Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 20687 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي قالا سمعنا أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث يقول سمعت أبا زكريا يحيى بن زكريا يقول سمعت المزني يقول القرآن كلام الله غير مخلوق

20898 - یحییٰ بن زکریا فرماتے ہیں کہ میں نے مزنی سے سنا وہ کہہ رہے تھے کہ قرآن اللہ کا کلام ہے مخلوق نہیں۔

القرآن كلام الله غير مخلوق ← الْمُزَنِيُّ ← أبا زكريا يحيى بن زكريا ← أبا محمد جعفر بن محمد بن الحارث ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

[ 20688 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو محمد المزني قال سمعت يوسف بن موسى المرورذي سنة خمس وتسعين ومائتين يقول كنا عند أبي إبراهيم المزني بمصر جماعة من أهل خراسان وكنا نجتمع عنده بالليل فنلقي المسألة فيما بيننا ويقوم للصلاة فإذا سلم ألتفت إلينا فيقول أرأيتم لو قيل لك كذا وكذا بماذا تجيبونهم ويعود إلى صلاته فقمنا ليلة من الليالي فتقدمت أنا وأصحاب لنا إليه فقلنا نحن قوم من أهل خراسان وقد نشأ عندنا قوم يقولون القرآن مخلوق ولسنا ممن يخوض في الكلام ولا نستفتيك في هذه المسألة إلا لديننا ولمن عندنا لنخبرهم عنك بما تجيبنا فيه فقال القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال إن القرآن مخلوق فهو كافر قال الشيخ رحمه الله فهذا مذهب أئمتنا رحمهم الله في هؤلاء المبتدعة الذين حرموا التوفيق وتركوا ظاهر الكتاب والسنة بأرائهم المزخرفة وتأويلاتهم المستنكرة وقد سمعت أبا حازم عمر بن أحمد العبدوي الحافظ يقول سمعت زاهر بن أحمد السرخسي يقول لما قرب حضر أجل أبي الحسن الأشعري رحمه الله في داري ببغداد دعاني فقال أشهد علي أني لا أكفر أحدا من أهل هذه القبلة لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد وإنما هذا اختلاف العبارات قال الشيخ رحمه الله فمن ذهب إلى هذا زعم أن هذا أيضا مذهب الشافعي رحمه الله ألا تراه قال في كتاب أدب القاضي ذهب الناس من تأول القرآن والأحاديث والقياس أو من ذهب منهم إلى أمور اختلفوا فيها فتباينوا فيها تباينا شديدا واستحل فيها بعضهم من بعض بعض ما تطول حكايته وكل ذلك متقادم منه ما كان في عهد السلف وبعدهم إلى اليوم فلم نعلم أحدا من سلف هذه الأمة يقتدي به ولا من التابعين بعدهم رد شهادة أحد بتأويل وإن خطأه وضلله ثم ساق الكلام إلى أن قال وشهادة من يرى الكذب شركا بالله أو معصية له يوجب عليها النار أولى أن يتطيب النفس عليها من شهادة من يخفف المأثم فيها قالوا والذي روينا عن الشافعي وغيره من الأئمة من تكفير هؤلاء المبتدعة فإنما أرادوا به كفرا دون كفر هو كما قال الله عز وجل ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكفارون قال بن عباس إنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه إنه ليس بكفر ينقل عن ملة ولكن كفر دون كفر قال الشيخ رحمه الله فكأنهم أرادوا بتكفيرهم ما ذهبوا إليه من نفي هذه الصفات التي أثبتها الله تعالى لنفسه وجحودهم لها بتأويل بعيد مع اعتقادهم إثبات ما أثبت الله تعالى فعدلوا عن الظاهر بتأويل فلم يخرجوا به عن الملة وإن كان التأويل خطأ كما لم يخرج من أنكر إثبات المعوذتين في المصاحف كسائر السور من الملة لما ذهب إليه من الشبهة وإن كانت عند غيره خطأ والذي روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله القدرية مجوس هذه الأمة إنما سماهم مجوسا لمضاهاة بعض ما يذهبون إليه مذاهب المجوس في قولهم بالأصلين وهما النور والظلمة يزعمون أن الخير من فعل النور وأن الشر من فعل الظلمة فصاروا ثنوية كذلك القدرية يضيفون الخير إلى الله والشر إلى غيره والله تعالى خالق الخير والشر والأمران معا منضافان إليه خلقا وإيجادا إلى الفاعلين لهما من عباده فعلا واكتسابا هذا قول أبي سليمان الخطابي رحمه الله على الخير وقال أبو بكر أحمد بن إسحاق الصبغي فيما

