Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 15805 ] وأخبرنا أبو سعيد ثنا أبو العباس ثنا بحر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني بن أبي ذئب عن بن شهاب أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضى الله تعالى عنهم أعطوا القود من أنفسهم فلم يستقد منهم وهم سلاطين

16026 - ابن شہاب فرماتے ہیں کہ ابو بکر عمر اور عثمان نے اپنے آپ کو قصاص کے لیے پیش فرمایا لیکن آپ سے قصاص نہیں لیا گیا او رآپ اس وقت امیر تھے لیکن زہری تک صحیح ہے ۔

بن أَبِي ذِئْبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بَحْرٌ ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

[ 15806 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ أبو سهل بن زياد القطان أنبأ إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة أنبأ عطاء بن السائب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير أن رجلا كان ذا صوت ونكاية على العدو مع أبي موسى فغنموا مغنما فأعطاه أبو موسى نصيبه ولم يوفه فأبى أن يأخذه إلا جميعا فضربه عشرين سوطا وحلق رأسه فجمع شعره وذهب به إلى عمر رضى الله تعالى عنه قال جرير وأنا أقرب الناس منه وقد قال حماد وأنا أقرب القوم منه فأخرج شعرا من جيبه فضرب به صدر عمر رضى الله تعالى عنه قال ما لك فذكر قصته قال فكتب عمر رضى الله تعالى عنه إلى أبي موسى سلام عليك أما بعد فإن فلان بن فلان أخبرني بكذا وكذا وإني أقسم عليك أن كنت فعلت ما فعلت في ملأ من الناس جلست له في ملأ من الناس فاقتص منك وان كنت فعلت ما فعلت في خلاء فاقعد له في خلاء فليقتص منك قال له الناس أعف عنه قال لا والله لا أدعه لأحد من الناس فلما دفع إليه الكتاب قعد للقصاص رفع رأسه إلى السماء قال قد عفوت عنه لله

16027 - جریر فرماتے ہیں کہ ایک شخص جو دشمنوں پر بہت رعب اور دبدبے والا تھا وہ ابو موسیٰ کے ساتھ تھا غنیمت کا مال تقسیم ہوا تو ابو موسیٰ نے اسے اس کا حصہ دے دیا لیکن پورا نہیں دیا اس نے لینے سے انکار کر دیا اور پورے کا مطالبہ کیا تو ابو موسیٰ نے اسے 20 کورے مارے اور اس کا سر مونڈ دیا وہ شخس اپنے بال لے کر حضرت عمرکے پاس آگیا س نے وہ بال جیب سے نکالے تو حضرت عمر نے اس کے سینے پر ہاتھ مارا اور پوچھا: یہ کیا ہے ؟ تو اس نے سارا قصہ سنایا تو حضرت عمر نے حضرت ابو موسیٰ کو خط لکھا اما بعد! مجھے فلاں بن فلاں نےا سطرح خبر دی ہے تو میں تمہیں اللہ کی قسم دے کر کہتا ہوں کہ اگر آپ نے اسکے ساتھ یہ سلوک لوگوں کے سامنے کیا ہے تو لوگوں کے سامنے اگر اکیلے میں کیا ہے تو اکیلے میں اسے قصاص دو تو لوگ اسے اس شخص کو کہنے لگے کہ معاف کر دو۔

جَرِيرٌ ← اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ، ← حماد بن سلمة أنبأ عطاء بن السائب ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ

[ 15807 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم ثنا الربيع قال قال الشافعي قال حماد عن قتادة عن خلاس عن علي رضى الله تعالى عنه قال إذا أمر الرجل عبده أن يقتل رجلا فإنما هو كسيفه أو كسوطه يقتل المولى ويحبس العبد في السجن

حضرت علی فرماتے ہیں کہ جب کوئی آدمی اپنے غلام کو حکم دے کر کسی کو قتل کروائے تو وہ غلاماس کی تلوار یا کورے کی مانند ہے مالک کو قصاصا قتل کیا جائے گا اور غلام کو قید میں ڈال دیا جائے گا۔

علي -رضي الله تعالى عنه ← خِلَاسٍ، ← قَتَادَةَ ← حَمَّادٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 15808 ] أخبرنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني ببيهق ثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ثنا أحمد وإبراهيم ابنا محمد بن إبراهيم بن جعفر الصيرفيان ثنا عبدة بن عبد الله الصفار ثنا أبو داود الحفري ثنا سفيان الثوري عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسك الرجل الرجل وقتله الآخر يقتل الذي قتل ويحبس الذي أمسك قال الشيخ هذا غير محفوظ وقد قيل عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم

