Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 16500 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب قال قد هاجت الفتنة الأولى وأدركت يعني الفتنة رجالا ذوي عدد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد معه بدرا وبلغنا أنهم كانوا يرون أن يهدر أمر الفتنة ولا يقام فيها على رجل قاتل في تأويل القرآن قصاص فيمن قتلك ولا حد في سباء امرأة سبيت ولا يرى عليها حد ولا بينها وبين زوجها ملاعنة ولا يرى أن يقفوها أحد إلا جلد الحد ويرى أن ترد إلى زوجها الأول بعد أن تعتد فتقضي عدتها من زوجها الآخر ويرى أن يرثها زوجها الأول

ابن شہاب کہتے ہیں کہ جب پہلا فتنہ بھڑکا تو اس فتنہ نے بہت سارے اصحابط بدر کو بھی پالیا اور ہمیں یہ بات پہنچی کہ وہ تو فتنے کو ختم کرنے تھے اور جو اس میں ویل قرآن کی وہ سے لڑتا تھا تو اس پر قصاص ہیں رکھتے تھے اور جو عورت عادۃ قسمیں اٹھانے ولای ہو اس پر حد بھی نہیں اور س اس کے اور اس کے خآوند کے درمیان لعان بھی نہیں کرواتے تھے اور جو ایسا الزام لگاتا اسے کوروں کی سزا دیتے اور ان کا خیال تھا کہ دوسرے خآوند سے عدت مکمل کر کے وہ پلے کے پاس آستی تھی اور وہ پہلے خاوند کی وارث بھی بنے گی ۔

بن شِهَابٍ ← يُونُسَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 16501 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا الحسن بن الربيع ثنا بن المبارك عن معمر عن الزهري قال كتب إليه سليمان بن هشام يسأله عن امرأة فارقت زوجها وشهدت على قومها بالشرك ولحقت بالحرورية فتزوجت فيهم ثم جاءت تائبة قال فكتب إليه الزهري وأنا شاهد أما بعد فإن الفتنة الأولى ثارت وفي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا فرأوا أن يهدم أمر الفتنة لا يقام فيها حد على أحد في فرج استحله بتأويل القرآن ولا قصاص في دم استحله بتأويل القرآن ولا مال استحله بتأويل القرآن إلا أن يوجد شيء بعينه وإني أرى أن تردها إلى زوجها وتحد من قذفها

16724 – زہری کہتے ہیں کہ انہیں ہشام نے ایک عورت کے بارے میں سوال لکھ کر بھیجا کہ وہ اپنے خاوند سے جدا ہو گئی ہ اور پھر مسرک بن کر اپنی قمو میں چلی گئی اور وہاں شادی کر لی پھر وہ آئی اور توبہ کر لی تو زہری نے ان کو لکھ کر بھیجااما بعد ! بے شک جو فتنہ اولیٰ پھیلاتھا جسوقت میں اصحاب بدر بھی تھے تو وہ فتنہ کو ختم کرنے کے لیے اس پر حد نہیں لگاتے تھے کہ جس نے قرآن کی تفسیر کر کے فرج کو حلال کیا ہو اور نہ ا س پر قصاص لیتے تھے جس نے قرآنسے ؒون کو حلال سمجھا ہوا او رنہ مال جو اس نے قرآن کی تاویل سے حلال سمجھا ہپو مگر بعینہ اسی طرح مل جاتا تو مداوا کرتے اور میرا خیال یہ ہکہ اسے اس کے خآوند کے پاس واپس لوٹا دی اجائ اور تہمت کی حد لگا دی جائے ۔

[ 16502 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا أحمد بن نجدة ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر حدثني سيف بن فلان بن معاوية العنزي حدثني خالي عن جدي قال لما كان يوم الجمل واضطرب الخيل وأغار الناس قال فجاء الناس إلى علي رضى الله تعالى عنه يدعون أشياء فأكثروا عليه فلم يفهم قال إلا رجل كلامه لي في خمس كلمات أو ست قال فاحتفزت على إحدى رجلي قلت إن فهم قبل كلامي وإلا جلست من قريب قلت يا أمير المؤمنين إن الكلام ليس بخمس ولا بست ولكنها كلمتان قال فنظر إلي قال قلت هضم أو قصاص قال فعقد ثلاثين وقال قالون أرأيتم ما عددتم فهو تحت قدمي هاتين

