرائفي

[ 14061 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا عبد العزيز بن يحيى الحراني ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن أبي جعفر عن أبان بن صالح عن مجاهد وعن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن بريرة أعتقت وهي عند مغيث عبد لآل أبي أحمد فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها إن قربك فلا خيار لك

حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ بریرہ کو آزادی علی جب وہ مگیث کے نکاح میں تھی جو آل ابی احمد کے غلام تھے تو بریرہ کو نبی ﷺ نے اختیار دے دیا اور فرمایا: اگر مغیث نے تیرے ساتھ مجامعت کر لی تو پھر تجھے کوئی اختیار نہیں ہے ۔

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُجَاهِدٍ ← أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَی الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسه

[ 14062 ] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أحمد بن علي الخزاز ثنا محمد بن إبراهيم الشامي ثنا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لبريرة إن وطئك فلا خيار لك تفرد به محمد بن إبراهيم

14284 – حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہﷺنے بریرہ سے کہا : اگر مغیث نے تجھ سے مجامعت کر لی تو تجھے کوئی اختیار نہیں ہے ۔

عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّامِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ، ← وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد

[ 14063 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك ح وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا عبد الله بن نمير ثنا عبيد الله بن عمر كلاهما عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه كان يقول في الأمة تكون تحت العبد فتعتق أن لها الخيار ما لم يمسها زاد مالك في روايته فإن مسها فلا خيار لها

14285 – حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں : جو لونڈی غلام کے نکاح میں ہو اس کو آزادی مل جائے تو خاوند کے مجامعت کرنے سے پہلے اس کو اپنے نفس کا اختیار ہوتا ہے ۔

بن عمر رضى الله تعالى عنهما ← نَافِعٍ ← عبيد الله بن عُمَر كلاهما ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أبو الحسين بن بشران أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[ 14064 ] أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن أبي جعفر أنبأ محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير أن مولاة لبني عدي بن كعب يقال لها زبراء أخبرته أنها كانت تحت عبد وهي أمة نوبية فاعتقت قال فأرسلت إلى حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فدعتني فقالت إني مخبرتك خبرا ولا أحب أن تصنعي شيئا إن أمرك بيدك ما لم يمسك زوجك قالت ففارقته ثلاثا لفظ حديث بن بكير ويذكر عن أبي قلابة أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال إذا جامعها فلا خيار لها والله أعلم بالصواب

14286 – عروہ بن زبیر کہتے ہیں کہ بنو عید بن کعب کی لونڈی جس کو زبراء کہاجاتا تھا وہ کہتی ہیں کہ وہ ایک غلام کے نکاح میں تھی اس کو آزادی مل گئی تو نبی ﷺ کی بیوی حضرت حفسہ نے مجھے اس کو بلانے کے لیے بھیجا اور فرمایا : میں تجھے بتانے لگی ہون اور مجھے پسند نہیں کہ آپ کچھ بھی کریں تیرا معاملہ تیرے ہاتھ میں رہے گا جبتک تیرے خاوند نے تجھ سے مجامعت نہ کر لی کہتی ہی ںمیں اس سے تین دن جدا رہی ۔

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← بن شِهَابٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن أبي جعفر أنبأ محمد بن إبراهيم ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك ← أحمد بن الحسن القاضي،

[ 14065 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا بن بكير ثنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنه أنه كان يقول في الأمة تكون تحت العبد فتعتق أن لها الخيار ما لم يمسها فإن مسها فزعمت أنها جهلت أن لها الخيار فإنها تتهم ولا تصدق بما ادعت من الجهالة ولا خيار لها بعد أن يمسها وفي حديث بن جريج عن عطاء بن أبي رباح إذا وقع عليها ولم تعلم فلها الخيار إذا علمت وروى الشافعي في القديم عن إسماعيل بن علية عن يونس عن الحسن أنه قال في الأمة تعتق فيغشاها زوجه قبل أن تخير قال تستحلف أنها لم تعلم أن لها الخيار ثم تخير بعد ذلك والله أعلم

حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں : ایسی لونڈی جو غلام کے نکاح میں ہو آزاد کر دی جائے تو خاوند کی مجامعت سے پہلے اس کو اختیار ہے اگر خآونبد نے مجامعت کر لی اور لونڈی نے جہالت کا دعویٰ کر دیا تو اسکو اختیار ہے لیکن اس کو مبتم کیا جائے گا اور جہالت کے دعویٰ کی تصدیق نہ کی جائے گی اور مجامعت کے بعد اس کو کوئی اختیار نہیں ہے ۔

عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنه ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي

[ 14066 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ سعيد هو بن أبي عروبة عن عبد الكريم أبي أمية عن مجاهد عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه قال في الأمة إذا أعتقت قبل أن يدخل بها فاختارت نفسها فلا شيء لها لا يجتمع عليه أن تذهب نفسها وماله والله أعلم وبه التوفيق

حضرت عبداللہ بن عبا س فرماتے ہیں : جب لونڈی کو دخول سے پہلے آزاد کر دیا جائے تو اس کو اختیار ہے اس لونڈی کے لیے کچھ بھی نہیں ہے کہ وہ اس کے نفس اور مال کو جمع کرے ۔