20899 - ابو محمد مزنی فرماتے ہیں کہ میں نے یوسف بن موسیٰ م،روزی سے 295 کو سنا وہ کہہ رہے تھے کہ ہم ابو ابراہیم مزنی کے پاس اہل خراسان کی جماعت کے ساتھ موجود تھے او رہم را تکے وقت ان کے پاس جمع ہوتے تھے او رمسائل کے بارے میں بحث کرتے تھے وہ جب نما زکے لیے کھڑے ہوتے تو فراغت کے بعد ہماری طرف دیکھتے او رکہتے : اگر تمہارے لیے اس طرح کہہ دیا جائے تو تم کیا جواب دو گے ؟ پھر ا پنی نماز میں مصروف ہو جاتے ایک رات ہم نے قیام کیا میں او رمیرے ساتھی ان کے پاس گئے ہم نے کہا: ہم خراسان کے رہنے والے ہیں ہامرے ہاں ایسی قوم ہے جو کہتی ہے کہ قرآن اللہ کی مخلوق ہے لیکن ہم ان کی کلام میں شامل نہیں ہوتے او رنہ ہی ہم اس کے بارے مین آپ سے فتویٰ طلب کرتے ہیں صرف اپنے دین کے بارے میں ۔

يوسف بن موسى المرورذي ← أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُزَنِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20689 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ عنه في الدليل على أن القدرية مجوس هذه الأمة إن المجوس قالت خلق الله بعض هذه الأعراض دون بعض خلق النور ولم يخلق الظلمة وقالت القدرية خلق الله بعض الأعراض دون بعض خلق صوت الرعد ولم يخلق صوت المقدح وقالت المجوس إن الله لم يخلق الجهل والنسيان وقال القدرية إن الله لم يخلق الحفظ والعلم والعمل وقالت المجوس إن الله لا يضل أحدا وقالت القدرية مثله وقد قال الله عز وجل يضل من يشاء وغيرها وقال يريد أن يغويكم قال الشيخ رحمه الله وإنما سماهم مجوس لهذه المعاني أو بعضها وأضافهم مع ذلك إلى الأمة

20900 - ابو عبداللہ فرماتے ہیں کہ قدریہ اس امت کے مجوسی ہیں کیونکہ مجوسی کہتے ہیں کہ بعض چیزو ںکا للہ نے پیدا کیا ہے او ربعض کو نہیں جیسے نور کو اللہ نے پیدا کیا ہے او راندھیرے کو اللہ نے پیدا نہیں کی اقدریہ کہتے ہیں: بعض چیزوں کو اللہ نے پیدا کیا ہے او ربعض کو نہیں جیسے بادل کی آواز کو اللہ نے پید اکیا ہے ۔

يريد أن يغويكم ← الله عز وجل يضل من يشاء وغيرها ← القدرية مثله وقد

[ 20690 ] وقد أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري في كتاب السنن أنبأ أبو بكر محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا وهب بن بقية عن خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله فيما بلغني عنه قوله ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فيه دلالة على أن هذه الفرق كلها غير خارجين من الدين إذ النبي صلى الله عليه وسلم جعلهم كلهم من أمته وفيه أن المتأول لا يخرج من الملة وإن أخطأ في تأويله قال الشيخ رحمه الله ومن كفر مسلما على الإطلاق بتأويل لم يخرج بتكفيره إياه بالتأويل عن الملة فقد مضى في كتاب الصلاة في حديث جابر بن عبد الله في قصة الرجل الذي خرج من صلاة معاذ بن جبل فبلغ ذلك معاذا فقال منافق ثم إن الرجل ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يزد معاذا على أن أمره بتخفيف الصلاة وقال أفتان أنت لتطويله الصلاة وروينا في قصة حاطب بن أبي بلتعة حيث كتب إلى قريش بمسير النبي صلى الله عليه وسلم إليهم عام الفتح أن عمر رضى الله تعالى عنه قال يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه قد شهد بدرا ولم ينكر على عمر رضى الله تعالى عنه تسميته بذلك إذا كان ما فعل علامة ظاهرة على النفاق وإنما يكفر من كفر مسلما بغير تأويل