16725 – سیف بن فلاں بن معاوہ عنری اپنے ماموں سے نقل فرماتے ہیں انہوں نے مجھے میرے نانا سے بیان کی اکہ جب جنگ جمل کادن تھا تو لوگ حضرت علی کے پاس آگئے اور مختلف اشیاء کا دعویٰ کرنے لگے ج آوازیں زیادہ ہو گئیں اور کچھ نہ سمجھ میں آیا تو فرمایا: کیا کوئی ایسا شخس نہیں ہے جو پانچ یا چھ کلمات میں ساری بات بیان کر دے کہتے ہیں میں اپنے قدموں پر بلند ہوا اور قریب ہو کر بولا اے امیر المومنین ! کلام پانچ یا چھ نہیں 2 کلامت کی ہے تو آپ نے میری طرف دیکھا۔

جَدِّي، ← خَالِي، ← سَيْفُ بْنُ فُلاَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعَنَزِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه

[ 16503 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أحمد بن يوسف ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا أبو هريرة قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما أنا نائم إذ أتيت بخزائن الأرض فوضع في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي وأهماني فأوحي إلي أن أنفخهما فنفختهما فذهبا فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن نصر ورواه مسلم عن محمد بن رافع كلاهما عن عبد الرزاق

ہریرہ فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا: میں سویا ہوا تھا کہ میرے پاس زمین کے خزانے لائے گئے تو میرے ہاتھوں پر دو سونے کے کنگن رھے گئے وہ مجھ پر بھاری ہو گئے تو مجھے وحی کی گئی کہ میں انپر پھونک دوں میں نے پھونکا تو وہ چلے گئ میں نے اسکی تعبیر یہ کی کہ میرے عہد میں ہی وہ کذاب ہوں گے ایک صاحب صنعاء اور دوسر اصاحب یمامہ۔

نَائِمٌ ← أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ← أبو طاهر الفقيه أنبا أبو بكر محمد بن الحسين القطان

[ 16504 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق بن يسار قال أول ردة كانت في العرب مسيلمة باليمامة في بني حنيفة والأسود بن كعب العنسي باليمن في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج طليحة بن خوليد الأسدي في بني أسد يدعي النبوة يسجع لهم

16727 – محمد بن اسحاق بن یسار فرماتے ہیں کہ سب سے پہلے عرب میں ارتداد کا شکار یمامہ میں مسلیمہ ہوا جو بنو حنیفہ سے تھا اوراسود بن کعب عنسی یمن میں نبی ﷺ کی زندگی ہی میں اور طلحیہ بن خویلد اسدی بنو اسد سے جو نبوت کا دعویٰ کرتا تھا اور ان سب کے لیے سمع کلامی کرتا ہے۔

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 16505 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحجاج بن أبي منيع ثنا جدي عن الزهري قال لما استخلف الله أبا بكر رضى الله تعالى عنه وارتد من ارتد من العرب عن الإسلام خرج أبو بكر غازيا حتى إذا بلغ نقعا من نحو البقيع خاف على المدينة فرجع وأمر خالد بن الوليد بن المغيرة سيف الله وندب معه الناس وأمره أن يسير في ضاحية مضر فيقاتل من ارتد منهم عن الإسلام ثم يسير إلى اليمامة فيقاتل مسيلمة الكذاب فسار خالد بن الوليد فقاتل طليحة الكذاب الأسدي فهزمه الله وكان قد اتبعه عيينة بن حصن بن حذيفة يعني الفزاري فلما رأى طليحة كثرة انهزام أصحابه قال ويلكم ما يهزمكم قال رجل منهم وأنا أحدثك ما يهزمنا أنه ليس منا رجل إلا وهو يحب أن يموت صاحبه قبله وإنا لنلقي قوما كلهم يحب أن يموت قبل صاحبه وكان طليحة شديد البأس في القتال فقتل طليحة يومئذ عكاشة بن محصن وابن أقرم فلما غلب الحق طليحة ترجل ثم أسلم وأهل بعمرة فركب يسير في الناس آمنا حتى مر بأبي بكر رضى الله تعالى عنه بالمدينة ثم نفذ إلى مكة فقضى عمرته ومضى خالد بن الوليد قبل اليمامة حتى دنا من حي من بني تميم فيهم مالك بن نويرة وكان قد صدق قومه فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك الصدقة فبعث إليه خالد بن الوليد رضى الله تعالى عنه سرية فذكر الحديث في قتل مالك بن نويرة قال ومضى خالد قبل اليمامة حتى قاتل مسيلمة الكذاب ومن معه من بني حنيفة فاستشهد الله من أصحاب خالد أناسا كثيرا من المهاجرين والأنصار وهزم الله مسيلمة ومن معه وقتل مسيلمة يومئذ مولى من موالي قريش يقال له وحشي

