Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 16584 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا السري بن يحيى ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير عن بيان أن وبرة حدثه قال حدثني سعيد بن جبير قال خرج علينا أو إلينا عبد الله بن عمر ونحن نرجو أن يحدثنا حديثا حسنا فمررنا برجل يقال له حكيم فقال يا أبا عبد الرحمن كيف ترى في القتال في الفتنة قال هل تدري الفتنة ثكلتك أمك كان محمد صلى الله عليه وسلم يقاتل المشركين فكان الدخول فيهم أو قال في دينهم فتنة وليس بقتالكم على الملك رواه البخاري في الصحيح عن أحمد بن يونس

16807 – سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ ہمارے پاس ابن عمر آ ئے تو ہم نے امید کی کہ وہ کوئی بہتر ین حدیث بیان کریںگے تو ایک حکیم نامی آدمی کہنے لگا: اے ابو عبدالرحمٰن فتنہ میں قتال کےبارے میں آپ کیا فرماتے ہیں؟ فرمایا: تیری ماں تجھے گم پائے فتنہ ہے کیا؟ محمد ﷺ تو مشرکین سے لڑتے تھے کہ وہ اسلام میں داخل ہو جائیں اور تو بادشاہت کے لیے لڑتے ہو۔

بَيَانٍ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 16585 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا بن عثمان أنبأ عبد الله هو بن المبارك أنبأ كهمس بن الحسن عن أبي الأزهر الضبعي عن أبي العالية البراء أن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن صفوان كانا ذات يوم قاعدين في الحجر فمر بهما بن عمر وهو يطوف بالبيت فقال أحدهما لصاحبه أتراه بقي أحد خيرا من هذا ثم قال لرجل أدعه لنا إذا قضى طوافه فلما قضى طوافه وصلى ركعتين أتاه رسولهما فقال هذا عبد الله بن الزبير وعبد الله بن صفوان يدعوانك فجاء إليهما فقال عبد الله بن صفوان يا أبا عبد الرحمن ما يمنعك أن تبايع أمير المؤمنين يعني بن الزبير فقد بايع له أهل العروض وأهل العراق وعامة أهل الشام فقال والله لا أبايعكم وأنتم واضعوا سيوفكم على عواتقكم تصبب أيديكم من دماء المسلمين

16808 – ابو العالیہ براء کہتے ہیں کہ عبداللہ بنزبیر اور عبداللہ بن صفوان بیٹھے ہوئے تھے تو ابن عمر کا ان سے طواف کرتے ہوئے گزر ہوا تو ان میں سےا یک کہنے لگا کہ کیا اس سے بھی اچھا کوئی ادمی باقی بچا ہے تو دوسرے نے کہا: اے بلاؤ جب آپ نے طواف پورا کر لی اور دو رکعتیں ادا کر لی تو قاصد نے آپ کو پیغام دی اکہ عبداللہ بن زبیر اور عبداللہ بن صفوان آپ کو بلا رہے ہیں۔

أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَّاءِ ← أَبِي الْأَزْهَرِ الضُّبَعِيِّ، ← بن عثمان أنبأ عبد الله هو بن المبارك أنبأ كهمس بن الحسن ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه

[ 16586 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا بن عثمان أنبأ عبد الله أنبأ المنذر بن ثعلبة حدثني سعيد بن حرب العبدي قال كنت جليسا لعبد الله بن عمر في المسجد الحرام زمن بن الزبير وفي طاعة بن الزبير رؤوس الخوارج نافع بن الأزرق وعطية بن الأسود وبحدة فبعثوا أو بعضهم شابا إلى عبد الله بن عمر ما يمنعك أن تبايع لعبد الله بن الزبير أمير المؤمنين فرأيته حين مد يده وهي ترجف من الضعف فقال والله ما كنت لأعطي بيعتي في فرقة ولا أمنعها من جماعة

16809 – سعید بن حرب عہدی کہتے ہیں کہ میں ابن زبیر کے زمانے میں ابن عمر کے ستاھ مسجد حرام میں بیٹھا تھا اور ابن زبیر کی اطاعت میں خوارج کے روس تھے جن میں نافع بن ازرق عطیہ بن اسود اور نجدۃ تھے انہوں نے ا بن عمر کے پاس ایک شخس کو بھیجا کہ پوچھو: آپ ابن زبیر کی بیعت کیوں نہیں کرتے ؟ تو آپ نے اپنا ہاتھ اٹھایا جو بڑھاپے کی وجہ سے کانپ رہا تھا فرمایا: واللہ میں تفرقہ کے لیے اپنی بیعت نہیں دوں گا او رنہہی جماعت سے روکوں گا۔

