Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 13635 ] فقد روى عطاء عن بن عباس أنه كان يقول الأمر إلى المولى أذن له أو لم يأذن له ويتلو هذه الآية { ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء } أخبرناه أبو حازم العبدوي الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ منصور عن عطاء عن بن عباس فذكره وقد روى في حديث أبي معبد عن بن عباس ما يدل على ذلك

13857 – شیخ فرماتے ہیں کہ حضرت عطاء ابن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ اس غلام کو مالک نے اجازت بھی دی تھی یا نہیں؟ پھر اس آیت کی تلاوت کی : اللہ نے ایسے غلام کی مثال بیانکی جو کسی چیز قدرت نہیں رکھتا ۔

بن عباس ما يدل على ذلك ← بن عباس فذكره وقد روى في حديث أبي معبد ← عَطَاءٍ، ← هشيم أنبأ منصور ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو حازم العبدوى الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ← الأمر إلى المولى أذن له أو لم يأذن له ويتلو هذه الآية ← بن عباس أنه كان ← فقد روى عطاء

[ 13636 ] أخبرناه أبو حازم أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان هو بن عيينة عن عمرو عن أبي معبد أن غلاما لابن عباس طلق امرأته تطليقتين فقال له بن عباس رضى الله تعالى عنهما أرجعها فأبى قال هي لك استحلها بملك اليمين في هذا دلالة على أنه إنما أمر بالرجوع إليها بعد تطليقتين ولا رجعة للعبد بعدهما فكأنه اعتقد أن الطلاق لم يقع حيث لم يأذن فيه فحين أبى قال هي لك استحلها بملك اليمين ومذهب الجماعة على صحة طلاقه والله أعلم قال الشافعي رحمه الله إنما أحل الله التسري للمالكين ولا يكون العبد مالكا بحال قال الله تعالى { ضرب الله مثلا عبدا ممولكا لا يقدر على شيء } وذكر ما روينا في كتاب البيوع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من باع عبدا له مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع

13858 – ابو معبد فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس کا ایک غلام تھا ا سنے اپنی بیوی کو دو طلاقیں د دیں حضرت عبداللہ بن عبا سنے فرمایا: رجوع کرو اس نے انکار کر دیا تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: یہ تیری ملکیت ہونے کی وجہ سے حلال ہے ۔ یہ حدیث دلالت کرتی ہے کہ حضرت عبداللہ بنعباس نے دو طلاقوں کے بعد غلام کو رجوع کا حکم دیا لیکن تمہاری ملکیت ہے حالانکہ ایک جماعت کا اتفاق ہے کہ اس کی طلاق درست ہے واللہ اعلم۔ امام شافعی فرماتے ہیں کہ اللہ نے مالکوں کو لونڈی سے شادی کرنا جائز رکھا ہے اور غلام فی الحال اس کا مالک نہیں ہے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے اللہ نے ایسے غلام کی مثال بیان کی جو کسی چیز پر قدرت نہی رکھتا ۔

أَبِي مَعْبَدٍ، ← عَمْرٍو، ← سفيان هو بن عيينة ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو حازم أنبأ أبو الفضل بن خميرويه

[ 13637 ] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي بن عبد الله ومسدد واللفظ لعي ثنا معتمر بن سليمان التيمي عن أبيه عن الحضرمي عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما أن امرأة كانت يقال لها أم مهزول وكانت تكون بأجياد وكانت مسافحة كان يتزوجها الرجل وتشترط له ان تكفيه النفقة فسأل رجل عنها النبي صلى الله عليه وسلم أيتزوجها فقرأ نبي الله صلى الله عليه وسلم أو أنزلت عليه الآية { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة }

حضرت عبداللہ بن عمر و فرماتے ہیں کہ ایک عورت کو ام مہزدل کہا جاتا تھا وہ لمبی گردن والی تھی وہ زانیہ تھی کوئی شخص اس سے شاید کرتا تو وہ شرط لگاتی ت کہ وہ اس کے حرچے کی بھی کفایت کرے گی تو اس سے شادی کے متعلق ایک شخص نے نبی ﷺ سے پوچھ لیا ؟ تو نبی ﷺنے پرھا یا یہ آیت نازل ہوئی زانی مرد زانیہ عورت سے نکاح کرتا ہے ۔