16728 - زہری کہتے ہیں کہ جب حضرت ابو بکر خلیفہ بنے اور عرب مرتد ہونے لگے تو حضرت ابو بکر ن ان کے خلاف جہاد شروع کیا جب ان کی گردن تک پہنچے تو مدینہ کی طرف سے خوف ہوا واپس آئے اور خالد بن ولید کو امیر بنایا اور انہیں لوگوں کی ایک فوج دی اور حکم دیا کہ عضر کی طرف جاو او وہاں جو مردین ہیں ان سے قتال کرو پھر یمامہ کی طرف مسلیمہ کذاب سے قتال کریں اور پھر خالد بن ولید طلحیہ اسدی کذاب سے لڑے اور اسے اللہ کے حکم سے شکست دی جب طلحیہ نے دکھا کہ اس کے ساتھ کثرت سے قتل ہو رہے ہی تو کہنے لگا تمہیں کیا ہوگیا ہے؟ کیوں شکست کھا رہے ہو ؟َ تو ان میں سےا یک شخ سکہنے لگا: میں تمہیں اس کا سبب بتاتا ہوں کہ ہم میں سے ہر شخص یہ چاہتا ہے کہ میں بچ جاؤں دوسرا امارا جائے اور ان میں سےہر شخس یہ چاہتا ہے کہ پہلے میں شہید ہو جاؤں طلحیہکو اس جنگ میں بہت مصیبت اتھانی پڑی اور اس میں اس دن عکاشہ بن محصن اور ابن اقرم کو شہید کیا جب حق غالب آ گیا تو طلحیہ پیدل بھاگ گیا پھر مسلمان ہوگیا اور عمرہ کے لیے مدینہ میں تلبیہ کی حضرت ابو بکر کے پاس سے گزرا اور مکہ پہنچ کر اپنا عم داد اکی ااور خالد بن ولید یمامہ سے لوٹے اور قبیلہ بنو تمیم کے پاس پہنچے۔

الزُّهْرِيِّ، ← جَدِّي، ← الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِي مَنِيعٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 16506 ] وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل أخبرنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا زيد بن المبارك الصنعاني وعيسى بن محمد المروزي قال ثنا محمد بن الحسن الصنعاني ثنا سليمان بن وهب عن النعمان بن بزرج قال خرج أسود الكذاب وكان رجلا من بني عنس وكان معه شيطانان يقال لأحدهما سحيق والآخر شقيق وكانا يخبرانه بكل شيء يحدث من أمر الناس فسار الأسود حتى أخذ ذمار فذكر قصة في شأنه وتزوجه بالمرزبانة امرأة باذان وأنها سقته خمرا صرفا حتى سكر فدخل في فراش باذان كان من ريش فانقلب عليه الفراش ودخل فيروز وخرزاذ بن بزرج فأشارت إليهما المرأة أنه في الفراش وتناول فيروز برأسه ولحيته فعصر عنقه فدقها وطعنه بن بزرج بالخنجر فشقه من ترقوته إلى عانته ثم احتز رأسه وخرجوا وأخرجوا المرأة معهم وما أحبوا من متاع البيت ثم ذكر قصة أخرى وفيها قدوم فيروز على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه وأنه قال لفيروز كيف قتلت الكذاب قال الله قتله يا أمير المؤمنين قال نعم ولكن أخبرني فقص عليه القصة ورجع فيروز إلى اليمن