عبداللہ بن عمر سے منقول ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جب کوئی آدمی دوسرے آدمی کو روکے تاکہ تیسرا شخص اسے قتل کر دے تو قاتل کو قصاصا قتل کیا جائے گا اور قید میں رکھنے والے کو قید کر دیا جائے گا۔

بن عمر رضى الله تعالى عنه ← نَافِعٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَارُ ← أحمد وإبراهيم ابنا محمد بن إبراهيم بن جعفر الصيرفيان ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أبو منصور أحمد بن علي الدامغاني ببيهق

والصواب ما أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا أبو عبيد ثنا سلم بن جنادة ثنا وكيع عن سفيان عن إسماعيل بن أمية قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل أمسك رجلا وقتل الآخر قال يقتل القاتل ويحبس الممسك وعن سفيان عن جابر عن عامر عن علي رضى الله تعالى عنه أنه قضى بذلك

16030 – اسماعیل فن امیہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ نے ایک شخص کے بارے میں فیسلہ کیا جس کو ایک شخ سنے اسلیے روک اتھا کہ دوسر اشخص اسے قتل کر دے اور وہ قتل کر دیا گیا کہ قاتل کو قتل کر دیا جائے اور روکنے والے کو قید کر دیا جائے ۔

علي رضى الله تعالى عنه أنه قضى بذلك ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← يقتل القاتل ويحبس الممسك وعن سفيان ← قَضَى رَسُولُ اللَّهِ فِي رَجُلٍ أَمْسَكَ رَجُلًا وَقَتَلَ الْآخَرُ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ ← والصواب ما

[ 15809 ] وكذلك رواه معمر عن إسماعيل بن أمية يرفعه قال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر أخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال سمعت عبد الله بن المبارك يحدثه عن معمر عن إسماعيل بن أمية يرفعه قال أبو عبيد قوله اصبروا الصابر يعني احبسوا الذي حبسه

16031 - اسماعیل بن امیہ روای تکرتے ہیں کہ قاتل کو قتل کردو اور قید میں رکھنے والے کو قید کر دو۔

أبو عبيد قوله اصبروا الصابر يعني احبسوا الذي حبسه ← إسماعيل بن أمية يرفعه ← مَعْمَرٌ، ← عبد الله بن المبارك يحدثه ← اَبِیْ عُبَیْدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي ← اقتلوا القاتل واصبروا الصابر ← إسماعيل بن أمية يرفعه ← وكذلك رواه معمر

[ 15811 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ معاذ بن موسى عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال مقاتل أخذت هذا التفسير عن نفر حفظ معاذ منهم مجاهدا والحسن والضحاك بن مزاحم في قوله { فمن عفى له من أخيه شيء فأتباع بالمعروف } الآية قال كان كتب على أهل التوراة من قتل نفسا بغير نفس حق أن يقاد بها ولا يعفى عنه ولا يقبل منه الدية وفرض على أهل الإنجيل أن يعفى عنه ولا يقتل ورخص لأمة محمد صلى الله عليه وسلم إن شاء قتل وإن شاء أخذ الدية وإن شاء عفا فذلك قوله { ذلك تخفيف من ربكم ورحمة } يقول الدية تخفيف من الله إذ جعل الدية ولا يقتل ثم قال { فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم } يقول من قتل عد أخذ الدية فله عذاب أليم وقال في قوله { ولكم في القصاص حيوة } يقول لكم في القصاص حياة ينتهي بها بعضكم عن بعض أن يصيب مخافة أن يقتل

مقاتل بن حبا ن فرماتے ہیں کہ میں نے یہ تفسیر ان بہت سارے مفسرین سے سنئ جنہوں نے حضرت معاذ سے حفظ کی ان میں مجاہد حسن اور ضحاک بن مزاحم ہیں اس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں : اہل تو راۃ پر قصاص ہی تھا معانی یا دیت نہیں اور اصل انجیل پر قصاص اور معافی فرض کی گئی امت ممد یہ پر یہ رخصت دی گئی کہ وہ چاہیں تو قتل ر دیں چاہیں دیت لے لیں چاہیں تو معاف کر دیں او ریہ اللہ کے اس فرمان میں ہے یہ تمہارے ربکی طرف سے تمہارے لیے تخفیف اور رحمت ہے دیت کو اللہ نے تخفیف بنا دیا اور دیت کے بعد اسے قتل نہیں کیا جا سکتا۔

