Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 20397 ] وأخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو حازم الحافظ قالا أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن بن أبي ملكية إنه كتب إلى بن عباس رضى الله تعالى عنهما يسأله عن شهادة الصبيان فكتب إليه إن الله عز وجل يقول { ممن ترضون من الشهداء } وليسوا من نرضى لا تجوز

20610 - عمرو بن دینار حضڑت ابن ابی ملیکہ سے نقل فرماتے ہیں کہ انہوں نے ابن عباس کو خط لکھا او ربچوں کی شہادت کے بارے می سوال کی ا نہوں نے جوابا تحریر کیا کہ اللہ فرماتے ہیں یہ پسندیدہ گواہ ہیں اس لیے ان کی گواہی درست نہیں ہے ۔

ممن ترضون من الشهداء وليسوا من نرضى لا تجوز ← شهادة الصبيان فكتب إليه إن الله عز وجل ← إلى بن عباس رضى الله تعالى عنهما يسأله ← بن أبي ملكية إنه ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ← وأخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو حازم الحافظ

[ 20398 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني علي بن محمد الصنعاني بمكة ثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا يزيد بن المبارك الصنعاني ثنا محمد بن ثور عن بن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة قال أرسلت إلى بن عباس رضى الله تعالى عنهما أسأله عن شهادة الصبيان فقال قال الله عز وجل ممن ترضون من الشهداء أو ليسوا ممن نرضى قال فأرسلت إلى بن الزبير رضى الله تعالى عنه أسأله فقال بالحري إن سئلوا أن يصدقوا قال فما رأيت القضاء إلا على ما قال بن الزبير

20611 - ابن جریح حضرت عبداللہ بن ابی ملیکہ سے نقل فرماتے ہی کہ میںنئ ابن عباس کی طرف پیغام بھیجا تاکہ بچوں کی شہادت کے بارے می سولا کروں انہوں نے جواب دیا کہ اللہ کا فرمان ہے : جو گواہوں میں سے تم پسند کرو یہ ان میں سے سنیں جن کو ہم پسند کرتے ہیں۔

بن الزبير ← فما رأيت القضاء الا على ما ← بالحري إن سئلوا أن يصدقوا ← فأرسلت إلى بن الزبير رضى الله تعالى عنه أسأله ← الله عز وجل ممن ترضون من الشهداء أو ليسوا ممن نرضى ← شهادة الصبيان ← أرسلت إلى بن عباس رضى الله تعالى عنهما أسأله ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← بن جُرَيْجٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ← يَزِيدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ ← على بن محمد الصنعانى بمكة ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20399 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن هشام بن عروة أن عبد الله بن الزبير كان يقضي بشهادة الصبيان فيما بينهم من الجراح

ہشام بن عروہ فرماتے ہیں کہ عبداللہ بن زبیر بچوں کی گواہی پر زخموں کے فیصلے کر دی اکرتے تھے ۔

مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أبو أحمد المهرجاني أنبا أبو بكر بن جعفر المزكي

[ 20400 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني أنبأ علي بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله إن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله على رسوله أحدث الأخبار بالله تقرؤونه محضا لم يشب وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب قد بدلوا ما كتب الله وغيروا وكتبوا بأيديهم الكتب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسائلتهم فلا والله ما رأينا رجلا منهم قط يسألكم عن الذي أنزل عليكم

عبید اللہ بن عبداللہ حضرت ابن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ اے مسلمانوں کا گروہ ! تم اہل کتاب سے کیونکر سوال کرتے ہو حالانکہ اللہ کی نازل کردہ کتاب تمہارے پاس موجود ہے جو خالص تم پڑھتے ہو اس ے اندر ملاوٹ نہیں حالانکہ اللہ نے بیان کیا کہ اہل کتاب نے اللہ ی نازل کردہ کتاب می ردو بدل کر دیا او ربذات خود کتاب تحریری کر لی اور انہوں نے کہہ دیا : یہ اللہ کی طرف سے ہے تاکہ تھوڑی قیمت وصول کریں۔

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني أنبأ علي بن محمد بن عيسى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20401 ] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن يونس عن بن شهاب ذكره بمعناه رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان وعن يحيى بن بكير

20614 - ابن شہاب نے اسی طرح ذکر کیا ہے ۔

أبي اليمان وعن يحيى بن بكير ← بن شهاب ذكره بمعناه رواه البخاري في الصحيح ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار

[ 20402 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عروبة ثنا بندار وابن المثنى قالا ثنا عثمان بن عمر أنبأ علي بن المبارك عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم } رواه البخاري في الصحيح عن بندار

20615 - حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ اہل کتاب تو رات کو عبرانی زبان میں تلاوت کرتے اور عربی زبان میں مسلمانو ں کے لیے تفسیر کرتے رسول اللہﷺ نے فرمایا: ان کی تصدیق و تکذیب نہ رو بلکہ یہ کہو: تم کہو ہم اللہ پر اور جو ہماری طرف نازل کیا گی اہے اس پر ایمان لائے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى ← عثمان بن عمر أنبأ علي بن المبارك ← بُنْدَارٍ وَابْنِ الْمُثَنَّى ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عروبة

[ 20403 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا شاذان قال كنت عند سفيان الثوري فسمعت شيخا يحدث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوارث أهل ملتين شتى ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة محمد فإنها على غيرهم قال أبو عبد الرحمن شاذان فسألت عن هذا الشيخ بعض أصحابنا فزعم أنه عمر بن راشد الحنفي ورواه بقية بن الوليد عن الأسود بن عامر وهو شاذان عن عمر بن راشد

