Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 13947 ] أخبرنا أبو عبد الله أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم المزكى ثنا أحمد بن سلمة ثنا حامد بن عمر البكراوي ثنا عبد الواحد يعني بن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنهما فأتاه آت فقال بن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر رضى الله تعالى عنه فلم نعد لهما رواه مسلم في الصحيح عن حامد بن عمر البكراوي

14169 – ابو نضرہ کہتے ہیں: میں حضرت جابر بن عبداللہ کے پاس تھا کہ کسی آنے والے نے کہا کہ ابن عباس اور ابن زبیر دونوں متعہ کے بارے میں خالتاف رکھتے تھے تو حضرت جابر فرما نے لگے کہ ہم رسول اللہﷺ کے دور میں معتہ کرتے تھے پھر حضرت عمر نے منع فرما دیا اس کےبعد ہم نے نہیں کیا۔

أَبِي نَضْرَةَ ← عَاصِمٍ، ← عبد الواحد يعني بن زياد ← حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَکْرَاوِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أبو عبد الله أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم المزكى

[ 13948 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى ثنا محمد بن أيوب أنبأ موسى بن إسماعيل ثنا همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضى الله تعالى عنه قال قلت إن بن الزبير ينهى عن المتعة وأن بن عباس يأمر بها قال على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضى الله تعالى عنه فلما ولي عمر خطب الناس فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما إحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلا غيبته بالحجارة والأخرى متعة الحج أفصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام قال الشيح ونحن لا نشك في كونها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنا وجدناه نهى عن نكاح المتعة عام الفتح بعد الإذن فيه ثم لم نجده أذن فيه بعد النهي عنه حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم فكان نهي عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه عن نكاح المتعة موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذنا به ولم نجده صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة الحج في رواية صحيحة عنه ووجدنا في قول عمر رضى الله تعالى عنه ما دل على أنه أحب أن يفصل بين الحج والعمرة ليكون أتم لهما فحملنا نهيه عن متعة الحج عن التنزيه وعلى اختيار الأفراد على غيره لا على التحريم وبالله التوفيق

14170 – حضرت جابر فرماتے ہیں کہ ابن زبیر معتہ سے منع کرتے جبکہ ابنعباس متعہ کا حکم فرماتے : کہتے ہیں میرے سامنے حدیث تھی کہ ہم نے نبی ﷺ اور ابو بکر کے ساتھ متعہ کیا لیکن جب حضرت عمر خلیفہ بنے تو انہوں نے لوگوں کو خطبہ ارشاد فرمایا کہ یہ اللہ کے رسولﷺہیں اور یہ قرتانہے متعہ کی رسولاللہﷺ کے دور میں اجازت تھی لیکن میں ان دونوں متعوں سے منع کرتا ہوں اور ان کی وجہ سے سزا بھی دیتا ہوں: عورتوں سے متعہ کرنا۔

المتعة وأن بن عباس يأمر بها ← قلت إن بن الزبير ينهى ← جَابِرٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، ← أَبِي نَضْرَةَ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنْبَأَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ عبد الله بن محمد بن موسى

[ 13949 ] وقد حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأ أبو محمد عبد الرحمن بن يحيى الزهري القاضي بمكة ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ثنا أبو خالد الأموي ثنا منصور بن دينار ثنا عمر بن محمد عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال صعد عمر على المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال رجال ينكحون هذه المتعة وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها ألا وإني لا أوتي بأحد نكحها إلا رجمته فهذا إن صح يبين أن عمر رضى الله تعالى عنه إنما نهى عن نكاح المتعة لأنه علم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه

14171 – سالم بن عبداللہ ا اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب نے منبر پر چڑھ کر اللہ کی حمدو ثنا بیان کی پھر فرمایا کہ لوگوں کو کیا ہو گیا ہے کہ وہ عورتؤں سے نکاح متعہ کرتے ہیں حالانکہ رسول اللہﷺ نے اس سے منع فرمایا ہے جس کو میں نے پکڑ لیا تو است رجم کر دوں گا حضرت عم رنے نکاح متعہ سے منع فرمایا تھا کیونکہوہ اس کی ممانعت رسول اللہﷺ سے جانتے تھے ۔

