Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 20975 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه أنبأ الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن مسروق وشريح أنهما قالا لا تجوز شهادة على شهادة في حد ولا يكفل في حد

حضرت جابر مسروق اور شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ حدود اللہ میں شہادت پر شہادت جائز نہیں ہے اور نہہی حد میں نبابت اختیار کی جائے گی ۔

لا تجوز شهادة على شهادة في حد ولا يكفل في حد ← مَسْرُوقٍ وَشُرَيْحٍ أَنَّهُمَا ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه أنبأ الحسن بن سفيان

[ 20976 ] قال وحدثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ثنا حميد بن عبد الرحمن عن حسن عن ليث عن عطاء وطاوس قالا لا تجوز شهادة على شهادة في حد وروينا عن الشعبي وإبراهيم وقد مضت الأخبار فيه في درء الحدود بالشبهات في كتاب الحدود

21187 – حضرت لیث عطا ء اور طاؤس سے نقل فرماتے ہیں کہ حدود اللہ میں شہادت پر شہادت جائز نہیں ہے ۔

لا تجوز شهادة على شهادة في حد وروينا ← عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ ← لَيْثٌ، ← حَسَنٌ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أَبُو بَکْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ،

[ 20977 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحميدي ثنا سفيان عن الأسود بن قيس عن كلثوم بن الأقمر عن شريح قال لا أجيز شهادة مختبىء

کلثوم بن اقمر قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ روکے گئے کی گواہی قابل قبول نہیں۔

لا أجيز شهادة مختبىء ← شُرَيْحٍ ← كُلْثُومِ بْنِ الأَقْمَرِ ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 20978 ] قال وحدثنا سفيان قال حدثنيه رقبة عن بيان عن الشعبي أنه كان لا يجيز شهادة المختبىء قال ثم سمعته من بيان

21189 – حضرت شعی فرماتے ہیں کہ منع کیے گئے کی گواہی قابل قبول نہیں۔

من بيان ← ثُمَّ ← الشعبي أنه كان لا يجيز شهادة المختبىء ← بَيَانٍ ← رَقَبَةَ، ← وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ،

[ 20979 ] أخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي أن عمرو بن حريث كان يجيز شهادته ويقول كذلك يفعل بالخائن والفاجر قال الشيخ رحمه الله وبهذا نقول قال الشافعي رحمه الله فيما حكي عنه لأن عمر رضى الله تعالى عنه أجاز شهادة الذين رصدوا رجلا يزني ولكن لم يتموا أربعة قال وهذا أشبه القولين

21190- عبداللہ ثقفی حضرت عمرو بن حریث سے نقل فرماتے ہیں کہ اس کی گواہی جائز نہیں ہے اسی طرح خائن اور فاجر کی گواہی بھی ۔

مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ ← هشيم أنبأ الشيباني ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة

[ 20980 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر ح قال وأنبأ أبو الوليد ثنا محمد بن أحمد بن زهير ثنا عبد الله بن هاشم قال ثنا وكيع عن إسماعيل الأزرق عن الشعبي قالا لا تجوز شهادة لشاهد على الشاهد حتى يكونا اثنين قال الشيخ رحمه الله قد أعاد الشافعي رحمه الله ههنا باب الشهادة على الحدود وقد ذكرنا الأخبار والآثار فيه في كتاب الحدود وكتاب السرقة

شعی فرماتے ہیں کہ گواہ پر گواہ صرف ایک پیش کرنا جائز نہیں ہے بلکہ دو ہونے چاہیں۔

لا تجوز شهادة لشاهد على الشاهد حتى يكونا اثنين ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ الأَزْرَقُ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، ← وأنبأ أبو الوليد ← أَبُو بَکْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه

[ 20981 ] أخبرنا أبو سعيد الصيرفي ثنا أبو العباس الأصم ثنا الربيع قال قال الشافعي عن سفيان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا محمد بن إسحاق ثنا علي بن حجر ثنا هشيم جميعا عن مطرف عن الشعبي أن رجلين شهدا عند علي رضى الله تعالى عنه على رجل بالسرقة فقطع على يده ثم جاءا بآخر فقالا هذا هو السارق لا الأول فأغرم علي رضى الله تعالى عنه الشاهدين دية يد المقطوع الأول وقال لو أعلم أنكما تعمدتما لقطعت أيديكما ولم يقطع الثاني لفظ حديث هشيم وفي رواية سفيان عن مطرف فقالا وأخطأنا على الأول