[ 15812 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس وأبو محمد الكعبي قالا ثنا إسماعيل بن قتيبة ثنا يزيد بن صالح عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله { فمن عفى له من أخيه شيء } يقول إذا قتل رجل بعمد فعفا عنه ولي المقتول ولم يقتص منه وقبل الدية فاتباع بالمعروف يقول ليحسن الطلب ثم رجع إلى المطلوب فقال وأداء إليه بإحسان يقول ليؤدي المطولب إلى الطالب الدية بإحسان قال وكان كتب على أهل التوراة فذكره بنحوه من رواية الشافعي وقال في قوله { فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم } يقول من قبل الدية ثم قتل فله عذاب أليم يقول موجع وذلك أن الرجل كان إذا قتل حميم له توارى القاتل فيقول ولي المتقول أني أقبل الدية فيقبلها حتى يرجع القاتل فيقتله ولي المقتول وقد قبل الدية قبل ذلك وكان يقول إنما قبلت الدية ليرجع القاتل فأقتله إذا ظهر يقول الله عز وجل { فمن اعتدى } وقتل بعد أخذه { فله عذاب أليم }

16033 – مقاتل بن حیان اللہ کےاس فرمان کے بارے میںٖ رماتے ہیں کہ جب کوئی کسی کو جان بوجھ کر قتل کر دے تو اسے قتل نہ کیا جائے بلکہ دیت لے لی جائے ۔

مقاتل بن حيان في قوله ← بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ ← يَزِيدَ بْنِ صَالِحٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← أبو محمد الكعبي ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس

[ 15813 ] أخبرنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عمرو بن دينار قال سمعت مجاهدا يقول سمعت بن عباس يقول كان في بني إسرائيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الأمة { كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأثنى فمن عفى له من أخيه شيء } قال العفو أن يقبل الدية في العمد { فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم } مما كتب على من كان قبلكم { فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم }

16034 – عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ بنی اسرائیل میں قصاص تھا ان میں دیت نہیں تھ ی تو اللہ تعالیٰ نےاس امت کے لیے فرمایا: معنی یہ ہے کہ دیت لے لیں قتل نہ کریں یعنی اس سے جو تم سے پہلوں پر فرض کی گئی ۔

[ 15814 ] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال حدثني مجاهد عن بن عباس فذكره بنحوه رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن سفيان

16035 –

سُفْيَانَ، ← قُتَيْبَةُ، ← بن عباس فذكره بنحوه رواه البخاري في الصحيح ← مُجَاهِدٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار

[ 15815 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو عامر عن حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن بن عباس { كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد } إلى آخر الآية قال كتب على بني إسرائيل القصاص وأرخص لكم في الدية { فمن عفى له من أخيه شيء فأتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان } قال هو العمد يرضي أهله بالدية فيتبع الطالب بمعروف ويؤدي يعني المطلوب إليه بإحسان { ذلك تخفيف من ربكم ورحمة } قال مما كان على بني إسرائيل

16036 - ابن عباس کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ بنی اسرائیل پر قصاص ہی فرض تھا اور تمہارے لیے دیت کی رخصت دی گئی ہے یعنی جب قتل عمد میں ولی المقول دیت ہر راضی ہو جائے تو دیت احسان سے ادا کر دو۔

بن عباس إلى آخر الآية ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو عَامِرٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15816 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ محمد بن إسرائيل بن أبي فديك عن بن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله حرم مكة ولم يحرمها الناس فلا يحل لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما ولا يعضد بها شجرا فإن ارتخص أحد فقال أحلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله أحلها لي ولم يحلها للناس وإنما أحلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام كحرمتها بالأمس ثم أنتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وأنا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فأهله بين خيرتين إن أحبوا قتلوا وإن أحبوا أخذوا العقل

16037 – ابو شریح رسولاللہﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: مکہ کو اللہ نے حرمت والا بنایا ہے لوھوںے نہیں تو جس کا اللہ اور یوم آخرت پر ایمان ہے وہ نہ یہاں خون بہائے نہ یہاں کے درخت کاتے اگر کسی کے لیے اس میں ر خصت ہے تو وہ اللہ کےر سول ہیں میرے لیے اللہ نے اسے حلال کیا ہے لوگوں کے لہئ نہیں میرے لیے بھ دن کی ایک گھری میں حلال ہوا پھر یہ اسی طرح حرمت والا ہے جیسے کل تھا۔