Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 16100 ] أخبرنا عمر بن عبد العزيز بن قتادة الأنصاري أنبأ أبو الحسن علي بن الفضل بن محمد بن عقيل أنبأ أبو شعيب الحراني ثنا علي بن المديني ثنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت أنه قال في البيضتين هما سواء قال فذكرت ذلك لعمرو بن شعيب ونحن نطوف بالبيت فقلت العجب لمن يفضل إحدى البيضتين على الأخرى وقد خصينا غنما لنا من الجانب الأيسر فلقحن من الجانب الأيمن

16321 – زید بن ثابت کہتے ہیں کہ حصیے دونوں برابر ہیں مکحول کہتے ہیں:ل بیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے میں نے یہ بات عمرو بن شعیب کو بتائی میں نے کہا: تعجب ہے جو دونوں میں فرق کرتے ہیں ہم نے ایک بکرا بائیں خصیے سے خصی کیا تو اس نے دائیں خصیے سے بھی جفتی کی ۔

فذكرت ذلك لعمرو بن شعيب ← فِي الْبَيْضَتَيْنِ: «هُمَا سَوَاءٌ» ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ ← مَكْحُولٌ ← الْحَجَّاجِ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،

[ 16101 ] وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ علي بن الفضل أنبأ أبو شعيب ثنا علي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن قتادة عن بن المسيب قال قال في اليسرى من البيضتين ثلثا الدية لأن الولد من اليسرى وفي اليمني ثلث الدية

16322 – ابن مسیب کہتے ہیں کہ بائیں خصیے میں دو تہائی اور دائیں میں ایک تہائی دیت ہے کیونکہ بچہ بائیں خصیے کی وجہ سے ہوتا ہے ۔

بن المسيب ← قَتَادَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، ← عَلِيٍّ، ← أبو نصر بن قتادة أنبأ علي بن الفضل أنبأ أبو شعيب

[ 16102 ] قال وحدثنا عبد الرزاق بن همام ثنا بن جريج أخبرني بن أبي نجيح عن مجاهد قال في البيضتين الدية وافية خمسون خمسون في كل بيضة قال قلت حفظت منه أنه يفضل بينهما قال لا

16323 - مجاہد کہتے ہیں کہ دونوں خصیوں میں 50 ، 50 اونٹ دیت ہے میں نے کہا ان میں کوئی افضل نہیں ؟ جواب دیا نہیں۔

لَا۔ ← قلت حفظت منه أنه يفضل بينهما ← في البيضتين الدية وافية خمسون خمسون في كل بيضة ← مُجَاهِدٍ ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← بن جُرَيْجٍ ← وحدثنا عبد الرزاق بن همام

[ 16103 ] قال وأخبرنا بن جريج قال قلت لعطاء البيضتان قال فيهما خمسون خمسون في كل بيضة وروينا عن مسروق وعروة والحسن والنخعي والزهري هما سواء

16324 - ابن جریح کہتے ہیں: میں ن ے عطاء سے خصیتین کے بارے میں پوچھا تو کہا : دونوں میں 50 ، 50 اونٹ ہیں مسروق عروہ حسن اور نخعی کہتے ہیں کہ دونوں برابر ہیں۔

مسروق وعروة والحسن والنخعي والزهري هما سواء ← فيهما خمسون خمسون في كل بيضة وروينا ← قلت لعطاء البيضتان ← وأخبرنا بن جريج

[ 16104 ] أخبرنا أبو الحسن الرفاء أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا إسماعيل القاضي ثنا بن أبي أويس وعيسى بن مينا قالا ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن الفقهاء من أهل المدينة كانوا يقولون في الأنف إذا أوعى جدعا أو قطعت أرنبته الدية كاملة والذكر مثل ذلك إن قطع كله أو قطعت حشفته ويجعلون في الأنثيين الدية وفي أيهما أصيبت نصف الدية

16325 – ابو زناد فقہا ء مدینہ سے روایت کرتے ہیں کہ ناک جب بالکل اکھاڑ دی جائے یا اس کے نتھنے کاٹ دیے جائیں اس میں مکمل دیت ہے ایسے ہی عضو تناسل پورا یا مثفہ کاٹ دیا جائے تو مکمل دیت ہے اور خصیتین میں ہر ایک میں نصف دیت ہے ۔

أَبِيهِ ← بن أبي الزناد ← بن أبي أويس وعيسى بن مينا ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ← أبو الحسن الرفاء أنبأ عثمان بن محمد بن بشر

[ 16105 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني الحافظ أنبأ أبو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان ثنا عوف الأعرابي قال لقيت شيخا في زمان الجماجم فسألت عنه فقيل ذاك أبو المهلب عم أبي قلابة قال فسمعته يقول رمى رجل رجلا بحجر في رأسه في زمان عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فقضى فيه عمر رضى الله تعالى عنه أربع ديات وهو حي

–

عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني الحافظ أنبأ أبو نصر العراقي

