Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 20325 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنبأ أبو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن هشام عن بن سيرين عن شريح أنه كان يقول للرجل أني لأقضي لك وإني لأظنك ظالما ولكن لا يسعني إلا أن أقضي بما يحضرني من البينة وإن قضائي لا يحل لك حراما

حضرت ابن سیرین قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے ایک ادمیسے کہا: میں تیرا فیصلہ کرتا ہوں لیکن میں تجھے ظالم خیال کرتا ہوں پھر بھی گواہوں کی وجہ سے فیصلے کی کوشش کرتا ہوں لیکن میرا فیصلہ حرام کو حلال نہ بنا دے گا۔

شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ ← بن سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنبأ أبو نصر العراقي

[ 20326 ] أخبرنا أبو حازم العبدوي الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ مجالد عن الشعبي قال كان شريح يجيز شهادة النسوة على الاستهلال وما لا ينظر إليه الرجال قال الشيخ رحمه الله وهذا قول الكافة

شعی فرماتے ہیں کہ قاضی شریح بچے کے چلانے کے متعلق عورتوں کی گواہی کو جائز خیال کرتےتھے کیونکہ مرد اس کی طرف دیکھتے نہیں۔

الشَّعْبِيِّ، ← هشيم أنبأ مجالد ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو حازم العبدوي الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة

[ 20327 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أنبأ الحسن بن سفيان ثنا محمد بن رمح التجيبي أنبأ الليث بن سعد عن بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فذكر الحديث وفيه ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي اللب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فذلك نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح

عبداللہ بن عمر نبیﷺ سے نقل فرماتے ہیں اس نے حدیث کو ذکر کیا اس میں ہے کہ میں نے عقل و دین میں نقص والی کوئی چیز نہیں دیکھی لیکن اس کے باوجود وہ عقل مند آدمی پر غلبہ پا لیتی ہیں ایک عور تنے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! ہماری عقل ودین کا نقصان کیا ہے ؟ فرمایا: عقل کا نقصان یہ ہے کہ دو عورتوں کی شہادت ایک مرد کے برابر ہے اور کئی راتیں نماز سے رک جانا رمضان کےر وزے ترک کر دینا یہ دین کا نقصان ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما ← عبد الله بن دينار ← بْنِ الْهَادِ ← محمد بن رمح التجيبي أنبأ الليث بن سعد ← أبو بكر بن عبد الله أنبأ الحسن بن سفيان ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20328 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم أنبأ أبو نصر العراقي أنبأ سفيان بن محمد أنبأ علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن بن جريج وعبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال لا يجوز إلا أربع نسوة في الاستهلال

20541 - عطاء بن ابی ربآح فرماتے ہیں کہ بچے کے چینخنے کے بارے میں عورتوں کی گواہی قابل قبول ہے ۔

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← بن جريج وعبد الملك بن أبي سليمان ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ،

[ 20329 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا أحمد بن القاسم بن مسافر ثنا محمد بن إبراهيم بن معمر القطيعي ثنا محمد بن عبد الملك الواسطي عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة القابلة محمد بن عبد الملك لم يسمعه من الأعمش بينهما رجل مجهول

20542 - حضرت حذیفہ فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے آنے والی کی شہادت کو قبول کرنے کی اجازت دی ہے ۔

حُذَيْفَةَ ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ ← محمد بن إبراهيم بن معمر القطيعي ← أحمد بن القاسم بن مسافر ← أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد

[ 20330 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو الحسن علي بن عمر الحافظ ثنا عمر بن الحسن ثنا إسماعيل بن الفضل ومحمد بن بشر بن مطر قالا ثنا وهب بن بقية ثنا محمد بن عبد الملك عن أبي عبد الرحمن المدائني عن الأعمش فذكره بنحوه قال أبو الحسن الدارقطني أبو عبد الرحمن المدائني رجل مجهول

20543 - عبدالرحمٰن مدائنی اعمش سے اس کے مثل نقل فرماتے ہیں ۔

أبو الحسن الدارقطني أبو عبد الرحمن المدائني رجل مجهول ← الأعمش فذكره بنحوه ← أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَدَائِنِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ ← عمر بن الحسن، ← أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ أبو الحسن علي بن عمر الحافظ

[ 20331 ] أخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو عوانة وهشيم عن جابر عن عبد الله بن نجي عن علي رضى الله تعالى عنه أنه كان يجيز شهادة القابلة زاد أبو عوانة وحدها هذا لا يصح جابر الجعفي متروك وعبد الله بن مجي فيه نظر ورواه سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف عن غيلان بن جامع عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه أن عليا رضى الله تعالى عنه فذكره قال إسحاق الحنظلي لو صحت شهادة القابلة عن علي رضى الله تعالى عنه لقلنا به ولكن في إسناده خلل قال الشافعي رحمه الله لو ثبت عن علي رضى الله تعالى عنه صرنا إليه إن شاء الله ولكنه لا يثبت عندكم ولا عندنا عنه

20544 - عبداللہ بن نجی سیدنا علی سے نقل فرماتے ہیں کہ اکیئلی عورت کی شہادت قبول کی جائے گی ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ ← جَابِرٍ ← أبو عوانة وهشيم ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة

[ 20332 ] فذكر الحديث الذي أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة قال سمعت الزهري يقول زعم أهل العراق أن شهادة المحدود لا تجوز فاشهد لأخبرني فلان أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال لأبي بكرة تب تقبل شهادتك أو إن تبت قبلت شهادتك قال سفيان سمي الزهري الذي أخبره فحفظته ثم نسيته وشككت فيه فلما قمنا سألت من حضر فقال لي عمر بن قيس هو سعيد بن المسيب قال الشافعي رحمه الله فقلت له فهل شككت فيما قال لك قال لا هو سعيد بن المسيب غير شك قال الشافعي وكثيرا ما سمعته يحدثه فيسمي سعيدا وكثيرا ما سمعته يقول عن سعيد إن شاء الله وقد رواه غيره من أهل الحفظ عن سعيد ليس فيه شك وزاد فيه أن عمر رضى الله تعالى عنه استتاب الثلاثة فتاب اثنان فأجاز شهادتهما وأبي أبو بكرة فرد شهادته

سفیا ن بن عیینہ فرماتے ہیں کہ مین نےزہری سے سنا وہ فرماتے ہی کہ اہل عراق کا خیال ہے کہ جس کو حد لگائی گئی ہو اس کی گواہی جائز نہیں ہے مین اسبات کی خبر دیتا ہوں کہ عمر بن خطاب نے ابو بکر سے کہا تو بہ کرو آپ کی شہادت قبول کی جائے گی یا اگر تو نے توبہ کر لی تو تیری گواہی قبول کی جائے گی ۔

زَعَمَ أَهْلُ الْعِرَاقِ ← الزُّهْرِيِّ، ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← الْحَدِيثَ الَّذِى

[ 20333 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن شيبان ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن عمر رضى الله تعالى عنه قال لأبي بكرة إن تبت قبلت شهادتك أو قال تب تقبل شهادتك

20546 - سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے ابو بکرہ سے کہا : اگر تو توبہ کر لے تو تیری شہادت قبول کی جائے گی یا فرمایا: تو بہ کر تیری شہادت قبول ہو گی ۔

تب تقبل شهادتك ← لأبي بكرة: إن تبت قبلت شهادتك، أو ← سعيد بن المسيب أن عمر رضى الله تعالى عنه ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20334 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أخبرنا الشافعي قال أخبرني من أثق به من أهل المدينة عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه لما جلد الثلاثة استتابهم فرجع اثنان فقبل شهادتهما وأبي أبو بكرة أن يرجع فرد شهادته ورواه سليمان بن كثير عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن عمر رضى الله تعالى عنه قال لأبي بكرة وشبل ونافع من تاب منك قبلت شهادته ورواه الأوزاعي عن الزهري عن بن المسيب أن عمر رضى الله تعالى عنه استتاب أبا بكرة قال الشيخ وروى عبد الرزاق عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن بن المسيب أن عمر رضى الله تعالى عنه قال للذين شهدوا على المغيرة رضى الله تعالى عنه توبوا تقبل شهادتكم قال فتاب منهم اثنان وأبي أبو بكرة أن يتوب قال وكان عمر رضى الله تعالى عنه لا يقبل شهادته

20547 - سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خظاب نے تین اشخاص کو کوڑے لگائے پھر ان سے توبہ کا مطالبہ کیا دو نے وتبہ کر لی تو انہو نے ان کی شہادت قبول کر لی ابو بکرہ نے انکا ر کر دیا تو ان کی شہادت بھی قبول نہ ہوئی سعید بن مسیب حضرت عمر سے نقل فرماتے ہی کہ انہوں نے ابو بکرہ شہل او رنافع سے کہا:جس نے توبہ کر لی اس کی شہادت قبول کی جائے گی ۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← بن شِهَابٍ ← مَنْ أَثِقُ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، ← الشَّافِعِیُّ ← أبو العباس أنبأ الربيع ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي

[ 20335 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا أبو الأزهر ثنا عمرو بن محمد عن قيس عن سالم الأفطس عن سعيد بن عاصم قال كان أبو بكرة إذا أتاه الرجل يشهده قال أشهد غيري فإن المسلمين قد فسقوني وهذا إن صح فلأنه أمتنع من أن يتوب من قذفه وأقام عليه ولو كان قد تاب منه لما ألزموه اسم الفسق والله أعلم قال الشافعي رحمه الله وبلغني عن بن عباس أنه كان يجيز شهادة القاذف إذا تاب

20548 - سعید بن عاصم فرماتے ہیں کہ ابو بکرہ کے پاس جب کوئی اتا کہ ا کو گواہ بنائے تووہ فرماتے میرے علاوہ کسی دوسرے کو گواہ بنا کیوں کہ مسلمانوں نے مجھے گنہگار ٹھہرایا ہے انہوں نے تہمت کے بعد اس سے توبہ نہیں کی بلکہ اس پر قائم رہے اگر وہ توبہ کرلیتے تو ان سے فاسق کا الزام ختم ہو جاتا ۔

كان أبو بكرة إذا أتاه الرجل يشهده ← سعيد بن عاصم ← سَالِمٌ الْأَفْطَسُ ← قَيْسٍ ← عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال

[ 20336 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنبأ أبو الحسن الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس في قوله تعالى ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ثم قال يعني إلا الذين تابوا فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله تقبل

20549 - ابن عباس اللہ کےاس قول کے بارے میں ٖرماتے ہیں کہ : ان کی گواہی کبھی بھی قبول نہ کرو کیوں کہ یہ فاسق ہیں پھر کہا: پھر جو لوگ توبہ کر لی جو توبہ کر لی ان کی گواہی قبول کی جائے گی یہ اللہ کے قرآن میں ہے ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ،