Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 21034 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان بن موسى عن بن المبارك عن عبد الملك بن أبي سليمان قال قيل لعطاء أتقضي بالأصول في الدور قال نعم إذا قامت البينة أنها داره لم يبع ولم يهب وروينا عن عطاء أنه قال أدركت الناس يقضون بالأصول في الدور وعن شريح وعامر الشعبي أنهما كانا يقضيان بالأصل في الدور

عبدالملک بن ابی سلیمان فرماتے ہیں کہ عطاء سے کہا گی ا: کی اآپ گھروں میں اصل کی بنیاد پر فیصلے کرتے ہو فرمانے لگے: ہان جب اس بات کی دلیل مل جائے کہ اسنے گھر فروخت یا ہبہ نہیں کیا۔

أدركت الناس يقضون بالأصول في الدور ← عَطَاءٌ، اَنَّہٗ ← نعم إذا قامت البينة أنها داره لم يبع ولم يهب وروينا ← قيل لعطاء أتقضي بالأصول في الدور ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← بن الْمُبَارَكِ، ← حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه

[ 21035 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا جعفر بن محمد وأحمد بن سلمة قالا ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال من حلف على يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان قال ثم أنزل الله عز وجل تصديق ذلك إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ثم إن الأشعث بن قيس خرج إلينا فقال ما يحدثكم أبو عبد الرحمن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي نزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في شيء فاختصمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال شاهداك أو يمينه فقلت إنه إذا حلف ولا يبالي قال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين ليستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فأنزل الله عز وجل تصديق ذلك ثم قرأ هذه الآية رواه البخاري في الصحيح عن عثمان وقتيبة عن جرير ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم

حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ جو قسم اٹھا کر مال کا مستحق بنتا ہے او روہ جھوٹا ہے تو وہ اللہ سے اس حالت میں ملاقات کرے گا کہ اللہ اس پر ناراض ہوں گئ پھر اسکی تصدیق اللہ نے نازل کی : وہ لوگ جو اپنی قسموں اور اللہ کے عہد کے عوض تھوڑی قیمت وصول کرتے ہیں پھر اشعث بن قیس ہماری طرف آئے او رکہنے لگے ابو عبدالرحمٰن ن کیا بیان کیا ؟ جو انہوں نے بیان کیا ہم نے کہہ دیا کہنے لگے: یہ آیت مریے بارے میں نازل ہوئی میرے او رایک آدمی کے درمیان جھگڑا تھا جب نبیﷺ کے پاس گئے تو آپﷺ نے فرمایا: گواہ تیرے ذمہ یا اس سے قسم تم لے لو۔

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ ← مَنْصُورٌ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنْبَأَ جَرِيرٌ، ← جعفر بن محمد وأحمد بن سلمة، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 21036 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنبأ أحمد بن محمد بن سلمة ثنا عثمان بن سعيد أبو سعيد ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن علقمة بن وائل عن أبيه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه خصمان فقال أحدهما يا رسول الله إن هذا انتزى على أرض في الجاهلية وهو امرؤ القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة فقال أرضي ازرعها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألك بينة قال لا قال يمينه قال إذا يذهب بها إنه ليس يبالي ما حلف عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه ليس لك منه إلا ذلك فلما ذهب ليحلف قال أما إنه إن حلف على ماله ظلما لقي الله وهو عليه غضبان رواه مسلم في الصحيح عن زهير وإسحاق عن أبي الوليد

21247 - علقمہ بن وائل اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نبی ﷺ کے پاس تھا دو جھگڑا کرنے والے آئے ایک نے کہا کہ دور جاہلیت میں اس نے میری زمین چھین لی تھی امرء القیس بن عابس اور ربیعہ تھا ا سنے کہا: میری زمین ہے میں کھیتی باڑی کرتا ہوں ۔

كنت عند النبي فأتاه خصمان فقال أحدهما ← أَبِيهِ ← عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← عثمان بن سعيد أبو سعيد ← أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنبأ أحمد بن محمد بن سلمة

[ 21037 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان قال قال الشافعي قال حفص بن غياث عن بن أبي ليلة عن الحكم عن حنش أن عليا رضى الله تعالى عنه كان يرى الحلف مع البينة كذا رواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وقد روينا فيما مضى من وجه آخر عن حنش عن علي رضى الله تعالى عنه أنه إنما رآه عند تعارض البينتين والله أعلم