20901 - ابو سلمہ حضرت ابو ہریرہ سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: یہود اکہتر فرقوں میں بٹ گئے اور عیسائی اکہتر یا بہتر فرقوں میں تقسیم ہوئے او رمیری امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی ۔

[ 20691 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أحمد بن سلمان ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا القعنبي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما رجل قال لأخيه كافر فقد باء به أحدهما رواه البخاري في الصحيح عن إسماعيل عن مالك وأخرجه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار فعلى هذه الطريقة شهادة أهل الأهواء إذا كان لهم تأويل تكون ماضية

20902 - ابن عمر نبیﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ جس بندئ نے اپنے بھایی کو کافر کہا تو کلمہ دونوں میں سے ایک کی جانب لوٹے گا۔

بن عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أحمد بن سلمان

[ 20692 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت أبا عمرو المستملي يقول سمعت الحسين بن منصور يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول يكتب العلم عن أصحاب الأهواء وتجوز شهاداتهم ما لم يدعوا إليه فإذا دعوا إليه لم يكتب عنهم ولم تجز شهاداتهم يريد بكتبه العلم الأخبار

20903 - عبدالرحمٰن بن مہدی فرماتے ہیں کہ اہل ہواء سے علم لیا جائے گا ان کی گواہی جائز ہے جب تک وہ لوگوں کو اپنے عقیدہ کی جانب دعوت نہ دیں جب اپنے عقیدہ کی طرف دعوت دیں تو ان سے احادیث کو نہ لکھا جائے او ر نہ ان کی گواہی جائز ہے ۔

يكتب العلم ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أبا عمرو المستملي ← أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20693 ] قال أبو عبد الله الحافظ فيما أجاز لي روايته عنه حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع قال قال الشافعي في كتاب أدب القاضي إلا أن يكون منهم من يعرف باستحلال شهادة الزور على الرجل لأنه يراه حلال الدم أو حلال المال فترد شهادته بالزور أو يكون منهم من يستحل أو يرى الشهادة للرجل إذا وثق به فيحلف له على حقه ويشهد له بالبت به ولم يحضره ولم يسمعه فترد شهادته من قبل استحلاله الشهادة بالزور أو يكون منهم من يباين الرجل المخالف له مباينة العداوة له فترد شهادته من جهة العداوة

20904 - امام شافعی فرماتے ہیں ؒ جو کسی آدمی کے خلاف جھوٹی گواہی کو جائز سمجھے یا کسی کے خون بہانے کو یا اہل ہڑ پ کر نے کو جائز خیال کرتا ہے تو اس کی گواہی کو رد کر دیا جائے گا اور ایسا آدمی جو کسی کے حق میں قسم اتھا کر گواہی دیتا ہے حالانکہ وہ اس موقع پر موجود بی نہ تھا اور نہ ہی اس کے بارے میں اس نے سن رکھا تھا تو اس کی گواہی کو بھی رد کر دیا جائے گا یا وہ آدمی دشمنی کی بنا پر کسی کے خلاف گواہی دیتا ہے تو اسکی گواہی کو بھی رد کر دیا جائے گا۔

أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع ← أبو عبد الله الحافظ فيما أجاز لي روايته عنه

[ 20694 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا تراب يقول سمعت محمد بن المنذر يقول سمعت أبا حاتم الرازي يقول سمعت حرملة يقول سمعت الشافعي يقول لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة كذلك رواه غير حرملة

20905 - حرملتہ فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی سے سنا وہ کہہ رہے تھے کہ رافضئیوں سے بڑھ کر جھوٹی گواہی دینے والا کوئی نہیں۔

لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة كذلك رواه غير حرملة ← الشَّافِعِیُّ ← حَرْمَلَةُ، ← أَبَا حَاتِمٍ الرَّازِيَّ ← محمد بن المنذر ← أَبَا تُرَابٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20695 ] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري بالدامغان ثنا عبد الله بن محمد بن شيبة ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم الكرابيسي ثنا أبو حاتم الرازي قال سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول أجيز شهادة أهل الأهواء كلهم إلا الرافضة فإنه يشهد بعضهم لبعض قال الشيخ رحمه الله وكذلك من عرف منهم بسبب الصحابة الذين هم سرج هذه الأمة وصدرها لم تقبل شهادته متى ما كان سبه إياهم على وجه العصبية أو الجهالة لا على تأويل أو شبهة

20906 - یونس بن عبدالا علیٰ فرماتے ہیں کہ میں نے امام شافعی سے سنا وہ فرماتے ہیں کہ اہل ہوا کی شہادت جائز ہے لیکن رافضہ کی شہادت جائز نہیں کیونکہ وہ ایک دوسرے کا خیال رکھتے ہیں۔

أجيز شهادة أهل الأهواء كلهم إلا الرافضة فإنه يشهد بعضهم لبعض ← الشَّافِعِیُّ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ← أبو بكر محمد بن أحمد بن إبراهيم الكرابيسي ← عبد الله بن محمد بن شيبة ← أبو عبد الله الحسين بن محمد بن فنجويه الدينوري بالدامغان

[ 20696 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب العبدي ببغداد وأبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل بنيسابور وأبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة قالوا ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي ثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب وغيره عن وكيع

20907 - حضرت ابو سعید خدری رسول اللہﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ آپﷺ نے فرمایا: میرے صحابہ کو گالی نہ دو اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے اگر تم احد پہاڑ کے برابر بھی سونا خرچ کرو ارور صحابہ ایک مد نصف مد خرچ کرے تو تم اس کے ثواب کو نہ پا سکو گے ۔

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَبْسِيُّ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ ← أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل،

[ 20697 ] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا أبو مسلم ثنا سليمان هو بن حرب ثنا شعبة عن منصور قال سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه مسلم من وجه آخر عن شعبة

20908 - حضرت عبداللہ رسول اللہﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ آپﷺ نےف رمایا: مسلما کو گالی دینا گناہ ہے اور اس کو قتل کرنا کفر ہے ۔

شُعْبَةُ، ← سليمان بن حرب ورواه مسلم من وجه آخر ← سباب المسلم فسوق وقتاله كفر رواه البخاري في الصحيح ← النَّبِيِّ ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبَا وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ، ← سليمان هو بن حرب ← أَبُو مُسْلِمٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 20698 ] أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا عبد الله بن علي بن الجارود ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا يعقوب بن إسحاق حدثني عبد الله بن سواء العنبري قال شهد رجل عند أبي شهادة فرد شهادته فأتاه بعد فقال رددت شهادتي قال نعم قال ولم قال لأنه بلغني إنك تناول أو تبغض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أتناول إلا عمرو بن العاص قال نعم أما أني أزيدك حبسا حتى تحدث توبة

20909 - عبداللہ بن سوار عنبریٰ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی میرے والد کے پاس آیا انہوں نےا سکی شہادت رد کر دی پھر دوبارہ آکر کہنے لگا: آپ نے میر یشہادت رد کر دی ؟ فرمایا: ہاں کہنے لگا: کیوں ؟ کہنے لگے: مجھے پتہ چلا ہے تو صحابہ سے عداوت رکھتا ہے ۔

نعم أما أني أزيدك حبسا حتى تحدث توبة ← ما أتناول إلا عمرو بن العاص ← لأنه بلغني إنك تناول أو تبغض أصحاب النبي ← وَلِمَ ← نَعَمْ ← شهد رجل عند أبي شهادة فرد شهادته فأتاه بعد فقال رددت شهادتي ← عبد الله بن سواء العنبري ← يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْجَارُودِ، ← أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