[ 13950 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن بن شهاب عن عروة أن خولة بنت حكيم دخلت على عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فقالت إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة مولدة فحملت منه فخرج عمر رضى الله تعالى عنه يجر رداءه فزعا فقال هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيه لرجمته

14172 – حضرت عروہ فرماتے ہیں کہ خولہ بنت حکیم حضرت عم ربن خطاب کے پاس آئیں اور کہنے لگیںکہ ربیعہ بن امیہ نے ایک عورت سے نکاح متعہ کیا اس نے بچے کو جنم دیا تو حضرت عمر اپنی چادر کو کھینچتے ہوئے گھر سے نکلے اور فرمانے لگے : اگر میںا سکو پہلے پا لیتا تو اس کو رجم کر دیتا۔

عُرْوَةَ ← بن شِهَابٍ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي

[ 13951 ] أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ بن وهب أخبرني عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه سئل عن متعة النساء فقال حرام أما إن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه لو أخذ فيها أحد لرجمه بالحجارة

14173 – حضرت عبداللہ بن عمر سے نکاح متعہ کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: حرام عمر بن خطاب اگر کسی کو اس بار میں پکرتے تو اسے پتھروں سے رجم فرما دیتے ۔

[ 13952 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا أبو الفضل بن عبد الجبار ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا نافع عن بن عمر قال سمعت عبد الله بن عبيد الله بن أبي ملكية يقول سئلت عائشة رضى الله تعالى عنها عن متعة النساء فقالت بيني وبينهم كتاب الله عز وجل وقرأت هذه الآية والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون فمن ابتغى وراء ما زوجه الله أو ملكه فقد عدا وروي في ذلك عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله تعالى عنها

14174 – عبداللہ بن عبید اللہ بن ابی ملیکہ فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ سے عورتوں سے نکاح متعہ کے بارے میں سوال ہوا تو فرمایا: میرے ار ان کے درمیان اللہ کی کتاب ہے اور انہوں نے یہ آتی تلاوت کی : وہ لوگ جو اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرتے ہیں سوائے اپنی بیویوں اور لونڈیوں کے اس میں وہ ملامت نہیں کیے گئے جس نےئ اسکئ بعد زیادتی کی یہ لوگ حد سے تجاوز کرنے والے ہیں۔

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَكْيَةَ ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← أبو الفضل بن عبد الجبار ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي

[ 13953 ] وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل الصفار ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن نافع قال قال بن عمر لا يحل لرجل أن ينكح امرأة إلا نكاح الإسلام يمهرها ويرثها وترثه ولا يقاضيها على أجل معلوم إنها امرأته فإن مات أحدهما لم يتوارثا

14175 – نافع فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر نے فرمایا: کسی شخص کے لیے نکاح اسلام کے علاوہ کوئی نکاح جائز نہیں ہے وہ اس کا حق مہر ادا کرتا ہے مرد عورت ایک دوسرے کے وارث ہوتے ہیں آور ایک وقت معین کا فیصلہ بھی نہیں ہوتا کہ وہ اس کی بیوی ہے اگر ان میںس ے کوئی فوت ہو جائے تو وہ ایک دوسرے کے وارث نہیں ہوتے ۔

نَافِعٍ ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ ← أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل الصفار

[ 13954 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا خنيس بن بكر بن خنيس ثنا مالك بن مغول عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبي ذر قال إنما أحلت لنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متعة النساء ثلاثة أيام نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم

14176 – حضرت ابو ذرفر ماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ کے صحابہ کے لیے نکاح متعہ کی اجازت تین دن کے لیے دی پھر آپﷺ نے منع فرما دیا تھا۔

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← خُنَيْسُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 13955 ] وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقري بن الحمامي ببغداد أنبأ إسماعيل بن علي الخطبي ثنا موسى بن إسحاق الأنصاري ثنا سعيد بن عمر أنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن إبراهيم التيمي عن سليم المحاربي عن يزيد التيمي عن أبي ذر قال إن كانت المتعة لخوفنا ولحربنا

