Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 3804 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار أخبرنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أقرأني جبرائيل عليه السلام على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى أنتهي إلى سبعة أحرف قال الزهري وأنما هذه الأحرف في الأمر الواحد ليس يختلف في حلال ولا حرام رواه مسلم في الصحيح عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق وأخرجه البخاري من حديث يونس وعقيل عن الزهري

3990 - سیدنا ابن عباس سے روایت ہے کہ آپﷺ نے فرمایا: مجھے جبریل نے ایک لہجہ میں قران پڑھا یا تو می بار بار انہیں لوٹا رہا اور انہیں اور زیادہ کروانے کا کہتا رہا کہ وہ سات تک پہنچ گئے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

[ 3805 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس هو الأصم ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا بن نمير عن الأعمش عن شقيق ح وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا يوسف القاضي وأبو مسلم قالا ثنا عمرو وهو بن مرزوق أخبرنا شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله يعني بن مسعود قال سمعت القراءة فوجدناهم متقاربين اقرأوا ما علمتم وإياكم والتنطع والاختلاف فإنما هو كقول أحدهم هلم وتعال وأقبل لفظ حديث شعبة وفي حديث بن نمير قال قال عبد الله أني قد سمعت وقال فاقرأوا كما علمتم ولم يذكر قوله وأقبل

3991 - عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں : میں نے قراءت سنی تو انہیں قریب قریب پایا جو تمہیں سمجھ آئے وہ پڑھو غلو تکلیف اور خاتلاف سے بچو ۔ پھر تم میں سے کسی کا قول اس قول کی طرح ہے ۔ ایک دوسری روایت میں اقبل کے الفاظ نہیں ہیں۔

عبد الله يعني بن مسعود ← أَبَا وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← عمرو وهو بن مرزوق ← يوسف القاضي وأبو مسلم ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← بن نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 3806 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسن الكازري أخبرنا علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد قوله سبعة أحرف يعني سبع لغات من لغات العرب وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبع أوجه هذا ما لم يسمع به قط ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القرآن فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه بلغة هوزان وبعضة بلغة هذيل وبعضه بلغة أهل اليمن وكذلك سائر اللغات ومعانيها في هذا كله واحد ومما يبين لك ذلك قول بن مسعود فذكره قال وكذلك قال بن سيرين وأنما هو كقولك هلم تعال وأقبل ثم فسره بن سيرين فقال في قراءة بن مسعود إن كانت الأزقية واحدة وفي قرائتنا صيحة واحدة والمعنى فيهما واحد وعلى هذا سائر اللغات

3992 – ابو عبید فرماتے ہیں: آپﷺ کے فرمان سات حروف سے عرب ی سات لغتیں مراد ہیں اس کا یہ معنی نہیں ہے کہ ایک ہی حرف میں سات اعراب جائز ہیں۔ اس قسم کا قول توکسی سے کبھی بھی نہیں سنا گیا ۔ لیکن وہ فرماتے ہیں کہ یہ سات لغتیں قران متفرق ہیں۔ قران کا بعض حصہ قریش کی لغت میں نازل ہوا بعض ہوازن کی لغت پر کچھ ذیل کی لغت پر اور کچھ اہل یمن کی لغت پر نازل ہوا ۔ اسی طرح دیگر لغات ہیں۔

أبو عبيد قوله سبعة أحرف يعني سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو الحسن محمد بن الحسن الكازري ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

[ 3807 ] أخبرنا أبو سهل محمد بن نضرويه بن أحمد المرزوي ثنا أبو بكر بن حبيب ثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أنس بن مالك في قصة جمع القرآن حين دعا عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه زيد بن ثابت فأمره وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوا الصحف في المصاحف وقال ما اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فيه فاكتبوه بلسان قريش فأنما نزل بلسانهم فكتبوا الصحف في المصاحف فأختلفوا هم وزيد بن ثابت في التابوت فقال الرهط القريشيون التابوت وقال زيد التابوه فرفعوا اختلافهم إلى عثمان رضى الله تعالى عنه فقال أكتبوه التابوت فأنه بلسان قريش قال إسماعيل هكذا حدثنا إبراهيم بن حمزة بقصة التابوت موصولا في آخر حديثه وفصله أبو الوليد من الحديث فجعله من قول الزهري