حنش فر ماتے ہیں کہ حضڑت عکی قسم کے ساتھ گواہ کو بھی رکھتے تھے ۔

حنش ← الْحَكَمِ ← بن أبي ليلة ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 21038 ] أخبرنا أبو حازم العبدوي الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا هشام ومنصور عن بن سيرين أن رجلا ادعى قبل رجل حقا وأقام عليه البينة فاستحلفه شريح فكأنه يأبى اليمين فقال شريح بئس ما تثني على شهودك

21249 - ابن سیرین فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے کسی کی طرف سے حق کا مطالبہ کر دیا او رگواہ بھی پیش کر دیا تو قاضی کہنے لگے: تیرے گواہوں کی بری تعریف کی گئی ہے ۔

هشام ومنصور ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،

[ 21039 ] وأخبرنا أبو حازم أنبأ أبو الفضل أنبأ أحمد ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ أبو مالك الأشجعي قال شهدت شريحا واختصم إليه رجلان ادعى أحدهما قبل الآخر دابة وإنه يزعم أنها دابته أنتجها فسأله شريح البينة فجاءه بثمانية رهط فشهدوا له فقال الذي في يده الدابة استحلفه فقال احلف فقال له أثبت عندك بثمانية من الشهود فقال شريح لو أثبت عندي كذا وكذا شاهدا ما قضيت لك حتى تحلف

21250 - ابو مالک اشجعی فرماتے ہیں کہ می قاضی شریح کے پاس آی اوہ آدمی ایک چو پائے کا جھگڑا لے کر آئے کہ چوپائے نے اس ک ےپاس جنم دیا ہے قاضی شری نے گواہ کا مطالبہ کی اوہ آٹھ لوگو کے گروہ کو بطور گواہ لے آیا جس کے قبضہ میں جانور تھا وہ کہنے لگا: ان سے قسم کا مطالبہ کر وتو قاضی نے ان سے قسم کا مطالبہ کیا۔ وہ کہنے لگا: دیکھو میں نے آٹھ گواہ پیش کر دیے ہیں تو قاضی شریح کہنے لگے: جتنے مرضی گواہ پیش کرو جتنی دیر خود قسم نہ دو گے آپ کے حق میں فیصلہ نہ کیا جائے گا۔

هشيم أنبأ أبو مالك الاشجعى ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو حازم أنبأ أبو الفضل أنبأ أحمد

[ 21040 ] وأخبرنا أبو حازم أنبأ أبو الفضل أنبأ سعيد ثنا هشيم أنبأ أشعث بن سوار عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبيه أنه استحلف رجلا مع بينة فأبى أن يحلف فقال له عبد الله بن عتبة لا أقضي لك بمال لا تحلف عليه

21251 – عون بن عبداللہ بن عتبہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخ سنئ گواہ کے ساتھ قسم کا مطالبہ کر دیا ا سنے قسم دینے سے انکار کر دیا تو عبداللہ بن عتبہ کہنے لگے : میں تیے لیے مال کا فیصلہ نہ کروں گا جب تک تو قسم نہ اٹھائے گا۔

أبيه أنه استحلف رجلا مع بينة فأبى أن يحلف ← عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، ← هشيم أنبأ أشعث بن سوار ← أبو حازم أنبأ أبو الفضل أنبأ سعيد

[ 21041 ] أخبرنا أبو الحسن محمد بن أبي المعروف الفقيه أنبأ بشر بن أحمد الإسفرائيني أنبأ أبو جعفر أحمد بن الحسين الحذاء ثنا علي بن عبد الله المديني ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة أخبرني داود بن أبي هند عن عامر عن شريح قال بينة الطالب على أصل حقه براءة أهل الميت إن صاحبهم قد أدى يمين الطالب بالله الذي لا إله إلا هو لقد مات وهذا الحق عليه ونحن نقول به في الدعوى إذا قامت على ميت أو غائب أو طفل أو مجنون

