Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 16088 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي عن محمد بن الحسن أنبأ أبو حنفية عن حماد عن إبراهيم عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه أنه قال عقل المرأة على النصف من عقل الرجل في النفس وفيما دونها وعن محمد بن الحسن قال أنبأ محمد بن أبان عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنهما أنهما قالا عقل المرأة على النصف من دية الرجل في النفس وفيما دونها حديث إبراهيم منقطع إلا أنه يؤكد رواية الشعبي

16309 – حضرت علی فرماتے ہیں کہ قتل یا زخم میں عورت کی دیت مرد سے نصف ہے ۔

عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنهما أنهما ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أنبأ محمد بن أبان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← عَقْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ فِى النَّفْسِ وَفِيمَا دُونَهَا. ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنَّهُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← محمد بن الحسن أنبأ أبو حنفية ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 16089 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنبأ إسماعيل بن إسحاق ثنا عمرو ثنا شعبة ح وأخبرنا الشريف أبو الفتح العمري أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح أنبأ أبو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد أنبأ شعبة عن الحكم عن الشعبي عن زيد بن ثابت أنه قال جراحات الرجال والنساء سواء إلى الثلث فما زاد فعلى النصف وقال بن مسعود إلا السن والموضحة فإنها سواء وما زاد فعلى النصف وقال علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه على النصف في كل شيء قال وكان قول علي رضى الله تعالى عنه أعجبها إلى الشعبي لفظ حديث العمري ورواه أيضا إبراهيم النخعي عن زيد بن ثابت وابن مسعود رضى الله تعالى عنهما وكلاهما منقطع ورواه شقيق عن عبد الله بن مسعود وهو موصول

16310 – زید بن ثابر فرماتے ہیں کہ عورتوں اور مردوں کے زخم ثلث دیت تک برابر ہیں اس سے زائد ہوں تو پھر عورت کی مرد کے مقابلے میں نصف دیت ہے ابن مسعود فرماتے ہیں : دانت اور ہڈی جس زخم میں برابر ہو جائے یہ برابر ہیں ور جو اس سے زاید ہیں وہ نصف ہیں حضرت علی فرماتے ہیں : ہر چیز میں نصف دیت ہی ہے اور امام شافعی کے نزدیک حضرت علی کا قول ہی راجح ہے ۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← الْحَكَمِ ← علي بن الجعد أنبأ شعبة ← الشريف أبو الفتح العمري أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح أنبأ أبو القاسم البغوي ← شُعْبَةُ، ← عَمْرٍو، ← أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنبأ إسماعيل بن إسحاق ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 16090 ] أخبرنا أبو بكر بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب حدثني مالك وأسامة بن زيد الليثي وسفيان الثوري عن ربيعة أنه سأل سعيد بن المسيب كم في إصبع المرأة قال عشر قال كم في اثنتين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في أربع قال عشرون قال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال أعراقي أنت قال ربيعة عالم متثبت أو جاهل متعلم قال يا بن أخي إنها السنة

16311 - ربیعہ کہتے ہیں کہ انہوں نے ابن مسیب سے سوال کی اکہ عورت کی انگلی کی دیت کیا ہے ؟ فرمایا: 10 اونٹ پوچھا وہ انگلیوں میں؟ فرمایا: 20 پوچھا تین میں؟ فرمایا: 30 پوچھا چار میں؟ فرمایا: 20 ربیعہ کہتے ہیں کہ جب زخم بڑھ جائے او ر تکلیف زیادہ ہوتو دیت کمہو جائے گی پوچھا : کای تو عراقی ہے ؟ ربیعہ نے کہا: مظبوط عالم یا متعم جاہل ؟ فرمایا: اے بھتیجے سنت ہے ۔

يا بن أخي إنها السنة ← ربيعة: عالم متثبت، أو جاهل متعلم. ← أعراقي أنت؟ ← ربيعة: حين عظم جرحها، واشتدت مصيبتها، نقص عقلها؟ ← عشرون. ← كم في أربع؟ ← ثلاثون. ← كم في ثلاث؟ ← عشرون. ← كم في اثنتين ← عشر ← ربيعة أنه سأل سعيد بن المسيب كم في إصبع المرأة ← مالك وأسامة بن زيد الليثي وسفيان الثوري ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أبو بكر بن الحسن

[ 16091 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي رحمه الله لما قال بن المسيب هي السنة أشبه أن يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم أو عن عامة من أصحابه ولم يشبه زيد أن يقول هذا من جهة الرأي لأنه لا يحمله الرأي ولا يكون فيما قال سعيد السنة إذا كان يخالف القياس والعقل إلا علم أتباع فيما نرى والله أعلم وقد كنا نقول به على هذا المعنى ثم وقفت عنه وأسأل الله الخيرة من قبل إنا قد نجد منهم من يقول السنة ثم لا نجد لقوله السنة نفاذا بأنها عن النبي صلى الله عليه وسلم والقياس أولى بنا فيها قال ولا يثبت عن زيد إلا كثبوته عن علي رضى الله تعالى عنهما قال الشيخ وروى عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد لا يثبت مثله وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد ضعيف مثل قول زيد بن ثابت وهو قول الفقهاء من أهل المدينة

16312 – امام شافعی فرماتے ہیں کہ جب ابن مسیب نے یہ کہا کہ یہ سنت ہے تو مجھے یہ شبہ ہے کہ یہ نبی ﷺ سے ہے یا عام صحابہ سےزید کے بارے میں شبہ نہیں کہ انہوںنے رائے سے کہا ہو کیوں رائے تو اس پر محمول ہوتی ہے اور نہ اس میں جس کے بارے میں سعید نے کہا کہ یہ سنت ہے جب وہ قیاس کے خلاف ہو او ردیت یہ اتباع کے علم سے ہوتی ہے ہماری رائے کے مطابق واللہ علم ہم بھی اسی معنی میں یہ کہا کرتے تھے لیکن پھر رک گئے او رمیں اللہ سے بھلائی کا ہی سوال کرتا ہوں۔

بن المسيب هي السنة أشبه ← الشافعي لما ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 16092 ] وأخبرنا أبو بكر الأردستاني الحافظ أنبأ أبو نصر العراقي ببخارا ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن الدرابجردي ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن جابر عن الشعبي عن شريح قال كتب إلى عمر رضى الله تعالى عنه بخمس من صوافي الأمراء أن الأسنان سواء والأصابع سواء وفي عين الدابة ربع ثمنها وأن الرجل يسأل عند موته عن ولده فأصدق ما يكون عند موته وجراحة الرجال والنساء سواء إلى الثلث من دية الرجل جابر الجعفي لا يحتج به وقد خولف في لفظه وحكمه

16313 – شریح فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے مجھے یہ لکھ کر بھیجا کہ دانت اور انگلیا آپس میں برابر ہیں او رجانور کی آنکھ میں اس ی قیمت کا چوھتائی ہے او ر آدمی سے اس کی موت کے وقت اس کے بچے کے بارے میں پوچھا گیا تو میں تصدیق کروں گا اس کی موت کے وقت اور ثلث دیت تک مردوں اور عورتوں کے زخم برابر ہیں۔ جابر جعفی اس میں ضعیف ہے ۔

شُرَيْحٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← علي بن الحسن الدرابجردي ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أبو بكر الأردستاني الحافظ أنبأ أبو نصر العراقي ببخارا

[ 16093 ] أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ مغيرة عن إبراهيم قال كان فيما جاء به عروة البارقي إلى شريح من عند عمر رضى الله تعالى عنه أن الأصابع سواء الخنصر والإبهام وأن جرح الرجال والنساء سواء في السن والموضحة وما خلا ذلك فعلى النصف وأن في عين الدابة ربع ثمنها وأن أحق أحوال الرجل أن يصدق عليها عند موته في ولده إذا أقر به قال مغيرة ونسيت الخامسة حتى ذكرني عبيدة أن الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا ورثته ما دامت في العدة وفي هذا انقطاع والله أعلم