3993 – سیدنا انس بن مالک سے قران کے جمع کرنے کے واقعہ میں منقول ہے جب سیدنا عثمان بن عفان نے زید بن ثبت عبداللہ بن زبیر سعید بن عاس عبدالرحمٰن بن ارچ بن ہشام کو حکم دیا کہ وہ قران کی نقلیں تیار کریں اور فرمایا: جس چیز میں تمہارا اور زید بن ثابت کا اختلاف ہو جائے تو قریش کی لغت میں لکھو کہ قران انہی کی لغت میں نازل ہوا ہے تو انہوں نے قرآن کو مصاحف میں لکھا ۔

[ 3808 ] أخبرنا أبو سهل ثنا أبو بكر بن حبيب ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا أبو الوليد عن إبراهيم بن سعد قال قال بن شهاب واختلفوا يومئذ في التابوت فرفعوا اختلافهم إلى عثمان رضى الله تعالى عنه فقال أكتبوه التابوت فأنه بلسانهم

3994 – ابن شہاب بیا نکرتے ہیں : انہوں نے اس دوران التابو میں اختلاف کیا تو زید نے کہا: التابوہ اور سعید بن عاص اور ابن زبیر نے کہا: التا بوت وہ اپنا فیصلہ عثمان کے پاس لے کر گئت تو انہوں نے فرمایا: اس کو التابو تلکھو کیوں کہ یہ انہیں کی لغت میں ہے ۔

أكتبوه التابوت فأنه بلسانهم ← بن شهاب واختلفوا يومئذ في التابوت فرفعوا اختلافهم إلى عثمان رضى الله تعالى عنه ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أبو بكر بن حبيب ← أَبُو سَهْلٍ

[ 3809 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور النضروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن زيد بن ثابت قال القراءة سنة وأنما أراد والله أعلم أن أتباع من قبلنا في الحروف وفي القراءات سنة متبعة لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو أمام ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة وأن كان غير ذلك سائغا في اللغة أو أظهر منها وبالله التوفيق وأما الأخبار التي وردت في إجازة قراءة غفور رحيم بدل عليم حكيم فلان جميع ذلك مما نزل به الوحي فإذا قرأ ذلك في غير موضعه ما لم يختم به آية عذاب بآية رحمة أو رحمة بعذاب فكأنه قرأ آية من سورة وآية من سورة أخرى فلا يأثم بقرائتها كذلك والأصل ما استقرت عليه القراءة في السنة التي توفى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما عارضه به جبرائيل عليه السلام في تلك السنة مرتين ثم اجتمعت الصحابة على إثباته بين الدفتين

3995 - زید بن ثابت بیان کرتے ہیں کہ قرآءت سنت ہے ان کی مراد اپنے سے پہلے والوں کی ہجوں میں اتباع کرناہے ۔ قراتوں میں جو لائق ا تباع ہیں ان میں اس مصحف کی مخالفت جائز نہیں جو امام ہے اور نہ ہی مشہور قرا توں کی مخالفت جائز ہے ۔ اگرچہ وہ اس کے علاوہ لغت میں جائز ہو یا زیادہ واضح ہی کیوں نہ ہو۔ رہی وہ احادیث جو علیم حکیم کی جگہ غفور رحیم کی قراءت کی اجازت کے بارے میں و ار دار ہوئی ہیں وہ اس لیے کہ یہ بھی ان میں سے ہیں جن کے بارے میں وحی نازل ہوئی ۔ اس کو اس کی جگہ کے علاوہ پڑھنا جائز ہے آیت عذاب کو آیت رحمت سے یا آیت رحمت کو آیت عذاب سے نہ بدلے ۔ ی ہ یا سا ہے گویا اس نے ایک آیت ایک سورت سے پڑھی اور دوسری آیت دوسری سورت سے تو اس طرح پڑھنے سے وہ گنہگار نہ ہو گا اور اصل جس پر قراءت قائم ہے جب تک وہ وہی جس کا رسول اللہﷺ جبیل امین کے ساتھ دور کرنے کے بعد فوت ہوئے ۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، ← أَبِيهِ ← بن أبي الزناد ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