[ 16106 ] أخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة عن قتادة عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن بن عباس عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه قال في العين القائمة والسن السوداء واليد الشلاء ثلث ديتها

حضرت عمر فرماتے ہیں کہ آنکھ پھوٹ جائے یا ہاتھ جو شل ہو جائے اور دانت جو سیاہ ہو جائے اس میں اس کی دیت سے ثلث ہے ۔

في العين القائمة والسن السوداء واليد الشلاء ثلث ديتها ← عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه ← بْنِ عَبَّاسٍ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة

[ 16107 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار أن زيد بن ثابت قضى في العين القائمة إذا طفئت أو قال بخقت بمائة دينار قال مالك ليس على هذا العمل إنما فيها الاجتهاد لا شيء موقت وقد يحتمل قول زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه أن يكون اجتهد فيها فرأى الاجتهاد فيها قدر خمسها قال الشيخ رحمه الله ويحتمل قول عمر رضى الله تعالى عنه ما احتمل قول زيد وروينا عن مسروق أنه قال في العين العوراء حكم وفي اليد الشلاء حكم وفي لسان الأخرس حكم وعن إبراهيم النخعي أنه قال في العين القائمة واليد الشلاء ولسان الأخرس حكومة عدل

16328 – سلیمان بن یسار کہتے ہیں کہ حضرت زید بنثابر نے اس آنکھ کو جو پھوڑ دی گئی تھی کے بارہ میں 100 دینار دیت کا فیصلہ فرمایا۔ امام مالک فرماتے ہیں کہ یہ اجتہاد ی چیز ہے کوئی مقرر نہیں اور حضرت زید نے آنکھ کی دیت کے خمس کا اجتہاد کیا ہے ۔

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 16108 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني بن جريج عن عمرو بن شعيب قال قضى أبو بكر رضى الله تعالى عنه في الحاجب إذا أصيب حتى يذهب شعره بموضحتين عشر من الإبل قال بن وهب وقال لي مالك فيهما الاجتهاد قال الشيخ رحمه الله يحتمل أنه قضى في الحاجبين إذا أصيبا بإيضاح بارش موضحتين أو بحكومة بلغت هذا المقدار مع أن الحديث منقطع لا حجة فيه

عمرو بن شعیب فرماتے ہیں کہ حضرت ابو بکر نے جبڑوں کے بارے میں فیصلہ فرمایا کہ جب ان کی ہڈی زخم سے واضح ہو جائے ان میں 10 اونٹ ہیں۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← بن جُرَيْجٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 16109 ] وأخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو معاوية ثنا حجاج عن مكحول عن زيد بن ثابت قال في الشعر إذا لم ينبت الدية هذا منقطع والحجاج بن أرطأة لا يحتج به قال بن المنذر وروينا عن زيد بن ثابت أنه قال في الحاجب ثلث الدية قال بن المنذر في الشعر يجني عليه فلا ينبت روينا عن علي وزيد بن ثابت رضى الله تعالى عنهما أنهما قالا فيه الدية قال ولا يثبت عن علي وزيد ما روي عنهما

16330 - زید بن ثابت کہتے ہیں کہ بال جب تک اگ نہ آئے اس میں دیت ہے یہ منقطع ہے اور زید فرماتے ہیں کہ جبڑے میں ثلث دیت ہے اور زید اور علی سے ایک روایت یہ بھی ہے کہ اس میں دیت ہے ۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← مَكْحُولٌ ← حجاج، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه

[ 16110 ] أخبرنا أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مسلم عن بن جريج قال سألت عطاء عن الحاجب يشان قال ما سمعت فيه بشيء قال الشافعي فيه حكومة بقدر الشين والألم

16331 – ابن جریح کہتے ہیں کہ میں نے عطاء سے جبڑے کے بارے میں پوچھا تو فرمایا میں ا سمیں کچھ نہیں سنا امام شافعی فرماتے ہیں کہ اس میں تکلی فاور زخمن کے اعتبار سے فیصلہ ہے ۔

الشافعي فيه حكومة بقدر الشين والألم ← فيه بشيء ← مَا ← الْحَاجِبِ يُشَانُ؟ ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← بن جُرَيْجٍ ← أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مسلم ← أَبُو سَعِيدٍ

وبهذا الإسناد أنبأ الشافعي أنا مسلم بن خالد عن بن جريج قال قلت لعطاء حلق الرأس له نذر فقال لم أعلم قال الربيع النذر والقدر واحد قال الشافعي فيه حكومة

16332 - ابن جریح کہتے ہیں: میں نے عطاء سے پوچھا ک سر کے مونڈنے میں کچھ ہے کہا : مجھے نہیں معلوم امام شافعی فرماتے ہیں: اس میں قاضی کا فیصلہ ہے ۔

الشافعي فيه حكومة ← الربيع النذر والقدر واحد ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: حَلْقُ الرَّأْسِ لَهُ نَذْرٌ؟ فَقَالَ: لَمْ أَعْلَمْ ← بن جُرَيْجٍ ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← وبهذا الإسناد أنبأ الشافعي