Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 20519 ] حدثنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أحمد بن محمد بن يحيى ثنا يحيى بن الربيع المكي ثنا سفيان بن عيينة عن إدريس الأودي قال أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتابا وقال هذا كتاب عمر إلى أبي موسى رضى الله تعالى عنهما فذكره وفيه واجعل للمدعي أمدا ينتهي إليه فإن أحضر بينة وإلا وجهت عليه القضاء فإن ذلك أجلى للعمى وأبلغ في العذر

ادریس اودی فرماتے ہیں کہ سعید بن ابی بردہ نے ایک خط نکالا او رکہنے لگے : یہ خط حضرت عمر کا ابو موسیٰ اشعری کی جانب ہے اس میں تذکرہ تھا کہ آپ مدعی کو مہلت دیں اگر وہ دلیل لے ائے وت ٹھیک وگرنہ فیسلہ اس کے خلاف کر دیا جائے یہ مدت ا سکے عذر کو ختم کر دے گی ۔

أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتابا ← إدْرِيسَ الأَوْدِيِّ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ ← أبو طاهر الفقيه أنبأ أحمد بن محمد بن يحيى

[ 20520 ] أخبرنا الشريف أبو الفتح ناصر بن الحسين العمري أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح حدثنا أبو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد ثنا شريك عن عاصم عن محمد بن سيرين عن شريح قال من ادعى قضائي فهو عليه حتى يأتي ببينة الحق أحق من قضائي الحق أحق من يمين فاجرة

محمد بن سیرین قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ جس نے میرے فیصلے کا دعویٰ کی اوہ اس پر ہی ہے یہاں تک ک ہ لے آئے میرے فیصلے سے حﷺ زیادہ مناسب ہے اور جھوتی قسم سے بھی حق زیادہ مناسب ہے ۔

شُرَيْحٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← عَاصِمٍ، ← شَرِيکٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ

[ 20521 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن أنس عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل أن سهل بن أبي حثمة أخبره ورجال من كبراء قومه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فيحلف يهود أخرجاه في الصحيح كما مضى في كتاب القسامة

ابو لیلیٰ بن عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن سہل فرماتے ہیں کہ سہل بن ابی حثمہ او را سکی قوم کے بڑے لوگوں نے خبر دی کہ رسول اللہﷺ نے حویصہ خیسہ او رعبدالرحمٰن سے کہا: تم قسمیں اٹھاؤ اور اپنے صاحب کے خؤن کے حق دار بن جاؤ انہوں نے کہا: نہیں آپ نے فرمایا: یہود قسم اٹھائیں گے ۔،

[ 20522 ] وأخبرنا أبو سعيد ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي قال وثنا سفيان بن عيينة والثقفي عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الأنصاريين فلما لم يحلفوا رد الأيمان على يهود

20733 - بشیر بن یسار حضرت سہل بن ابی حثمہ سے نقل فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے انصاریو ں سے قسم کی ابتدا کی لیکن جب انہوں نے قسم نہ اٹھائی تو آپﷺ نے قسم یہود پر رد کر دی ۔

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← وثنا سفيان بن عيينة والثقفي ← أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ

[ 20523 ] قال وأنبأ مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال الشيخ أما رواية مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد فإنها في الموطأ هكذا مرسلة

20734 -

يحيى بن سعيد فإنها في الموطأ هكذا مرسلة ← الشيخ أما رواية مالك بن أنس ← النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← وأنبأ مالك

[ 20524 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار فذكر الحديث وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم أتحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم أو صاحبكم فقالوا يا رسول الله كيف ولم نشهد ولم نحضر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرئكم يهود بخمسين يمينا وأما رواية عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي فإنها هكذا في المعنى إلا أنها موصولة

20735 - بشیر بن یسار نے حدیث ذکر کی اس میں ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: کی اتم پچاس قسمیں اٹھاؤ تو تم اپنے صاحب کے قاتل کے حق دار بن جاؤ گے ؟ انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول! ہم کیسے گواہی دیں جب ہم حاضر نہ تھے؟ آپﷺ نے فرمایا: یہود پچاس قسمیں اٹھائیں گے وہ بر ی ہو جائیں گے ۔

بشير بن يسار فذكر الحديث وفيه ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر

[ 20525 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن أبي طالب حدثني محمد بن المثنى ثنا عبد الوهاب ح قال وأنبأ أبو الفضل بن إبراهيم واللفظ له أنبأ أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيى بن سعيد يقول أخبرني بشير بن يسار عن سهل بن أبي حثمة أن عبد الله بن سهل الأنصاري ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر فتفرقا لحاجتهما فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل وحوصة ومحيصة ابنا مسعود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن أخو المقتول ليتكلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر فتكلم حويصة ومحيصة فذكروا له شأن عبد الله بن سهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيحلف منكم خمسون فتستحقون قاتلكم أو صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم نحضر ولم نشهد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبرئكم يهود بخمسين يمينا قالوا يا رسول الله كيف نقبل إيمان قوم كفار قال فعقله النبي صلى الله عليه وسلم من عنده رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد الوهاب وهكذا رواه الشافعي عن الثقفي في موضع آخر بطوله وكذلك رواه الليث بن سعد وحماد بن زيد وبشر بن المفضل وغيرهم عن يحيى بن سعيد وأما بن عيينة فإن رواية الجماعة عنه في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أفتبرئكم يهود بخمسين يمينا يحلفون أنهم لم يقتلوه قالوا وكيف نرضى بأيمانهم وهم مشركون قال أفيقسم منكم خمسون أنهم قتلوه قالوا كيف نقسم على ما لم نره وذكر الحديث

20736 - سہل بن ابی حثمہ فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن سہل انصاری اور محیصہ بن مسعود دونوں خیبر کی طرف آئے ضروری کے تضت جدا ہو گئے تو عبداللہ بن سہل کو قتل کر دیا گیا عبدالرحمٰن بن سہل اور حویصہ او رمحیصتہ نبیﷺ کے پاس آئے عبدالرحمٰن مقتول کا بھایی بات کرنے لگا تو نبیﷺ نے فرمایا: بڑا بات کرے تو حویصہ او رمحیصہ نے عبداللہ بن سہل کی حالت کے بارے میں بات کی رسول اللہﷺ نے فرمایا: پچاس قسمیں اٹھاؤ تم اپنے مقتول کے حق دار بن جاؤ گئ انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول ﷺ ہم حاضر او رموجود نہ تھے تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: یہود پچاس قسمیں اٹھا کر بری ہو جائیں گے ؟ انہوں نے کہا: ہم کافر قوم کی قسمیں کیسے قبول کریں ؟ تو نبیﷺ نے اپنی طرف سے دیت ادا کی ۔

سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيَّ، ← بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← اللفظ له أنبأ أحمد بن سلمة ← وأنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20526 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا عبد الله بن محمد ثنا إسحاق أنبأ سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار أنه سمعه يخبر عن سهل بن أبي حثمة أن عبد الله بن سهل الأنصاري وجد في قليب وذكر الحديث وهذا يدل على أنه بدأ بأيمان اليهود ثم رد على الأنصاريين وهو خلاف رواية الجماعة والجماعة أولى بالحفظ من الواحد والشافعي رحمه الله حمل حديث بن عيينة ههنا على حديث الثقفي وكذلك فعله مسلم بن الحجاج فأخرج حديث بن عيينة في كتابه وأحال به على رواية الجماعة دون سياق متنه وقد قال الشافعي رحمه الله في كتاب القسامة كان بن عيينة لا يثبت أقدم النبي صلى الله عليه وسلم الأنصاريين في الأيمان أو يهود يقال في الحديث إنه قدم الأنصاريين فيقول فهو ذاك أو ما أشبه هذا قال الشيخ والقول قول من أثبت ولم يشك دون من والذين أثبتوا عدد كلهم حفاظ اثبات وبالله التوفيق

20737 - شیخ فرماتے ہیں قول اس کا معتبر ہے جو بغیر شک کے بیان کرے او رجو بیان کرنے والے ہیں سارے حفاظ ہیں۔

بشير بن يسار أنه سمعه يخبر ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← إسحاق أنبا سفيان بن عيينة ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه

[ 20527 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو في آخرين قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك بن أنس عن بن شهاب عن سليمان بن يسار أن رجلا من بني سعد بن ليث أجرى فرسا فوطىء على إصبع رجل من جهينة فنزى منها فمات فقال عمر رضى الله تعالى عنه للذين ادعى عليهم تحلفون خمسين يمينا ما مات منها فأبوا وتحرجوا من الأيمان فقال للآخرين احلفوا أنتم فأبوا زاد أبو سعيد في روايته بإسناده قال قال الشافعي رحمه الله فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمين على الأنصاريين يستحقون فلما لم يحلفوا حولها على اليهود يبرؤون بها ورأى عمر رضى الله تعالى عنه اليمين على الليثيين يبرؤون بها فلما أبوا حولها على الجهنيين يستحقون بها فكل هذا تحويل يمين من موضع قد رتبت فيه إلى الموضع الذي يخالفه فبهذا وما أدركنا عليه أهل العلم ببلدنا يحكون عن مفتيهم وحكامهم قديما وحديثا قلنا في رد اليمين