أخبرنا محمد بن عبداللہ الحافظ أخبرنا أبو زکریا: یحیی بن محمد العنبری حدثنا أبو عبداللہ: محمد بن ابراہیم العبدی حدثنا أبو صالح: الحکم بن موسی القنطری حدثنا الولید بن مسلم عن الأوزاعی عن یحیی بن أبی کثیر عن عبداللہ بن أبی قتادۃ عن أبیہ قال قال رسول اللہﷺ۔:(( أسوأ الناس سرقۃ الذی یسرق صلاتہ))۔ قالوا: یا رسول اللہ کیف یسرق صلاۃ؟ قال:(( لا یتم رکوعھا ولا سجودھا))۔

ابو قتادہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: لوگوں میں سے بد ترین چوری کرنے والا وہ ہے جو نماز میں ثوری کرے ۔ صحابہ نے پوچھا : اے اللہ کے رسول ! نما زمیں چوری کیسے ہوتی ہے ؟ آپﷺ نے فرمایا: اس کے رکوع و سجود کو مکمل نہ کرنا۔

أَبِيهِ ← عبداللہ بن أبی قتادۃ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← أبو صالح الحكم بن موسى القنطري، ← أبو عبداللہ: محمد بن ابراہیم العبدی ← أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، ← محمد بن عبداللہ الحافظ

[ 3811 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر بن إسحاق أخبرنا عبيد بن عبد الواحد ثنا هشام بن عمارة ثنا عبد الحميد بن أبي العشرين حدثني أبو سلمة ثنا أبو هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسوء الناس سرقة الذي يسرق صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وروي ذلك في حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم

3997 – ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: چوری کرنے کے لحاظ سے لوگوں میں سے بدترین آدمی وہ ہے جو نماز میں ثوری کرتا ہے ۔ صحابہ نے پوچھا ! اے اللہ کے رسول ! نماز میں آدمی کیسے چوری کرتا ہے ؟ آپﷺ نے فرمایا: اس کے رکوع و سجود کو مکمل نہ کرے۔

أبو هريرة رضى الله تعالى عنه ← أَبُو سَلَمَةَ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ عُمَارَةَ، ← عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 3812 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أخبرنا محمد بن أيوب أخبرنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن الأعمش عن زيد بن وهب قال رأى حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال مذ كم صليت قال منذ أربعين سنة قال ما صليت ولو مت على غير الفطرة رواه البخاري في الصحيح عن حفص بن عمر

3998 - زید بن وہب بیان کرتے ہیں: حذیفہ نے ایک شخص کو دیکھا جو رکوع وسجود کو پورا پورا ادا نہیں کر رہا تھا تو اس کو کہا: کتنے عرسے سے تو نماز پڑھ رہا ہے ؟ اس نے جواب دیا: چالیس سال سے ۔ سیدنا حذیفہ نےفرمایا: تو نے کوئی نماز نہیں پرھی اگر تو ا سی حالت میں مر گیا تو تیری موت فطرت پر نہ ہو گی ۔

حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← ما صليت ولو مت على غير الفطرة رواه البخاري في الصحيح ← منذ أربعين سنة ← مذ كم صليت ← رَأَی حُذَيْفَةُ رَجُلًا لَا يُتِمُّ الرُّکُوعَ وَالسُّجُودَ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 3813 ] وأخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد أخبرنا عبد الله بن جعفر ثنا يعقوب بن سفيان ثنا سليمان بن عبد الرحمن وأبو سعيد وصفوان قالوا ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولى أسامة بن زيد أنه بينما هو جالس مع عبد الله بن عمر دخل الحجاج بن أيمن بن أم أيمن وهو رجل من الأنصار وكان أيمن أخا لأسامة بن زيد كان أكبر من أسامة قال حرملة فصلى الحجاج صلاة لم يتم ركوعه ولا سجوده فدعاه بن عمر حين سلم فقال أي بن أخي أتحسب أنك قد صليت أنك لم تصل فعد لصلاتك فلما ولي الحجاج قال لي عبد الله بن عمر من هذا قلت الحجاج بن أيمن بن أم أيمن قال بن عمر لو رأى هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبه فذكر حبه ما ولدت أم أيمن وكانت حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

