Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 20313 ] أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأ أبو علي حامد بن محمد الرفاء الهروي ثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حماد القومسي ثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا بن يونس عن بن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له فإن نكحت فنكاحها باطل وروينا في كتاب النكاح عن الحسن وسعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل ورويناه عن بن عباس والذي رواه حجاج بن أرطأة عن عطاء عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه أجاز شهادة الرجل مع النساء في النكاح لا يصح فعطاء عن عمر رضى الله تعالى عنه منقطع والحجاج بن أرطأة لا يحتج به ومرسل بن المسيب عن عمر رضى الله تعالى عنه أصح وبالله التوفيق

20526 - سیدہ عائشہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: ولی اور دو گواہیوں کے بغیر نکاح نہیںہوتا اگر وہ آپس میں اختلاف کریںتو بادشاہ اس کا ولی ہے جس کا کوئی ولی نہیں اگر اس نے اپنا نکاح خود کر لیا تو نکاح باطل ہے ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← بن جُرَيْجٍ ← بن يونس ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ الْقُومِسِىُّ

[ 20314 ] أخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ يونس عن الحسن أنه كان لا يجيز شهادة النساء على الإطلاق

20527 - حضڑت حسن فرماتے ہیں کہ عورت کی شہادت طلاق کے لیے جائز نہیں ہے ۔

الحسن أنه كان لا يجيز شهادة النساء على الإطلاق ← هشيم أنبأ يونس ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة

[ 20315 ] قال وحدثنا هشيم أنبأ شعبة عن الحكم عن إبراهيم أنه كان لا يجيز شهادة النساء على الحدود والطلاق قال والطلاق من أشد الحدود

20528 - ابراہیم فرماتے ہیں کہ عورت کی گواہی حدود طلاق میں جائز نہیں فرمایا: طلاق تو سب سے زیادہ سخت حدود ہے ۔

والطلاق من أشد الحدود ← إبراهيم أنه كان لا يجيز شهادة النساء على الحدود والطلاق ← الْحَكَمِ ← وحدثنا هشيم أنبأ شعبة

[ 20316 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا بن ملحان ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار قالت امرأة منهن ما لنا يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي اللب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل واحد فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي لا تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين

عبداللہ بن عمر رسول اللہﷺسے فرماتے ہی کہ آپ نے فرمایا: اے عورتوں کا گروہ تم صدقہ اور استغفار زیادہ کیا کرو میں تمہیں آ کثر جہم والیاں دیکھتا ہوں ان میں سے ایک عور تنے کہا: ہمیں کیا ہے اے اللہ کے رسول؟ آپ نے فرمایا: تم لعنت اور خآوندوں کی نا شکری زیادہ کرتی ہو اس نے کہا: اے اللہ کےر سول! عقل دلین کا نقصان کیا ہے ؟دو عورتوں کی گواہی ایک مرد کے برابر ہوتی ہے یہ عقل کا نقصان ہے رات کا قیام چھوڑنا فرضی روزے چھوڑنا یہ دین کا نقصان ہے ۔

امرأة منهن ما لنا ← يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار ← رَسُولِ اللَّهِ ← عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما ← عبد الله بن دينار ← بْنِ الْهَادِ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← بن ملحان ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 20317 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب الحافظ ثنا علي بن إبراهيم النسوي ثنا محمد بن رمح التجيبي أنبأ الليث بن سعد فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال فقالت امرأة منهن جزلة ما لنا يا رسول الله أثر أهل النار رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح

20530 - لیث بن سعد اپنی سند سے اس طرح ہی نقل فرماتے ہیں اس نے جلدی سے کہا اے اللہ کےر سول! ہم زیادہ جہنمی کیوں؟

[ 20318 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن هشام عن أبيه عن زينب أبي سلمة عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه فإنما أقطع له قطعة من النار رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي وغيره عن مالك

ام سلمہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نےف رمایا: میں انسان ہوں تم میرے پاس جھگڑا لے کر آتے ہو شاید بعض تمہار ابعض سے زیادہ احسن انداز سے اپنے دلائل بیان کر سکے تو میں اس طرح کے فیصلہ کر دوں جو میں نے سنا ۔

أم سلمة رضى الله تعالى عنها ← زينب أبي سلمة ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20319 ] أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا محمد بن كثير العبدي أنبأ سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذن منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير

20532 - ام سلمہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: میں انسان ہوں تم میرے پاس جھگڑے لے کر آتے ہو تمہارا بعض بعض سے زیادہ اپنے دلائل کو بیان کرنے والا ہو جو میں نےسنا اس کے مطابق فیصلہ کر دیا۔

أم سلمة رضى الله تعالى عنها ← زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، أَنْبَأَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ

[ 20320 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أنبأ إسماعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو معاوية عن هشام بن عروة فذكره بإسناده ومتنه إلا أنه قال فمن قطعت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما أقطع له به قطعة من النار رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى

20533 - ہشام بنعروہ اپنی سندو متن سے نقل فرماتے ہیں کہ آپﷺ نے فرمایا: جس کو میں اس کے بھائی کا حق دے دوں وہ نہ لے کیوں کہ میں اس کو جہنم کا ایک ٹکڑا دے رہا ہوں۔

[ 20321 ] أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني القاسم يعني بن زكريا ثنا بن أشكاب ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا محمد بن يحيى قالا ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن صالح عن بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير عن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع خصومة بباب حجرته فخرج إليهم فقال إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له بذلك فمن قضي له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز بن عبد الله عن إبراهيم بن سعد ورواه مسلم عن عمرو الناقد عن يعقوب

20534 - ام سلمہ نبیق سے نقل فرماتی ہیں کہ نیﷺ نے اپمے حجرے کے دروازے کے قری جھگڑا سنا آپ باہر آئے آپﷺ نے فرمایا: میں انسان ہوں میرے پاس جھگڑا اےا ہے شاید بعض اپنے دلائل کو جس انداز سے بیان کر دے میں اسکو سچا خیال کروں اور اس کے حﷺ میں فیصلہ کر دوں تو وہ اپنے سلمان بھائی کا حق وصول نہ کرے کیونکہ یہ جہنم کا ٹکڑا ہے ۔

زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← بن شِهَابٍ ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ← بن أشكاب ← القاسم يعني بن زكريا ← أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي أنبأ أبو بكر الإسماعيلي

[ 20322 ] أخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أنبأ الفضل بن الحباب ثنا أبو الوليد ثنا ليث عن بن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت اختصم سعد وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا بن أخي عتبة عهد إلي أنه ابنه فأنظر إلى شبهة وقال عبد بن زمعة هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبه بين بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم ير سودة قط رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد وأخرجاه عن قتيبة عن الليث

20535 - عروہ حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ سعد اور عبد بن زمعہ نے ایک غلام کے بارے میں جھگڑا کیا سعد نے کہا: اے اللہ کے رسول! یہ میرا بھتیجا ہے میرے بھائی نے مجھ سے عہد لیا تھا کہ یہ اس کا بیٹا ہے آپ اس کی مشابہت بھی دیکھ لیں عبد بن زمعہ نے کہا : اے اللہ کےر سول! یہ میرا بھائی میرے باپ کی لونڈی سے یہ پیدا ہوا تو نبی ﷺ نے اس کی مشابہت عتبہ سے واضح دیکھی۔

اختصم سعد وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد ← عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← عُرْوَةَ ← بن شِهَابٍ ← لَيْثٌ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أنبأ الفضل بن الحباب

[ 20323 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو النضر الفقيه ثنا محمد بن أيوب ثنا محمد بن سنان ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري في الصحيح عن يعقوب ورواه مسلم عن محمد بن الصباح وغيره كلهم عن إبراهيم

20536 - حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا جس نے ہمارے دین میں اضافہ کیا جو اس میں نہیں وہ مردود ہے ۔

عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو النضر الفقيه

[ 20324 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا بن كناسة ثنا جعفر بن برقان عن معمر البصري عن أبي العوام البصري قال كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضى الله تعالى عنهما أن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم إذا أدلي إليك فإنه لا ينفع تكلم حق لا نفاذ له وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضائك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك البينة على من ادعى واليمين على من أنكر والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا ومن ادعى حقا غائبا أو بينة فاضرب له أمدا ينتهي إليه فإن جاء ببينة أعطيته بحقه فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية فإن ذلك أبلغ في العذر وأجلى للعمى ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرأيك وهديت فيه لرشدك أن تراجع الحق لأن الحق قديم لا يبطل الحق شيء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم على بعض في الشهادة إلا مجلود في حد أو مجرب عليه شهادة الزور أو ظنين في ولاء أو قرابة فإن الله عز وجل تولى من العباد السرائر وستر عليهم الحدود إلا بالبينات والأيمان ثم الفهم الفهم فيما أدلي إليك مما ليس في قرآن ولا سنة ثم قايس الأمور عند ذلك وأعرف الأمثال والأشباه ثم أعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى وأشبهها بالحق وإياك والغضب والقلق والضجر والتأذي بالناس عند الخصومة والتنكر فإن القضاء في مواطن الحق يوجب الله له الأجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو كان على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم بما ليس في قلبه شأنه الله فإن الله تبارك وتعالى لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصا وما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه وخزائن رحمته

20537 - ابو عوام افیصرمی بیان کرتے ہیں کہ حضڑت عمر نے سیدنا ابو موسیٰ اشعری کو خط لکھا کہ عہدہ قضا فریضہ ہے اور ایسی سنت جس کی اتباع کی جائے گی جب فیصلہ اپ کے سانے پیش کیا جائے تو اچھی طرح چمجھ لو تاکہ شریف انسان کو آپ سے لالچ نہ ہو او رکمزور آپ کے عدل سے مایوس نہ ہو دعویٰ کرنے والے کے ذمہ دلیل ہے اور انکاری کے ذمہ قسم ہے مسلمانوں کے درمیان صلح کروانی جائز ہے ہاں ایسی صلح جو حلال کو حڑام یا حڑام کو حلال کرے او رجس نے کسی حق کا دعویٰ کیا یا دلیل پیش کی تو آپ اس کے لیے وقت کی قعین کریں اگر دلیل لے آئے تو اسکا حق ادا کر دو اگر دلیل پیش نہ کر سکے تو اسکے خلاف فیصلہ دینا درست ہے یہاس کا عذر مکمل بھی ہے اور راستہ کے اعتبار سے زیادہف واضح بھی ہے ۔

أَبِي الْعَوَّامِ الْبَصْرِيِّ ← مَعْمَرٍ الْبَصْرِيِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← بن كناسة ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