20738 - سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ بن وسعد کے ایک ادمی نے گھوڑا دوڑایا اس نے جہینہ کے ایک آدی کو انگلی روند دی اس کی وجہ سے اسکی موت واقع ہو گئی تو حضرت عمر نے کہا کہ تم قسم دو کہ وہ اس کی وجہ سے ہلاک نہیں ہوا؟ انہوں نے انکار کر دیا اور قسم دینے میں حرج محسوس کی اانہوں نے دوسروں سے کہا تو انہو نے بھی قسم کے اندر حرج محسوس کیا۔

[ 20528 ] أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة فيما لم يقرأ عليه من المستدرك أنبأ أحمد بن محمد بن سلمة العنزي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ح وأخبرنا أبو سعيد عثمان بن عبدوس بن محفوظ الفقيه الجنرزوذي ثنا أبو محمد يحيى بن منصور ثنا أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر ثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي وسليمان بن أيوب الدمشقي قالا ثنا سليمان بن عبد الرحمن ثنا محمد بن مسروق عن إسحاق بن الفرات عن الليث بن سعد عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رد اليمين على طالب الحق تفرد به سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي بإسناده هذا والاعتماد على ما مضى والله أعلم

20739 - نافع ابن عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے قسم طالب حق پر لوٹا دی ۔

[ 20529 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا محمد بن هارون عن عثمان بن سعيد ثنا أبو الوليد ثنا مسلمة بن علقمة عن داود عن الشعبي أن المقداد استقرض من عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه سبعة آلاف درهم فلما تقاضاه قال إنما هي أربعة آلاف فخاصمه إلى عمر رضى الله تعالى عنه فقال أني قد أقرضت المقداد سبعة آلاف درهم فقال إن المقداد إنما هي أربعة آلاف فقال المقداد أحلفه أنها سبعة آلاف فقال عمر رضى الله تعالى عنه أنصفك فأبى أن يحلف فقال عمر خذ ما أعطاك قال وذكر الحديث هذا إسناد صحيح إلا أنه منقطع وهو مع ما روينا عن عمر رضى الله تعالى عنه في القسامة يؤكد أحدهما صحابة فيما اجتمعا فيه من مذهب عمر رضى الله تعالى عنه في رد اليمين على المدعي وفي هذا المرسل زيادة مذهب عثمان والمقداد رضى الله تعالى عنهما والله أعلم

20740 - شعی فرماتے ہیں کہ حضرت مقداد نے حضرت عچمان بن عفان سے سات ہزار درہ قرض لیا جب انہوں نے تقاضہ کی اتو وہ کہنے لگے: وہ چار ہزار درہم تھے تو جھگڑا حضرت عمر کے پاس آیا حضڑت عثمان کہنے لگے میں نے مقداد کو سات ہزار درہ قرض دیا تھا مقداد کہنے لگے: وہ چار ہزار دہرم تھے میں قسم اٹھاتا ہو وہ سات ہزار درہم تھے تو حضرت عمر نے فرمایا: س نے تم اسے انصاف کیا تو انہوں نے قسم دینے سے انکار کر دیا تو حضرت عمر نے فرمایا: جو آپ کو دیتے ہیں لے لو۔

الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ، ← مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه

[ 20530 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي ثنا الحسن بن علي بن زياد ثنا بن أبي أويس حدثني حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه أنه قال اليمين مع الشاهد فإن لم يكن له بينة فاليمين على المدعى عليه إذا كان قد خالطه فإن نكل حلف المدعي

20741 - حضرت علی سے روایت ہے کہ قسم گواہ کے ساتھ ہوتی ہے اگر دلیل نہ ہوتو پھر قسم اس پر ہے جس کے خلاف دعویٰ کی اگیا ہے جب معاملہ خلط ملط ہو جائے یا اگر وہ انکار کرے و قسم مدعی پر ہے۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، أَنَّهُ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ بْنِ أَبِى ضُمَيْرَةَ ← بن أَبِي أُوَيْسٍ ← الحسن بن علي بن زياد