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← الْحَضْرَمِيِّ ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيُّ، ← علي بن عبد الله ومسدد واللفظ لعي ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ

[ 13638 ] قال وأنبأ الصفار ثنا محمد بن غالب حدثني عبيد بن عبيدة ثنا معتمر فذكره بإسناده أن امرأة كانت تسمى أم مهزول وأنها كانت تتزوج الرجل على أن يأذن لها في السفاح وتكفيه النفقة فاستأذن بعضهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها قال فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية إلى آخرها

13860 - معتمر اپنی سندسے نقل فرماتے ہیں کہ ایک عورت ام مہزول تھی وہ کسی شخص سے شادی کرتی تو اس شرط پر کہ وہ اس کو زنا کی اجازت دے وہ اس شخص کا خرچہ بھی اٹھائے گی تو بعض نے نبی ﷺ سے نکاح کی اجازت طلب کی تو رسو ل اللہﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی ۔

[ 13639 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ثنا روح بن عبادة ثنا عبيد الله بن الأخنس حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان رجل يقال له مرثد بن أبي مرثد وكان رجلا يحمل الأسرى من مكة حتى يأتي بهم المدينة قال وكان بمكة بغي يقال لها عناق وكانت صديقته وأنه وعد رجلا يحمله من أسرى مكة قال فجئت حتى انتهيت إلى ظل حائط من حوائط مكة في ليلة مقمرة قال فجاءت عناق فأبصرت سواد ظلي بجنب الحائط فلما انتهت إلي عرف قالت مرثد قلت مرثد قال هل لك أن تبيت عندنا الليلة قلت يا عناق قد حرم الله الزنا قالت يا أهل الخيام هذا الرجل الذي يحمل أسراكم فاتبعني ثمانية وسلكت الخندمة فانتهيت إلى كهف أو غار فدخلته فجاءوا حتى جازوا على رأسي فبالوا فظل بولهم على رأسي وأعماهم الله حتى رجعوا ورجعت إلى صاحبي وحملته وكان رجلا ثقيلا حتى انتهيت إلى الأذخر ففككت عنه كبله فجعلت أحمله ويعييني حتى قدمت المدينة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أنكح عناقا فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرد علي شيئا حتى نزلت هذه السورة وهي قوله تعالى { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين } فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مرثد الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك

13861 – حضرت عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص مرثہ بن ابی مرثد تھا جو مکہ سے قیدی اٹھا کر مدینہ لایا کرتا تھا ایک چاندنی رات مکہ کی دیواروں میں سے کسی دیوار کے سائے میں تھا عناق نامی عورت نے میرے سائے کی سیاہی کو دیوار کی جانب دیکھ لیا جب وہ میرے قریب آئی تو اس نے مجھے پہچان لیا او رکہنی لگی مرثہ میں نے کہا: ہاں مرثد تو کہنے لگہ: کیا آج رات میرے پاس گزاروگے ؟ مرثد کہتے ہیں: یں نے کہہ دیا کہ اللہ نے زنا کو حرام کر دیا ہے تو اس عناق نامی عورت نے آواز دی اے گھر والو! یہ شخص تمہارے قیدی اٹھا کر لے جاتا ہے کہتے ہیں 18 اشخاص نے میرا پیچھا کیا اور میں ڈیوار سے سائے میں ثلا یہاں تک میں ایک غار تک جا پہنچا اور اس میں داخل ہو گیا وہ آئے اور میرے سر کے اوپر سے گزر گئے انہو نے پیشاب کیاتو ان کا پیشاب میرے سر کے اوپر گرا اللہ نےا ن کو اندھا کر دیا وہ واپس پلٹ گئے میں نے واپس پلٹ کر قیدی کو اتھا لیا وہ بھاری شخس تھا میں اسے لے کر اذخر تک آیا میں نےا سکی بیڑی کو کھول دیا میں اسکو اٹھاتا تھا وہ میری مدد کر رہا تھا اس طرح میں مدینہ ایا میں نے رسول اللہﷺ نے پوچھا: اے اللہ کے رسول! کیا میں عناق سے نکا کر لوں؟ رسو؛ ا؛؛پﷺ چھ دیر خاموش رہے اور مجھے کوئی جواب نہ دیا پھر یہس ورۃ نازل ہوئی :: زانی صرف زانیہ یا مشرکہ عورت سے نکاح کرتا ہے اور زانیہ عورت صرف زانی مرد یا مشرک سے نکاح کرتی ہے اور یہ مومنوں پر حرام کیا گیا ہے اے مرثد زانی صرف زانیہ یا مشرکہ عورت سے نکاح کرتا ہے اور زانیہ عورت صرف زانی یا مشرک مرد سے نکاح کرتی ہے ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْأَخْنَسِ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ ← أبو طاهر الفقيه أنبا أبو بكر محمد بن الحسين القطان