14177 – حضرت ابو ذر فرماتے ہیں کہ نکاح متعہ تو خؤف او رلڑائی کی وجہ سے تھا۔

اَبِیْ ذَرٍّ ← يزيد التيمي ← سُلَيْمٍ الْمُحَارِبِىِّ ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← سعيد بن عمر ← مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْأَنْصَارِيُّ

[ 13956 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنبأ أبو محمد بن حيان أبو الشيخ الأصبهاني ثنا يحيى بن محمد ثنا عمرو بن علي وبكار بن قتيبة قالا ثنا مؤمل ثنا عكرمة بن عمار ثنا سعيد المقبري عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فنزلت بثنية الوداع فرأى نساء يبكين فقال ما هذا قيل نساء تمتع بهن أزواجهن ثم فارقوهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم أو هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث وكذلك رواه إسحاق الحنظلي وجماعة عن مؤمل بن إسماعيل

14178 – حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ ہم رسول اللہﷺ کے ساتھ غوہ تبوک میں نکلے تو ہم نے ثیتہ الوداع میں پڑاؤ کی ا آپ نے عورتوں کو روتے ہوئے دیکھا : آپ نے پوچھا یہ کیا ہے ؟ کہا گیا ان سے مردوں ن متعہ کر کے ان کو جدا کر دیا ہے تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: حرام ہے یا فرمایا : نکاح متعہ ختم ہے یعنی نکاح طلاق عدت اور میراث نے متعہ کو ختم کر دیا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← مُؤَمَّلٍ، ← عمرو بن علي وبكار بن قتيبة ← يَحْيَی بْنُ مُحَمَّدٍ

[ 13957 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ أنبأ أبو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد العدني ثنا سفيان حدثني داود يعني بن أبي هند عن سعيد بن المسيب قال نسخ المتعة الميراث وعن سفيان قال قال بعض أصحابنا عن الحكم بن عتيبة عن عبد الله بن مسعود قال نسختها العدة والطلاق والميراث قال العدني يعني المتعة ورواه الحجاج بن أرطأة عن الحكم عن أصحاب عبد الله بن مسعود قال المتعة منسوخة نسخها الطلاق والصداق والعدة والميراث

14179 – سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ میراث نے متعہ کو ختم کر دیا ہے حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ عدت طلاق اور میراث نے نکاح متعہ کو منسوخ کر دیا ہے ۔

«الْمُتْعَةُ مَنْسُوخَةٌ نَسَخَهَا الطَّلَاقُ وَالصَّدَاقُ وَالْعِدَّةُ وَالْمِيرَاثُ» ← أصحاب عبد الله بن مسعود ← الْحَكَمِ ← العدني يعني المتعة ورواه الحجاج بن أرطأة ← نسختها العدة والطلاق والميراث ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← بَعْضُ أَصْحَابِنَا ← نسخ المتعة الميراث وعن سفيان ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← داود يعني بن أبي هند ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أبو بكر محمد بن إبراهيم الحافظ أنبأ أبو نصر العراقي

[ 13958 ] أخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي فذكر الحديث بإسناده عن عبد الله بن مسعود في المتعة قال عقبة وروى أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن عبد الله هذا الحديث وقال في آخره ثم ترك ذاك قال وفي حديث بن المصفى عن بن عيينة عن إسماعيل في آخره ثم جاء تحريمها بعد وفي حديث عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل عن قيس بنسخ ذلك يعني المتعة

14180 – قیس حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ حدیث کے آخر میں ہے کہ نکاح متعہ ترک کر دیا گیا۔ ابن عیینہ حضرت اسماعیل سے نقل فرماتے ہیں اس کے خآر میں ہے کہا سکے بعد اس کی حرمت نازل ہوگی ۔

قيس بنسخ ذلك يعني المتعة ← إِسْمَاعِيلُ ← مَعْمَرٌ، ← إسماعيل في آخره ثم جاء تحريمها بعد وفي حديث عبد الرزاق ← بن عُيَيْنَةَ ← وفي حديث بن المصفى ← عبد الله هذا الحديث وقال في آخره ثم ترك ذاك ← قَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← عقبة وروى أبو معاوية ← عبد الله بن مسعود في المتعة ← أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي فذكر الحديث بإسناده