عروہ بارقی حضرت عمر کی طرف سے قاضی شریح کے پاس ایک مکتوب لے کر گئے جس میں تھا کہ تمام انگلیاں برابر ہیں اور دانت او رہڈی کے ظاہر ہونے والے زخم میں مرد وعورت برابر ہیں اور جو اس کے علاوہ ہیں اس میں عور ت کی دیت نصف ہے چو پائےکی انکھ میں اس کی قیمت کا ربع ہے اور بندے کی موت کے وقت اس کی بات کا اعتبار کرنا اس کی اولاد کے بارے میں زیادہ حق رکھتا ہے

إِبْرَاهِيمَ، ← هشيم أنبا مغيرة ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← أبو الحسن بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 16094 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم ثنا بحر بن نصر ثنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه قال في ثدي المرأة نصف الدية وفيهما الدية

سعید بن مسیب کہتے ہیں کہ ایک پستان میں نصف اور دونوں میں مکمل دیت ہے ۔

في ثدي المرأة نصف الدية وفيهما الدية ← سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ ← بن شِهَابٍ ← يُونُسَ ← بن وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 16095 ] قال وأخبرني يونس عن ربيعة أنه قال في ثدي المرأة سداد لصدرها وثمال لولدها وهو بمنزلة المال في الغنى وبمنزلة الأثاث في الجمال وبمنزلة الجرح الشديد في المصيبة فأرى فيه نصف دية المرأة وروينا عن الشعبي والنخعي نحو قول بن المسيب وعن النخعي في ثدي الرجل حكم العدل

16316 - ربیعہ کہتے ہیں کہ عورت کے پستان سینے کے لیے خوبصورتی بچے کے لیے پرورش کا ذریعہ غنی می مال کے قائم مقامااو ر اثاث کے لحاظ سے خؤبصورتی ہے اس کا زخم زیادہ تکلیف دہ ہے میرے خیال میں اس میں نصف دیت ہے اور نخعی کہتے ہیں کہ مرد کے پستان میں برابر ہیں۔

رَبِیعَۃَ، ← يُونُسَ

[ 16096 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو نصر بن قتادة قالا أنبأ أبو عمرو بن مطر ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا الحكم بن موسى ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود حدثني الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية

ابو بکر بن محمد بن عمو بن حزم کہتے ہیں کہ نبی ﷺ نے جو اہل یمن کو خط لکھا تھا ا سمیں یہ بھی تھا کہ خصیتین اور ذکر میں بھی دیت ہے ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أنبأ أبو عمرو بن مطر ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ

[ 16097 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور أنبأ أبو عوانة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضى الله تعالى عنه أنه قال قال وفي الذكر الدية وفي إحدى البيضتين النصف وروي من وجه آخر عن عاصم عن علي رضى الله تعالى عنه أنه قال في الحشفة الدية

16318- حضرت علی فرماتے ہیں کہ عضو تناسل میں مکمل اور ایک خصبہ میں مصف دیت ہے اور حثفہ میں مکمل دیت ہے ۔

عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سعيد بن منصور أنبأ أبو عوانة ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة

[ 16098 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا ثنا أبو العباس هو الأصم ثنا بحر بن نصر ثنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب أن سعيد بن المسيب أخبره أن السنة مضت في العقل بأن في الذكر الدية وفي الأنثيين الدية

16319 – سعی دبن مسیب فرماتے ہیں کہ سنت وہ ہے جو دیت کے بارے میں مقرر کر دی گئی کہ عضو تناسل میں مکمل دیت اور دونوں خصیوں میں مکمل دیت ہے ۔

الدية وفي الأنثيين الدية ← أن السنة مضت في العقل بأن في ال ← بن شهاب أن سعيد بن المسيب ← يُونُسَ ← بن وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أبو بكر بن الحسن ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 16099 ] قال وحدثنا بن وهب حدثني عياض بن عبد الله الفهري أنه سمع زيد بن أسلم يقول مضت السنة بأن في الذكر الدية وفي الأنثيين الدية

16320 – زید بن اسلم سے سابقہ روایت۔

مضت السنة بأن في الذكر الدية وفي الأنثيين الدية ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عياض بن عبد الله الفهري أنه ← وحدثنا بن وهب