سعيد بن حرب العبدي ← بن عثمان أنبأ عبد الله أنبأ المنذر بن ثعلبة ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 16587 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا بن عثمان أنبأ عبد الله أنبأ عوف عن أبي المنهال قال لما كان زمن أخرج بن زياد وثب مروان بالشام حيث وثب ووثب بن الزبير بمكة ووثب الذين كانوا يدعون القراء بالبصرة قال غم أبي غما شديدا فقال انطلق لا أبا لك إلى هذا الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي برزة الأسلمي قال فانطلقت معه دخلنا عليه في داره فإذا هو قاعد في ظل علو له من قصب في يوم حار شديد الحر فجلسنا إليه فأنشأ أبي يستطعمه قال يا أبا برزة ألا ترى ألا ترى قال فكان أول شيء تكلم به أن قال إني أحتسب عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش إنكم معشر العريب كنتم على الحال الذي قد علمتم في جاهليتكم من القلة والذلة والضلالة وإن الله عز وجل نعشكم بالإسلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغ بكم ما ترون وإن هذه الدنيا التي أفسدت بينكم إن ذاك الذي بالشام يعني مروان والله ما يقاتل إلا على الدنيا وإن ذاك الذي بمكة والله أن يقاتل إلا على الدنيا وإن الذين حولكم الذين تدعونهم قراءكم والله إن يقاتلون إلا على الدنيا قال فلما لم يدع أحدا قال له أبي فما تأمرنا إذا قال إني لا أرى خير الناس اليوم إلا عصابة ملبدة وقال بيده خماص البطون من أموال الناس خفاف الظهور من دمائهم أخرجه البخاري في الصحيح من حديث عوف الأعرابي

16810 – ابو منہال کہتے ہیں: جب ابن زیاد کا زمانہ تھا تو مروان نے شام میں آور ابن زبی رنے مکہ میں اور ہو لوگ جنہیں قراء کہا جاتا تھا بصرہ میں قبضہ کر لیا تو میرے الد کو بہت دکھ ہوا اور کہنے لگے : اس شخس کے پاس چلو وہ صحابہ رسول ہیں وہ ابو بردہ اسلمی کے پاس آگئے آپ اپنے گھر میں گرمیکی جہ سے ایک سائے میں بیٹھے تھےتو ہم بھی بیٹھ گئے تو میرے والد کہنے لگے: اے ابو بردہ کیا آپ نہیں دیکھ رہے ؟ تو آپ نے سب سے پہلے یہ بات کی کہ می تو اللہ سے اجر چاہتا ہوں میں تو قریشی سرداروں سے ناراض ہوں اسے عرب کے لوگوں تم تو گمراہی و ضلالت اور ذلت کی زندگی گزار رہے تھے ۔

أَبِي الْمِنْهَالِ، ← بن عثمان أنبأ عبد الله أنبأ عوف ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← أبو الحسين بن الفضل أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 16588 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار الأصبهاني ثنا أحمد بن يونس بن المسيب الضبي أنبأ جعفر بن عون أنبأ إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم وعامر الشعبي قالا قال مروان بن الحكم لأيمن بن خريم ألا تخرج فتقاتل معنا فقال إن أبي وعمي شهدا بدرا وإنهما عهدا إلي إن لا أقاتل أحدا يقول لا إله إلا الله فإن أنت جئتني ببراءة من النار قاتلت معك قال فاخرج عنا قال فخرج وهو يقول ولست بقاتل رجلا يصلي على سلطان آخر من قريش له سلطانه وعلي إثمي معاذ الله من جهل وطيش أأقتل مسلما في غير جرم فليس بنافعي ما عشت عيشي