مطرف شعی سے نقل فرماتے ہیں کہ حضڑت علی کے پاس دو لوگوں نے ایک آدمی کے خلاف چوری کی گواہی دی حضرت علی نے اسکا ہاتھ کا ٹھ دیا پھر دوسرے آدمی کو لے کر آئے کہ یچور ہے پہلا نہیں ہے تو حضرت علی نے پہلے چور کے ہاتھ کی دیت ان پر ڈال دی فرمانے لگے : ارگ مجھے علم ہوجاتا کہ تم نے جان بوجھ کر کی اہے تو میں تمہارے ہاتھ کاٹ دیتا لیکن دوسرے کے ہاتھ کو نہیں کاٹا۔

الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٍ ← هشيم جميعاً ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو سعيد الصيرفي،

[ 20982 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد ثنا جعفر بن محمد عن يحيى بن يحيى عن هشيم عن منصور عن الحسن قال إذا شهد شاهدان على قتل ثم قتل القاتل ثم يرجع أحد الشاهدين قتل قال الشيخ وهذا فيه إذا قال عمدت أن أشهد عليه ليقتل والأول في الخطأ

21193 – منصور حضڑت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ کسی کے قتل پر دو آدمی گواہی دے دیں پھر قاتل کو قتل کر دیا جائے پھر ایک گواہ رجوع کر لے وت اسکو قتل کیا جائے گا۔

الْحَسَنِ، ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد

[ 20983 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا حبان عن بن المبارك عن سفيان عن أبي حصين عن شريح أنه شهد عنده رجل بشهادة وأمضى شريح الحكم فيها فرجع الرجل بعد فلم يصدق قوله يعني فلم ينقض الأول ولم يصدق قوله في الرجوع ثم التغريم فيما يكون إتلافا على ما مضى

21194 - ابو حصین قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کے پاس ایک آدمی نے گواہی دی تو قآضی شریح نےاس کے مطابق فیصلہ فرما دیا اس کے بعد ا سنے نہ تو رجوع کیا او ر نہ صدیق کی او رنہ ہی اپنی پہلی بات سے پھر ا لیکن جو چیز تلف ہوئی اس پر جرمانہ بھر دیا۔

أَبِي حَصِينٍ، ← سُفْيَانَ، ← بن الْمُبَارَكِ، ← حِبَّانُ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد

[ 20984 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي قال سألت الزهري عن رجل شهد عند الإمام فأثبت الإمام شهادته ثم دعي لها فبدلها أتجوز شهادته الأولى أو الآخرة قال لا شهادة له في الأولى ولا في الآخرة قال الشيخ وهذا في الرجوع قبل إمضاء الحكم بالأولى

21195 – اوزاعیف رماتے ہیں کہ میں نے زہری سے ایک آدمی کے متعلق سوال کیا جس نے امام احمد کے پاس گواہی دی تو انہوں نےا سکی گواہپی کو ثابت رکھا لیکن دوبارہ اس نے اپنی گواہی تبدیل کر دی ۔

الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ← الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20985 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن الصباح ثنا إبراهيم بن سعد ح قال وحدثنا محمد بن عيسى ثنا عبد الله بن جعفر المخرمي وإبراهيم بن سعد عن سعد بن إبراهيم عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد قال بن عيسى قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع أمرا على غير أمرنا فهو رد رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن الصباح وأخرجه البخاري ومسلم من حديث إبراهيم وعبد الله بن جعفر

حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے ہمارے دین میں اضفہ کیا وہ مردود ہے ۔

عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ، ‏‏‏‏‏‏وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، ← وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

[ 20300 ] أخبرنا أبو سعد المالين أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ أنبأ محمد بن الحسين بن شهريار ثنا هلال بن بشر ثنا محمد بن مروان ح وأخبرنا أبو عمرو الرزجاهي أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أنبأ الصوفي وهو أحمد بن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ثنا محمد بن مروان ثنا عبد الملك بن أبي نضرة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضى الله تعالى عنه قال تلا { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى } حتى بلغ { فإن أمن بعضكم بعضا } قال هذه نسخت ما قبلها

ابو سعید خدری فرماتے ہیں: آیت اے لوگو! جو ایمان لائے ہو جب تم آپس میں قرض ک الین دین کرو تو وقت مقرر تک لکھ لیا کرو۔