اسامہ بن زید کے آزاد کردہ غلام حرملہ بیان کرتے ہیں کہ ایک دفعہ و ہ عبداللہ بن عمر کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے کہ حجاج بن ایمن بن ام ایمن داخل ہوا جو انصار کا ایک شخص تھا اور ایم اسامپ بن زید کا بڑا بھائی تھا۔ حرملہ بیان کرتے ہیں: حجاج نے ایسی نماز پڑھی جس میں اس نے رکوع و سجود کو مکمل نہیں کیا جب اس نے سلام پھیرا تو ابن عمر نے اسے بلا کر کہا: اے بھتیجے ! تو کیا سمجھتا ہے کہ ت نے نماز پڑھ لی ہے ؟ تیری نماز نہیں ہوئی ۔ اپنی نماز لوٹا۔ جب حجاج چلا گیا تو عبداللہ بن عمر نے مجھے کہا: یہ کون تھا؟ میں نے کہا: حجاج بن ایمن بن ام ایمن۔

حَرْمَلَةُ مَوْلَی أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَمِرٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← سليمان بن عبد الرحمن وأبو سعيد وصفوان ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أبو الحسن بن الفضل القطان

[ 3814 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا إسماعيل ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمد بن يزيد العدل ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا إبراهيم بن يعقوب الدورقي ثنا إسماعيل بن علية ثنا يونس عن الحسن عن أنس بن حكيم الضبي أنه خاف من زياد قال أبو داود في روايته من زياد أو بن زياد فأتى المدينة فلقى أبا هريرة قال فنسبني فانتسبت له فقال يا فتى إلا أحدثك حديثا قال فقلت بلى يرحمك الله قال يونس وأحسبه ذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو أعلم أنظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فأن كانت تامة كتبت له تامة وأن كانت أنتقص منها شيئا قال أنظروا هل لعبدي من تطوع فأن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تأخذ الأعمال على ذلكم

انس بن حکیم ضی بیان کرتے ہیں : میں زیاد یا ابن زیاد سے خوفزدہ ہو کر مدینہ آیا تو ابو ہریرہ سے میری ملاقات ہوئی ۔ انہوں نے کہا: مجھے اپنا نسب بیان کرو۔ میں نے نسب بیان کر دیا تو انہوں نے فرمایا: اے نوجوان ! کیا میں تجھ سے ایک حدیث نہ بیان کروں؟ میں نے کہا: اللہ آپ پر رحم فرمائے ۔ میرا خیال ہے کہ انہوں نے اسے نبی ﷺ سے بیان کیا آپﷺ نے فرمایا: قیامت کے روز لوگو ں سے ان کے اعمال میں سے سب سے پہلے نماز کے متعلق پوچھا جائے گا۔ ہمارا پروردگار عزوج فرشتوں سے فرمائے گا حالاں کہ وہ سب کچھ جانتا ہے : میرے اس بندے کی نماز کا جائز لو کیا اس نے اسے درست اور مکمل پڑھا تھا یا اس میں کوئی کمی کی تھی ؟ اگر وہ مکمل ہو گی تو مکمل ہی لکھی جائے گی ۔

أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ الضَّبِّيِّ ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← إبراهيم بن يعقوب الدورقي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَدْلُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← إِسْمَاعِيلُ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 3815 ] وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد عن حميد عن الحسن عن رجل من بني سليط عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه هذا حديث قد أختلف فيه الحسن من أوجه كثيرة وما ذكرنا أصحها إن شاء الله تعالى وروي عن يحيى بن يعمر عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا

4001 – ایک دوسری سند سے یہی حدیث منقول ہے ۔ حضرت ابو ہریرہ نبیﷺ سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔ اس حدیث میں حسن پر کئی اسناد میں ا ختلاف کیا گیا ہے اور جو سند ہم نے ذکر کی ہے وہ ان شا اللہ ان سب سے صحیح ہے ۔

أبي هريرة رضى الله تعالى عنه مرفوعا ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَلِيطٍ ← الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