21252 – عامر قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ طلب کرنے والے کا اپنے اصلی حق پر گواہ طلب کرنا او رمیت ولاںؤ کا اپنے سآحب کی براء تکا اظہار کرنا کہ اللہ کی قسم جس کے علاوہ کوئی معبود نہیں وہ فوت ہو ایہ حق اس کے زمہ تھا او رہم دعویٰ می کہتے ہیں کہ جب میت یا غائب یا بچہ یا دیوانے پر گواہ قائم کیے جائیں۔

شُرَيْحٍ ← عَامِرٍ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ

[ 21042 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه قال سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول قال المزني قال الشافعي رحمه الله أنبأ سفيان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارا ثنا قيس بن أنيف ثنا قتيبة بن سعيد ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور تبرق أسارير وجهه قال ألم تري أن مجززا المدلجي دخل علي فرأى أسامة بن زيد وزيد بن حارثة عليهما قطيفة وقد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض لفظ حديث قتيبة رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة بن سعيد ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره عن سفيان

حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ رسو ل اللہﷺ ایک دن میرے پا آئے او ربہت زیادہ خوش تھے آپ کے چہرے کی لکیریں چمک رہی تھیں آپﷺ نے فرمایا: کیا آپ نے قیافہ شناس مجززمد لجی کو نہیں دیکھ اوہ ہمارے پاس آی اتو اسامہ بن زید اور زید بن حارثہ اپنے اوپر چادر لیے ہوئے تھ ےلیکن ان کے پاؤں ننگئ تھے تو اسنے کہا یہ قدم ایک دوسرے کا ہیں۔

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه

[ 21043 ] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران وأبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد قالا أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ بن جريج أخبرني بن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهو مسرور تبرق أسارير وجهه فقال ألم تسمعي ما قال مجزز المدلجي ورأى أسامة وزيدا نائمين وقد خرجت أقدامهما فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض رواه البخاري في الصحيح عن يحيى ورواه مسلم عن عبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق وأخرجاه من حديث الليث بن سعد عن الزهري كذلك

21254 – حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبیق میرے پاس آئے اور آپ کی پیشانی میں خؤشی سے چمک رہی تےھی فمایا کی ااپ نے سنا نہیں جو قیافہ شناس ن کہا: جب اس نے اسماہ اور زید کو سوتے ہوئے دیکھا اور ان کے پاؤں ننگے تھے تو کہنے لگا: یہ ایک دوسرے کا حصہ ہیں۔

عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← عُرْوَةَ ← بن شِهَابٍ ← عبد الرزاق أنبأ بن جريج ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ← أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ← أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران

[ 21044 ] وأخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ح وأنبأ أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن هو بن سفيان وأبو عبد الله الصوفي قال ثنا منصور بن أبي مزاحم قالا ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت دخل قائف ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأعجبه وأخبر به عائشة لفظ حديث منصور بن أبي مزاحم رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن قزعة عن إبراهيم ورواه مسلم عن منصور بن أبي مزاحم

21255 - عروہ حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ قیافہ شناس آیا نبیﷺ موجود تھے اسامہ بن زید اور زید بن حآرثہ لیٹے ہوئے تے اس قیافہ ا سنے کہا کہ یہ ایک دوسرے کا حصہ ہی ںتو نبیﷺ کو یہ بات بڑی اچھی لگی اور خؤش ہو کر حضرت عائشہ کو بھی خبر دی ۔

زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ مُضْطَجِعَانِ ← دخل قائف ورسول الله شاهد وأسامة بن زيد ← عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، ← الحسن هو بن سفيان وأبو عبد الله الصوفي ← وأنبأ أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 21045 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ثنا عمي ثنا إبراهيم بن سعيد فذكر الحديث بنحوه وزاد قال إبراهيم بن سعد وكان زيد أحمر أشقر أبيض وكان أسامة مثل الليل

21256 - ابراہیم بن سعد فرماتے ہیں کہ زید سرخ و سفید رنگت واکے تھے اور اسامہ را تکی مثل یعنی سیاہ تھے ۔

إبراهيم بن سعد وكان زيد أحمر أشقر أبيض وكان أسامة مثل الليل ← إبراهيم بن سعيد فذكر الحديث بنحوه وزاد ← عَمِّي، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ، ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← أبو بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني أنبأ علي بن عمر الحافظ