16811 – قیس بن ابی حازم اور عامر شعی کہتے ہیں کہ مروان نے ایمن بن ریم کو کہا کہ تو ہمارے ساتھ کیو نہیں شامل ہو کر لڑتا ؟َ تو جواب دیا میرے والد اور چچا بدر میں شریک ہوئے انہوں نے مجھ سے عہد لی اتھا کہ میں کبھی کلمہ پڑھنے والے کے خلاف نہیں لڑوں گا اگر تو مجھے گارنٹی دے کہ تو مجھے جہنم سے بچا لے گا تو میں تیرے ساتھ ملکر لڑتا ہوں تو مروان نے کہا چلا جا ییاں سےت تو وہ کہتے ہوئ وہاں سے نکلا میں کسی نما زپرھنے سے نہیں لر سکتا ایسے سلطان پر کہ دوسرا بھی قریش ہو۔

[ 16589 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه عن علي رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا رواه مسلم في الصحيح عن جماعة عن أبي معاوية

حضرت علی فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: مسلمانوں کا ذمہ ایک ہی ہے ان کا ادنی بھی اس میں برابر ہے اور جس نے مسلمان کے ذمے کو توڑا اس پر اللہ فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے اور اس کی نہ نفلی اور نہ فرضی کوئی عبادت قبول نہیں۔

علي -رضي الله تعالى عنه ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

[ 16590 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا روح بن عبادة وعبد الوهاب الخفاف قالا ثنا سعيد بن أبي عروبة ح قال وأنبأ أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال دخلت أنا والأشتر على علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يوم الجمل فقلت هل عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا دون العامة فقال لا إلا هذا وأخرجه من قراب سيفه فإذا فيها المؤمنون تكافأ دماؤهم يسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده

16813 - قیس بن عباد کہتے ہیں: میں اور اشتر جمل والے دن حضرت علی کے پاس آئے میں نے کہا کہ نام عہد کے علاوہ اور کوئی عہد آپ سے نبی ﷺ نے لیا تھا؟ فرمایا: نہیں صرف یہ اور اپنی تلوار نکال اور فرمایا: مومنوں کے خون برابر ہیں ان کے ادنی کا ذمہ بھی قبول ہے ۔

دَخَلْتُ ← قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← يَحْيَى ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← وأنبأ أحمد بن جعفر القطيعي ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← روح بن عبادة وعبد الوهاب الخفاف ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 16591 ] أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت إبراهيم يحدث عن الأسود عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت إن كانت المرأة لتجير على المسلمين

16814 – حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ اگر وہ عورت نہ ہوتیں تو ضرور مسلمانوں کو پناہ دیتیں۔

إن كانت المرأة لتجير على المسلمين ← عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 16592 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو جعفر محمد بن عنبسة بن عمرو اليشكري ثنا عمر بن حفص المكي من ولد عبد الدار ثنا بن جريج عن عطاء عن بن عباس رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبد لا يعطي من الغنيمة شيئا ويعطي من خرثي المتاع وأمانه جائز عمر بن حفص المكي ضعيف

16815 - ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے فرمایا: غلام کو غنیمت کے مال سے کچھ نہیں ملے گا ہاں اسے بچے ہوئے گھر کے سامان سے دیا جائے اور اس کا امان دینا جائز ہے ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنه ← عَطَاءٍ، ← بن جُرَيْجٍ ← عمر بن حفص المكي من ولد عبد الدار، ← أبو جعفر محمد بن عنبسة بن عمرو اليشكري ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 16593 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عاصم بن سليمان عن فضيل بن زيد وكان غزا على عهد عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه سبع غزوات قال وذكر الحديث قال فلما رجعنا تخلف عبد من عبيد المسلمين فكتب لهم أمانا في صحيفة فرماه إليهم قال فكتبنا إلى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فكتب عمر إن عبد المسلمين من المسلمين ذمته ذمتهم فأجاز عمر رضى الله تعالى عنه أمانة

16816 - فضیل بن زید کہتے ہیں کہ انہوں نےعہد عمر میں سات غزوات کیے پھر لمبی حدیث ذکر کی اور فرمایا: جب ہم لوتے تو مسلمانوں کے ایک غلام کو نائب بنایا تھا اور اس نے ان کے لیے صحیفہ میں امان لکھی تھی اور ان کی طرف بھیجی تھی فرماتے ہیں ہم نے حضرت عمر کو لکگھا تو عمر کی طرف سے جواب ملا کہ جو غلام مسلمانوں کا ہو اور وہ مسلمان ہوتو اس کا ذمہ ٹھیک ہے اور ا سکی امان کو جائز قرار دیا۔