20616 - حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: دو مختلف دینوں والے ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے او رنہ ہی ایک دین والا دوسرے کے خلاف گواہی دے سکت اہے صرف امت محمد یہ کو یہ حق حاصل ہے کہ ان کی گواہی دوسروں کے خلاف بھی جائز ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← كنت عند سفيان الثوري فسمعت شيخا ← شَاذَانُ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

[ 20404 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا يزيد بن عبد ربه الحمصي ثنا بقية عن الأسود بن عامر الأزدي عن عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترث ملة ملة ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا شهادة المسلمين فإنها تجوز على جميع الملل وكذلك رواه الحسن بن موسى عن عمر بن راشد

20617 - سیدنا ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مخالف دین والے ایک دوسرے کے وارث نہی ہو سکتے او رنہ گواہ بن سکتے ہین لیکن مسلمان دوسرے ہر مذہب ولاے کی گواہی دے سکتے ہیں ان کی گواہی تمام ادیان والوں پر جائز ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ← الأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ الأَزْدِىِّ ← بَقِيَّةُ ← يزيد بن عبد ربه الحمصي ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ

[ 20405 ] ورواه علي بن الجعد عن عمر كما أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ أنبأ محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ثنا علي بن الجعد ثنا عمر بن راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أحسبه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث أهل ملة ملة ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا أمتي تجوز شهادتهم على من سواهم عمر بن راشد هذا ليس بالقوي قد ضعفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما من أئمة أهل النقل

20618 - سیدنا ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ میرا گمان ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: مخالف دین والے ایک دوسرے کے نہ واڑث ہوں گے او رنہ ہی ایک دوسرے پر گواہید ے سکتے ہیں سوائے میری امت کے ان کی گواہی تمام مذہب والوں پر ہو سکتی ہے ۔

[ 20406 ] وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أنبأ مسلم بن خالد عن بن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال عدلان حران مسلمان يعني قوله الله تعالى ممن ترضون من الشهداء

20619 - ابن ابی نجیح حضرت مجاہد سے نقل فرماتے ہیں کہ دو عادل آزاد مسلمان ہوں یعنی اللہ ک اارشاد ہے :

عدلان حران مسلمان يعني قوله الله تعالى ممن ترضون من الشهداء ← مُجَاهِدٍ أَنَّهُ ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← الشافعي أنبأ مسلم بن خالد ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه:

[ 20407 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في هذه الآية والله أعلم بمعنى ما أراد من هذا وقد سمعت من يتأول هذه الآية على من غير قبيلكم من المسلمين ويحتج فيها بقول الله تبارك وتعالى { تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا } والصلاة الموقتة للمسلمين وبقول الله { ولو كان ذا قربى } وإنما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من العرب أو بينهم وبين أهل الأوثان لا بينهم وبين أهل الذمة ويقول الله { ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين } وإنما يتأثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا أهل الذمة

امام شافعی فرماتے ہیں اس آیت کے بارے میں اللہ ہی جانتا ہے اس معنی سے کی امراد ہے لیکن می نےاس سے سنا جو اس آیت کی تفسیر بیان کرتا ہے کہ مسلمانوں کے علاوہ ہون او راللہ کےاس فرمان سے دلیل لی ہے تم نما زکے بعد ان کو روکو وہ اللہ کی قسمیں اٹھائیں اگر تمہیں شک ہو کہ ہم اس کو قیمت کے عوض فروخت نہیں کرتےا ور نما زکا وقت مسلمانوں کے لیے مقر ر ہے اگر وہ قریبی رشتہ ردار ہی کیوں نہ ہو عرب کے مسلمانجو نبیﷺ کے ستاھ تھے یا ان لوگوں اور بتوں کے پجاریوں کے درمیان لیکن ذمی لوگوںسے قرابت نہ تھی ۔

الشافعي في هذه الآية والله أعلم بمعنى ما أراد من هذا وقد ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 20408 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو مصنور النضروي أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن حسن في قوله { اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم } قال من المسلمين إلا أنه يقول من القبيلة أو غير القبيلة زاد فيه غيره عن الحسن ألا ترى أنه يقول { تحبسونهما من بعد الصلاة وروينا عن عكرمة أنه قال { أو آخران من غيركم } قال من المسلمين من غير حية قال الشافعي رحمه الله وقد سمعت من يذكر أنها منسوخة بقول الله عز وجل وأشهدوا ذوي عدل منكم ورأيت مفتي أهل دار الهجرة والسنة يفتون أن لا تجوز شهادة غير المسلمين العدول وذلك قولي وحكى الشافعي رحمة الله في موضع آخر عن بن المسيب وأبي بكر بن حزم وغيرهما أنهم أبوا إجازة شهادة أهل الذمة قال الشيخ هذا مع ما روي عن بن المسيب أنه كان يقول في قوله { أو آخران من غيركم } من أهل الكتاب دل على أنه اعتقد فيها النسخ أو حمل الآية على غير الشهادة كما نذكره إن شاء الله تعالى

20621 - یونس حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ اللہ کا ارشاد ہے : دو عدل والے یا تمہارے علاوہ دوسرے دو گواہ ہوں مسلمانوں قبیلہ کے یا غیر قبیلہ کے ۔ کسی او رنے حسن سے زائد بھی بیان کی اہے کہ تم ان دونوں کو نما زکے بعد روک لیتے ہو۔ عکرمہ فرماتے ہی لہ سے مراد مسلمان ہی ہیں جو تمہارے قبیلہ کے علاوہ سے ہوں۔

من المسلمين إلا ← حسن في قوله ← يُونُسَ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو مصنور النضروي أنبأ أحمد بن نجدة