Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 20963 ] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا أقول إلا حقا قال بعض أصحابه إنك تلاعب يا رسول الله قال لا أقول إلا حقا قال بعض أصحابه إنك تلاعب يا رسول الله قال لا أقول إلا حقا وروى عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا إنه كانت فيه دعابة

21174 - حضرت ابو ہریرہ نبیﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ آپﷺ نے فرمایا: میں صرف سچی بت کہتا ہوں بعض صحابہ نے کہا کہ اے اللہ کےر سول! کیا آپ بھی ہمارے ستاھ خوش طبعی فرماتے ہیں آپﷺ نے فرمایا : میں صرف سچی بات کہتا ہوں۔

بعض أصحابه إنك تلاعب ← لا أقول إلا حقا ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← بن عَجْلَانَ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد

[ 20964 ] أخبرناه أبو عبد الرحمن السملي أنبأ أبو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال حدثني بن علية عن خالد الحذاء عن عكرمة يرفعه قال أبو عبيد قوله الدعابة يعني المزاح

21175 – حضرت ابو عبید فرماتے ہیں دعبہ سے مراد خؤش طبعی ہے ۔

أبو عبيد قوله الدعابة يعني المزاح ← عِكْرِمَةَ، ‏‏‏‏‏‏يَرْفَعُهُ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← بن عُلَيَّةَ ← اَبِیْ عُبَیْدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو عبد الرحمن السملي أنبأ أبو الحسن الكارزي

[ 20965 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ثنا سليمان بن الأشعث السجستاني وهو أبو داود ح وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن عثمان الدمشقي ثنا أبو كعب أيوب بن محمد السعدي حدثني سليمان بن حبيب المحاربي عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه

21176 - حضڑت ابو امامہ فرماتے ہیں کہر سول اللہﷺ نے فرمایا: جو انسان حق پر ہوتے ہوئے جھگڑے کو ترک کر دے میں جنت کے کنارے میں اس کے گرھ کی ضمانت دیتا ہوں جو جھوٹ کو چھوڑ دیتا ہے اگرچہ ذاق میں ہی کیوں نہ ہو ۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيُّ ← أَبُو کَعْبٍ أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ← سليمان بن الأشعث السجستاني وهو أبو داود ← أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار

[ 20966 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن سليمان الأنباري ثنا بن نمير عن الأعمش عن عبد الله بن يسار عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى أحبل معه فأخذها ففزع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم يروع مسلما

21177 – حضرت عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ فرماتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ کے صحابہ نے ہمیں بیان کی اکہ وہ نبیﷺ کے ساتھ چل رہے تھے ایک آدمی ان میں سے سو گیا تو بعض صحابہ نے ایک رسی پکڑ ی جس کے ذریعے اس کو ڈرایا وہ گھبرا گیا نبیﷺ نے فرمایا: کسی مسلمان کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اپنے مسلمان بھایی کو ڈرائے ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، ← الْاَعْمَشِ ← بن نُمَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

[ 20967 ] أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أكذب الناس الصباغون والصواغون هذا هو المحفوظ حديث همام عن فرقد وأخطأ فيه عن بعضهم عن همام فقال عنه عن قتادة عن يزيد وقال بعضهم عنه عن قتادة عن أنس وكلاهما باطل وروي من وجه آخر عن أبي هريرة وقيل عن أبي سعيد مرفوعا

حضرت ابو ہریرہ نبی کریم ﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ لوگوں میں سے سب سے زیادہ جھوٹے صباغون اور صواغون ہیں۔

أبي سعيد مرفوعا ← أبي هريرة وقيل ← أنس وكلاهما باطل وروي من وجه آخر ← قَتَادَةَ ← يزيد وقال بعضهم عنه ← قَتَادَةَ ← همام فقال عنه ← بَعْضُهُمْ ← فرقد وأخطأ فيه ← أكذب الناس الصباغون والصواغون هذا هو المحفوظ حديث همام ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ ← هَمَّامٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 20968 ] وقد أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي أنبأ إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا يحيى بن موسى البلخي قال سألت أبا عبيد القاسم بن سلام عن تفسير هذا فقال أما الصباغ فهو الذي يزيد في الحديث ألفاظا يزينه بها وأما الصائغ فهو الذي يصوغ الحديث ليس له أصل قال الشيخ رحمه الله كذا قال فيما روي عنه ويحتمل أن يكون المراد العامل بيديه وهو صريح فيما روي فيه عن أبي سعيد وإنما نسبه إلى الكذب والله أعلم لكثرة مواعيده الكاذبة مع علمه بأنه لا يفي بها وفي صحة الحديث نظر ذكر الشافعي رحمه الله شهادة من يأخذ الجعل على الخير وقد مضت الدلالة على جوازه في كتاب الإجارة وكتاب قسم الفيء والغنيمة وغيرهما وذكر شهادة السؤال وقد مضت الدلالة على من يجوز له السؤال ومن لا يجوز في كتاب قسم الصدقات وذكر شهادة من يأتي الدعوة بغير دعاء وقد مضى الخبر فيه في كتاب الوليمة فلا معنى للإعادة وكل من كان على شيء ترد به شهادته قال الشافعي رحمه الله إنما ترد شهادته ما كان عليه فإذا نزع وتاب قبلت شهادته قال الشيخ وقد مضت الأخبار فيه في باب شهادة القاذف