نعمان بن بزرج کہتے ہیں کہ اسود کذاب نکلا یہ بنو عنس کا ایک شخص تھا اس کے ساتھ شیطان تھے ایک کا نام مسحیق اور دوسرے کا شقیق تھا ۔ یہ دونوں اسے لوگوں کے غیبی معاملات کی خبر دیا کرتے تھے چلا اسود اور اس نے اپنی حفاظت کا انتظام بھی کیا پھر مکمل قسہ بیان کی اکہ اس نے باذان کی بیوی مرزبانہ کے ساتھ کس طرح شادی کی ایک رات اس نے اسے شراب پلائی اتنی کہ یہ نشے سے مدہوش ہو گیا جب وہ بازان کے بستر میں داخل ہو گیا تو اس پر بستر کو پلیٹ دیا گیر وزا اور خزاذبن بزرج داخل ہوئے اورا اس عورت نے ان دونوںکی طرف اشارہ کیا کہ وہ بستر میں ہے تو فروز نے اسے سر اور داڑھی سے پکڑ ااور خزاذ نے خنجر نکالا اور حلق سے گدی تک کاٹ دی ااور سر کو پھینکا اور عورت کو ساتھ لے رک چلے گئے اور ساتھ میں گھر سے پنسد کا سامان بھی اٹھا لیا ۔ پھر لمبا قصہ بیان کی اکہ جس می یہ تھا کہ فیروض پھر حضرت عمر کے پاس آیا تو آپﷺ نے پوچھا: فیروز اس کذاب کو کیسے قتل کیا ھا؟ توجواب دیا: اے امیر المؤمنین ! اللہ نے اسےقتل کیا تھا کہا: ہاںلیکن مجھے وہ واقعہ سناؤ تو فیروز نے پورا واقعہ سنایا اور پھر یمن چلئے گئے ۔

النُّعْمَانِ بْنِ بُزْرَجَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّنْعَانِيُّ، ← زيد بن المبارك الصنعاني وعيسى بن محمد المروزي ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ

[ 16507 ] وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي ثنا أحمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد الثقفي ثنا الليث عن عقيل عن الزهري قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر رضى الله تعالى عنه بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه لأبي بكر رضى الله تعالى عنه كيف نقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا آله الا الله فمن قال لا آله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه على الله فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتلتهم على منعه قال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فوالله ما هو الا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد

فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ کی وفات کے بعد جب حضر ت ابو بکر خلیفہ بنے تو عرب کے کچھ قبیلوں نے کفر کر دیا تو حضرت عمر نے ابو بکر سے عرض کی کیا آپ ان سے کیسے لڑیں گے جبکہ نبیﷺ نے یہ فرمایا کہ لوگوں کے کلمہ پڑھنے تک مجھے ان سے لڑنے کا حکم ہے جب وہ کلمہ کا اقرار کر لیں تو اپنا ماں اور خون انہوں نے مجھ سے بچا لیا مگر اس کے حق کے ساتھ اور ان کا حساب اللہ پر ہے تو ابو بکر نے جواب دیا جو نماز اور زکوٰۃ میں فرق کرے گا میں ان سے ضڑور لڑوں کا زکوٰۃ کا حق ہے اگر یہ نبی ﷺ کو ایک رسی بھی رکوٰۃ میں دیتے تھے اور اب اسکا نکار کیا تو میں ضرور لڑوں گا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنبا جدي يحيى بن منصور القاضي