[ 13640 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري لفظا قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ بن جريج عن عطاء أنه قال كن بغايا متعلنات أو معلنات في الجاهلية بغى آل فلان وبغى آل فلان فقال الله تعالى { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين } قال فأحكم الله من ذلك أمر الجاهلية بالإسلام قال بن جريج فقيل لعطاء أبلغك ذلك عن بن عباس قال نعم

13862 – حضرت عطا ء فرماتے ہیں کہ دور جاہلیت میں زانی عورتیں آعلان کرتی تھیں کہ وہ آل فلاں کی زانیہ عورتیں ہیں تو اللہ نے فرمایا: زانی صرف زانیہ یا مشرکہ عورت سےنکاح کرتا ہےا ور زانیہ عورت صرف زانی مرد یا مشرک سے نکاح کرتی ہے اور مومنوں پر یہ حرامہے تو اللہ نے اسلام کے ذریعے جاہلیت کے اس فعل سے منع فرما دیا ابن جریح کہتے ہیں عطاء سے کہا گیا یہ خبر آپ کو اب نعبا سے ملی ہے ؟ تو انہوں نےفرمایا: ہاں۔

عَطَاءٍ، ← يحيى بن جعفر بن أبي طالب أنبأ عبد الوهاب بن عطاء أنبأ بن جريج ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 13641 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وعبيد قالا ثنا أبو العباس ثنا يحيى أنبأ عبد الوهاب أنبأ سعيد عن قتادة عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الآية { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك } قال كن بغايا في المدينة معلوم شأنهن فحرم الله نكاحهن على المؤمنين وهو قول قتادة

13863 – حضرت قتادہ سعید بن جبیر سے اس آیت کے بارے میں نقل فرماتے ہیں کہ مدینہ میں زانیہ عورتوں کی شہرت تھی تو اللہ نے مومنوں کو ان سے نکاح کرنے سے منع فرما دیا یہ قتادہ کے قول ہے ۔

فِي هَذِهِ الآيَةِ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّهُ ← قَتَادَةَ ← يحيى أنبأ عبد الوهاب أنبأ سعيد ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَعُبَيْدٌ

[ 13642 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا ورقاء عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال هم رجال كانوا يريدون نكاح نساء زوان بغايا متعلنات كن كذلك في الجاهلية فقيل لهم هذا حرام فنزلت فيهم هذه الآية فحرم الله نكاحهن

13864 – حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ کچھ انسان دور جاہلیت کی مشہور زانیہ عورتوں سے نکاح کا ارادہ رکھتے تھے تو ان سے کہا گیا کہ یہ حڑام ہیں ان کے 8بارے میں اللہ نے یہ آیت نازل کر دی کہ اللہ نے ان سے نکاح کو حرام قرار دیا ہے ۔

مُجَاهِدٍ ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← وَرْقَاءُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ عبد الرحمن بن الحسن القاضي

[ 13643 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عبيد الله بن أبي يزيد أنه سأل بن عباس رضى الله تعالى عنهما عن قوله الله تعالى الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال ذلك حكم بينهما فذكره قال الشافعي رحمه الله وروى عن عكرمة أنه قال الزاني لا يزني إلا بزانية أو مشركة والزانية لا يزني بها إلا زان أو مشرك يذهب إلى أن قوله ينكح يصيب

13865 – عبید اللہ بن ابی یزید نے حضڑت عبداللہ بن عباس سے پوچھا فرماتے ہیں : یہ حکم ان دو کے درمیان ہے ۔ امام شافعی فرماتے ہیں: حضڑت عکرمہ سے روایت ہے کہ زانی مرد زانیہ یا مشرکہ عورت سے زنا کرتا ہے اور زانیہ عورت سے زانی یا مشرک مرد ہی زنا کرتا ہپے یہاں تک کہ نکاح کر کے اس کو حاسل کر لیتا ہے ۔

عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي

[ 13644 ] أخبرناه الإمام أبو الفتح أنبأ أبو الحسن بن فراس ثنا أبو جعفر الديبلي ثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي ثنا سفيان عن بن شبرمة عن عكرمة في قوله تعالى الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال لا يزني إلا بزانية قال الشيخ رحمه الله وقد روي هذا المعنى من وجه آخر عن بن عباس

13866 – حضرت عکرمہ اللہ کے اس فرمان کے بارے میں فرماتے ہیں کہ زانی مرد زانیہ عورت سے ہی زنا کرتا ہے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← الشيخ وقد روي هذا المعنى من وجه آخر ← «لَا يَزْنِي إِلَّا بِزَانِيَةٍ» ← عكرمة في قوله تعالى الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ← بن شبرمة ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، ← أَبُو جَعْفَرٍ الدَّيْبُلِيُّ ← الإمام أبو الفتح أنبأ أبو الحسن بن فراس

[ 13645 ] وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان ثنا أبو الأزهر ثنا روح ثنا الثوري ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ الحسين بن الحسن بن أيوب ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ثنا خلاد بن يحيى وعبد الصمد بن حسان قالا ثنا سفيان بن سعيد عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن بن عباس الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال أما أنه ليس بالنكاح ولكنه الجماع لا يزني بها إلا زان أو مشرك لفظ حديث أبي عبد الله وفي رواية الفقيه ولكن لا يجامعها إلا زان أو مشرك ورواه علي بن أبي طلحة عن بن عباس بمعناه قال وحرم ذلك على المؤمنين أي وحرم الزنا على المؤمنين وبمعناه روي عن سعيد بن جبير ومجاهد والضحاك قال الشافعي رحمه الله والذي يشبه والله أعلم ما قال بن المسيب

13867 – حضرت سعید بن جبیر حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں: یہ نکاح نہیں بلکہ جماع ہے جو صرف زانی یا مشرک مرد ہی کرت اہے یہ عبداللہ بن عباس کی حدیث کے الفاظ ہیں۔

إِمَّا ← بن عباس الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← خلاد بن يحيى وعبد الصمد بن حسان ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ← أبو عبد الله الحافظ انبأ الحسين بن الحسن بن ايوب ← الثَّوْرِيُّ ← رَوْحٌ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر القطان

[ 13646 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان عن يحيى بن سعيد عن بن المسيب في قوله تعالى الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة الآية قال هي منسوخة نسختها آية وأنكحوا الأيامي منكم قال فهي من أيامى المسلمين

13868 – یحییٰ بن سعید حضرت سعید بن مسیب سے نقل فرماتے ہیں کہ فرماتے ہیں: اس کو اس ایت نے منسوخ کر دیا اور نکاح کلرو رنڈیوں کا اپنے میں سے تو یہ مسلمان بیوہ عورتیں تھیں۔

فهي من أيامى المسلمين ← هي منسوخة نسختها آية وأنكحوا الأيامي منكم ← بن المسيب في قوله تعالى الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة الآية ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان ← أبو بكر بن الحسن ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