حضرت یحییٰ بن موسیٰ بلخی فرماتے ہیں کہ می ںنے ابو عبید قاسم بن سلام سے اس کی تفسیر پوچھی تو اسنے کہا: صباغ اس شخص کو کہتے ہیں کہ جو بسات کو مزین کرنے کے لیے الفاظ زیادہ کرے اور صائع اس کو کہتے ہی جو بے بنیاد بات بیان کرے ۔

[ 20969 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد ثنا السراج ثنا زياد بن أيوب عن هشيم عن يونس عن الحسن في ولد الزنا قال لا يفضله ولد الرشدة إلا بالتقوى

حضرت حسن حرامی بچے کے بارے میں فرماتے ہیں کہ صحیح النسب بچہ اس سے صرف توقیٰ کی بنیاد پر فضیلت رکھتا ہے ۔

لا يفضله ولد الرشدة إلا بالتقوى ← الحسن في ولد الزنا ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ ← زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، ← السَّرَّاجُ: ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد

[ 20970 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف الرفاء البغدادي أنبأ عثمان بن محمد بن بشر ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا بن أبي أويس ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الفقهاء الذين ينتهي إلى قولهم من أهل المدينة كانوا يقولون في ولد الزنا إن أصله لأصل سوء وإذا حسنت حالته ومروءته جازت شهادته وكانوا يرون عتقه حسنا

21181 – عبدالرحمٰن بن ابی زناد اپنےو الد سے اور وہ مدینہ کے معتبطر فقہاء سے نقل فرماتے ہیں کہ حرامی بچہ کی اصل بری ہے جب اس کی حالت او رصحبت اچھی ہوتو پھر گواہی کے قابل ہے اس کو آزاد کر دینا بھی اچھا ہے ۔

أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← بن أَبِي أُوَيْسٍ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ

[ 20971 ] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا عبيد بن شريك ثنا بن أبي مريم ثنا نافع بن يزيد ح وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو محمد دعلج بن أحمد السجزي ثنا أبو عبد الله البوشنجي ثنا روح بن صلاح ثنا يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد بن الهاد عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية وهذا يحتمل أن يكون ورد في الشهادة على الاعتبار وفيما يعتبر أن يكون الشاهد فيه من أهل الخبرة الباطنة قال الشيخ أبو سليمان الخطابي رحمه الله فيما بلغني عنه يشبه أن يكون إنما كره شهادة أهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين والجهالة بأحكام الشريعة لأنهم في الغالب لا يضبطون الشهادة على وجهها ولا يقيمونها على حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن جهتها والله أعلم

حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ انہوں نے رسول اللہﷺ سے سنا آپﷺ نے فرمایا کہ دیہاتی کی گواہی شہری کے خلاف جائز نہیں یہ شہادت کے معتبر ہونے کے اعتبار سے گواہ باطن کی خبروں کی بھی پہچان رکھتا ہوں شیخ ابو سلیمان خطابی فرماتے ہیں کہ دیہاتی کی سہادت اس لیے نا پسندیدہ ہے کیوں کہ یہ دین میں سختی اور شرعی احکام سے جہالت کی بنا پر ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ← يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد بن الهاد ← رَوْحُ بْنُ صَلَاحٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ ← أبو زكريا بن أبي إسحاق أنبأ أبو محمد دعلج بن أحمد السجزي ← نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد

[ 20972 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر هو بن أبي شيبة قال ثنا معاذ بن هشام عن الأشعث عن الحسن أنه كان يقول في العبد والذمي إذا شهدا ردت شهادتهما ثم أعتق هذا وأسلم هذا أنهما تجوز شهادتهما

حضرت حسن فرماتے ہیں کہ غلام اور ذمی کی شہادت مردود ہے لیکن غلام آزاد ہو جائے او رزی اسلام پر قبول ک ر لے تو شہادت جائز ہے ۔

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ ← الْأَشْعَثِ ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ← أبو بكر هو بن أبي شيبة ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد الفقيه

[ 20973 ] قال وحدثنا أبو بكر ثنا بن مهدي عن حماد بن سلمة عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب وعطاء إن عمر رضى الله تعالى عنه قال شهادتهم جائزة قال وذكر الحديث

21184 – حضرت عطا عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ ان کی گواہی جائز ہے ۔

وذكر الحديث ← شهادتهم جائزة ← عمرو بن شعيب وعطاء إن عمر رضى الله تعالى عنه ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← بن مَهْدِيٍّ، ← وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ

[ 20974 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن صالح بن هانئ ثنا محمد بن نعيم ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم

ابن عباس سے منقول ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: تم سنتے ہو اوور تمہاری بات کو سنا جاتا ہے اور اس کی بات کو قبول کیا جاتا ہے جو تمہاری بات سنتا ہے ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