[ 16508 ] وروي عن الشافعي وغيره عن سفيان بن عيينة عن بن شهاب أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال لأبي بكر الصديق رضى الله تعالى عنه أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا آله الا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم الا بحقها وحسابهم على الله فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه هذا من حقها لا تفرقوا بين ما جمع الله لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلتهم عليه أخبرناه أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان فذكره الا أنه سقط منه قوله لا تفرقوا بين ما جمع الله قال الشيخ الإمام رحمه الله واحتج أبو بكر الصديق رضى الله تعالى عنه في هذا الحديث أحدهما أن قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا بحقها وهذا من حقها والآخر أن قال لا تفرقوا بين ما جمع الله قال الشافعي رحمه الله يعني فيما أرى والله أعلم أنه مجاهد هم على الصلاة وأن الزكاة مثلها قال الشافعي ولعل مذهبه فيه أن الله يقول { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة } وأن الله فرض عليهم شهادة الحق والصلاة والزكاة وأنه متى منع فرضا قد لزمه لم يترك ومنعه حتى يؤديه أو يقتل قال الشيخ رحمه الله وأما قول عمر رضي الله فوالله ما هو الا أني رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق يريد أنه انشرح صدره بالحجة التي أدلى بها والبرهان الذي أقامه وقال بعض أئمتنا رحمهم الله قد وقع اختصار في رواية هذا الحديث وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من أوجه كثيرة أنه أمر بالقتال على الشهادتين وعلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة فأبو بكر الصديق رضى الله تعالى عنه إنما قاتل مانعي الزكاة بالنص مع ما ذكر من الدلالة وعمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه إنما سلم ذلك له حين قامت عليه الحجة بما روى فيه من النص وذكر فيه من الدلالة لا أنه قلده فيه

16731 – شیخ فرماتے ہیں کہ حضرت ابو بکر نے اس حڈیث میں جو دلیل پکڑی ہے وہ نبی ﷺ کے اسفرمان سے لی ہے مگر اس کے حق کے ساتھ اور دوسری اس چیز سے بھی کہ جن کو اللہ نے جمع کئیا ہے یہ اس میں ٖرق کیو کرتے ہیں امام شافعی فرماتے ہیں کہ وہ نماز پر جہاد کرتے تھے اور زکوٰۃ بھی اسی جیسی ہے اور شاید اللہ کے س فرمان سے انہوں نے یہ سمجھا ہے اللہ نے کلمہ حق کا اقرار اور نماز ار زکوٰۃ کو فرض کیا ہے ۔

لأبي بكر الصديق رضى الله تعالى عنه أليس قد ← بن شهاب أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشافعي وغيره ← وَرُوِيَ

[ 16509 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا عمران بن داود القطان ثنا معمر بن راشد عن الزهري عن أنس قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قال فقال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه يا أبا بكر أتريد أن تقاتل العرب قال فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لأقاتلنهم عليم قال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فلما رأيت رأي أبي بكر قد شرح عليه علمت أنه الحق

16732 - حضرت انس سے 16730 نمبر والی حدیث۔

عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه يا أبا بكر أتريد ← لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ارْتَدَّتْ الْعَرَبُ ← أَنَسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، ← عِمْرَانُ بْنُ دَاوُدَ الْقَطَّانُ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْکِلَابِيُّ ← محمد بن سنان القزاز ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 16510 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة ثنا الهيثم بن خالد ثنا أبو نعيم ثنا أبو العنبس سعيد بن كثير حدثني أبي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ثم حرمت علي دماؤهم وأموالهم وحسابهم على الله تعالى

16733 – ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ نبیﷺ نے فرمایا: مجھے حکم دیا گیا ہے کہ می لوگوں سے اس وقت تک لڑوں جب تک وہ کلمہ کا اقرا ر نہ کر لیں اور نماز قا ئم نہ کر لیں اور زکوٰۃ ادا نہ کریں جب کر لیں گے تو انہوں نے اپنے نفس اور اپنے مال کلو مجھ سے بچا لیا اور ان کا حساب اللہ پر ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي ← أَبُو الْعَنْبَسِ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ،

[ 16511 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنبأ أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا أبو جعفر الرازي عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابها على الله عز وجل

16734 –

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← أبو جعفر الرازي ← أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب أنبأ أبو النضر هاشم بن القاسم ← أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري