Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 18031 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا علي بن حمشاذ ثنا محمد بن المغيرة ثنا القاسم بن الحكم ثنا الحسن بن عمارة عن عبد الملك الزراد عن طاوس عن بن عباس رضى الله تعالى عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني وجدت بعيري في المغنم كان أخذه المشركون فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلق فإن وجدت بعيرك قبل أن يقسم فخذه وإن وجدته قد قسم فأنت أحق به بالثمن إن أردته هذا الحديث يعرف الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة والحسن بن عمارة متروك لا يحتج به ورواه أيضا مسلمة بن علي الخشني عن عبد الملك وهو أيضا ضعيف وروي بإسناد آخر مجهول عن عبد الملك ولا يصح شيء من ذلك وروي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وياسين بن معاذ الزيات عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه مرفوعا على اختلاف بينهما في لفظه وإسحاق وياسين متروكان لا يحتج بهما

حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی ﷺ سے کہا کہ میرا اونٹ مال غنیمت میں ہے جس کو مشرکین نے پکڑ لیا تھا آپﷺ نے فرمایا: اگر تقسیم سے پہلے آپ اپنے اونٹ کو پا لیں تو لے لو گر تقسیم ہو جائے تو پھر انوٹ کی قیمت مل سکتی ہے اگر آپ چاہیں۔

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ← بن عباس رضى الله تعالى عنه ← طَاوْسٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ الزرَّاد ← الحسن بن عمارة ← القاسم بن الحكم ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 18032 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة وأبو بكر الفارسي قالا ثنا أبو عمرو بن مطر ثنا إبراهيم بن علي ثنا يحيى بن يحيى ثنا أبو الأحوص عن سماك عن تميم بن طرفة قال عرف رجل ناقة له في يدي رجل فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم فسئل عن أمر الناقة فوجد أصلها اشتري من أيدي العدو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي عرفها إن شئت أن تأخذ بالثمن الذي اشتراها به فأنت أحق به وإلا فخل عن ناقته قال وسأل شاهدين

18253 - تمیم بن طرفہ فرماتے ہیں کہ ایک شخ سنے اپنی اونٹنی کسی شخص کے ہاتھ میں پہچان لی وہ اسے لے کر نبی ﷺ کے پاس ایا جب اس سے اونٹنی کے بارے میںپوچھا گیا تو اسنے کپا: میں نے دشمن سے خریدی ہے تو آپﷺ نے پہچاننے والے شخس س کہا: اگر آپ لینا چاہیں تو جس قیمت میں اس نے خریدی ہے وہ قیمت ادا کرو تو آپ اس کے زیادہ حقدار ہیں ورنہ اونٹنی چھوڑدو راوی کہتے ہیں کہ دو گواہو کے متعلق پوچھا گیا۔

وسأل شاهدين ← ناقته ← أمر الناقة فوجد أصلها اشتري من أيدي العدو ← عرف رجل ناقة له في يدي رجل فاتى به النبي فسئل ← تَمِیْمِ بْنِ طَرَفَۃَ، ← سِمَاكٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ← أبو نصر بن قتادة، وأبو بكر الفارسي

[ 18033 ] وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة أن العدو أصابوا ناقة رجل من المسلمين فاشتراها رجل من المسلمين فعرفها صاحبها فخاصم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رد إليه الثمن الذي اشتراها به أو خل بينه وبينها قال الشافعي رحمه الله في رواية أبي عبد الرحمن البغدادي عنه تميم بن طرفة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه والمرسل لا تثبت به حجة لأنه لا يدري عمن أخذه

18254 – سماک بن حرب حضڑت تمیم بن طرف سے نقل فرماتے ہیں کہ دشمن نے مسلمانوں کے کسی فرد کی اونٹنی پر قبضہ کسی مسلمان نے اساونٹنی کی خرید لیا تو اونٹنی کے مالک نے اسے پہچان لی اجھگڑا نبی ﷺ کے پاس آیا تو آپ ﷺنے فیصلہ فرمای اکہ اس ی قیمت واپس کرو جس قیمت می اس نے خریدی ہے یا اپنی اونٹنی چھوڑ دو۔

تَمِیْمِ بْنِ طَرَفَۃَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة

[ 18034 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا الحسن بن الربيع ثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال فيما أحرزه المشركون ما أصابه المسلمون فعرفه صاحبه قال إن أدركه قبل أن يقسم فهو له وإذا جرت فيه السهام فلا شيء له قال وقال قتادة قال علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه هو للمسليمن اقتسم أو لم يقتسم هذا منقطع قبيصة لم يدرك عمر رضى الله تعالى عنه وقتادة عن علي رضى الله تعالى عنه منقطع

18255 - قبیصہ بن زویب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خظاب فرماتے ہیں کہ مشرکین نے کسی مال پر قبضہ کر لی اپھر ان سے مسلمانوں نے حاصل کر لی ااو رمال کے مالک نے اپنا مال پہچان لی اتو اگر تقسیم سے پہلے اپنا مال لے لے تو اس کا ہے او رجب حصے تقسیم ہو جائیں تو اسے کچھ نہ ملے گا حضرت علی فرماتے ہیں کہ تقسیم ہو نہ ہو وہ مال مسلمانوں کا ہے ۔

قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة

[ 18035 ] وأخبرنا أبو نصر أنبأ أبو الفضل أنبأ أحمد ثنا الحسن ثنا عبد الله عن بن لهيعة حدثني سليمان بن موسى عن رجاء بن حيوة قال كتب عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه إلى أبي عبيدة فيما أحرز العدو من أموال المسلمين ثم أصابه المسلمون فعليه أن يرد إلى أهله ما لم يقسم

18256 - رجاء بن حیوہ فرماتے ہیں کہ حضڑت عمر بن خظاب نے ابو عبیدہ کو خط لکھا کہ جو مال دشمن اپنے قبضہ می کر لے پرھ مسلمانوں نے حاصل کر لیا تو تقسیم سے پہلے اسل مالک کو واپس کیا جا سکتا ہے ۔

رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← بن لهيعة ← عَبْدُ اللَّهِ ← الْحَسَنِ، ← أبو نصر أنبأ أبو الفضل أنبأ أحمد

[ 18036 ] وبإسناده حدثنا عبد الله عن سعيد عن رجل عن الشعبي قال كتب عمر رضى الله تعالى عنه إلى السائب بن الأقرع أيما رجل من المسلمين وجد رقيقه ومتاعه بعينه فهو أحق به وإن وجده في أيدي النجار بعد ما قسم فلا سبيل إليه وأيما حر اشتراه التجار فرد عليهم رؤوس أموالهم فإن الحر لا يباع ولا يشترى رواه غيره عن سعيد بن أبي عروبة عن أبي حريز عن الشعبي قال الشافعي في رواية أبي عبد الرحمن عنه هذا عن عمر رضى الله تعالى عنه مرسل إنما روي عن الشعبي عن عمر رضى الله تعالى عنه وعن رجاء بن حيوة عن عمر وكلاهما لم يدرك عمر رضى الله تعالى عنه ولا قارب ذلك قال الشافعي وحديث سعد أثبت من الحديث عن عمر رضى الله تعالى عنه لأنه عن الركين بن الربيع عن أبيه أن سعدا فعله به والحديث عن عمر رضى الله تعالى عنه مرسل

18257 - شعی فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے سایب بن اقرع کو خط لکھا جو مسلمان اپ اغلام یا مال پا ے وہ اس کا زیادہ حقدار ہے اگر اس نے تاجروں کے پاس پایا تو پھر اسک کوئی حق نہیں ہے او رجس آزاد فرد کو تاجروں نے خرید لی اہوتو ان ا اصل مال واپس کر دیا جائے گا کیونکہ آزاد آدمی کی خفروخت نہیں کی جا سکتی ۔

[ 18037 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا الحسن بن الربيع ثنا بن المبارك عن بن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر أنه حدثه عن بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار وعن زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه قالا ما أحرز العدو من مال المسلمين فاستنقذ فعرفه أهله قبل أن يقسم رد إليهم وإن لم يعرفوه حتى يقسم لم يرد عليهم كذا وجدته في كتابي وهو هكذا منقطع وابن لهيعة غير محتج به والله أعلم وقد قيل عن سليمان عن زيد بن ثابت

18258 – سلیمان بن یسار اور زید بن ثابرت دونوں فرماتے ہیں کہ دشمن مسلمانوں کے نمال پر قبضہ کر لے پھر مال حاصل کر لیا جائے او رمالک تقسیم سے پہلے پہچان لے تو اسے واپس کر دیا جائے گا اگر تقسیم کے بعد پہچان کر لے تو واسپ نہ کی اجائے گا۔

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← بن لهيعة ← بن الْمُبَارَكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة

[ 18038 ] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا جعفر بن أحمد الدمشقي ثنا هشام ح وأنبأ أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي ثنا محمد بن خريم ثنا هشام بن خالد ثنا مروان بن معاوية ثنا ياسين بن معاذ الزيات عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أسلم على شيء فهو له ياسين بن معاذ الزيات كوفي ضعيف جرحه يحيى بن معين والبخاري وغيرهما من الحفاظ وهذا الحديث إنما يروى عن بن أبي مليكة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وعن عروة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال الشافعي رحمه الله وكأن معنى ذلك من أسلم على شيء يجوز له ملكه فهو له

حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ نے فرمایا: جس نے کسی چیز پر اسلام قبولکر لیا وہ اس کی ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ياسين بن معاذ الزيات ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُرَيْمٍ ← وأنبأ أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي ← هِشَامٍ ← جعفر بن أحمد الدمشقي ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 18039 ] وأخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق قال قال معمر قال الزهري أخبرني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في قصة الحديبية وما قال عروة بن مسعود الثقفي للمغيرة بن شعبة حين قال له المغيرة أخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أي غدر أو لست أسعى في غدرتك قال وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء فأسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم أما الإسلام فأقبل وأما المال فلست منه في شيء أخرجه البخاري في الصحيح من حديث عبد الرزاق قال الشيخ رحمه الله وإنما امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من تخميسه فيما روى يونس عن الزهري أنه مال غدر وفيما روى عقيل عن الزهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نخمس مالا أخذ غصبا فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم المال في يدي المغيرة وفي ذلك دلالة على أنه يملكه بالأخذ والله أعلم

18260 - مسور بن مخرمہ او رمروان بن حکم حدیبیہ کے قصہ کے بارے میںٖ راتے ہیں کہ عروہ بن مسعود ثقفی نے مگیرہپ بن شعبہ سے کہا جب مگیہر نے عروہ سے کہا تھا کہ اپنا ہاتھ نبی ﷺ کی داڑھی مبارک سے دور رکھو اس نے کہا ا سے دھوکہ باز کیا میں نے تیرے عذر کی رقم نہ بھری تھی او رمغیرہ زمانہ جاہلیت میں اسکا قوم کا ساتھی تھا جس نے قتل کیا اور اس نے ان کے مال بھی لیے پھر آکر مسلمان ہو گئے ۔

وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم ثم جاء فأسلم ← أي غدر أو لست أسعى في غدرتك ← لحية رسول الله ← له المغيرة أخر يدك ← عروة بن مسعود الثقفي للمغيرة بن شعبة حين ← المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في قصة الحديبية وما ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← وأخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي

[ 18040 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس الدوري ثنا أبو شيخ الحراني ثنا موسى بن أعين عن ليث بن أبي سليم عن علقمة عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في أهل الذمة لهم ما أسلموا عليه من أموالهم وعبيدهم وديارهم وأرضهم وماشيتهم ليس عليهم فيه إلا الصدقة

18261 – سلیمان بن بریدہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نےاہل ذمہ سے فرمایا: ان کے لیے ہے جس پر انہوں ن ے اسلام قبول کیا مال غلام گھر زمین اور مویشی وغیرہ ان کے ذمہ صرف زکوٰۃ ہے ۔

النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ ← أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ ← ليث بن أبي سليم ← مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، ← أَبُو شَيْخٍ الْحَرَّانِيُّ ← الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 18041 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أحمد بن جعفر ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنبأ بن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن يهود بني النضير وقريظة حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير وأقر قريظة ومن عليهم حتى حاربت قريظة بعد ذلك فقتل رجالهم وقسم نساءهم وأموالهم وأولادهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم فآمنهم وأسلموا وذكر الحديث أخرجاه في الصحيح من حديث عبد الرزاق

نافع حضرت عبداللہ بن عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ بنو نضیر بنوقریظہ کے یہودیوں نے نبی ﷺ سے جنگ کی تو نبی ﷺ نے بنو نضیر کو جلا وطن کر دی اجبکہ بنو قریظہ کو بر قرار رکھا اور ان پر احسان کیا لیکن بعد میں بنو قریظہ نے آپ سے لڑائی کی اپ ﷺنے ان کے مردوں کو قتل کی ااو ران کی عورتیں مال اور اولاد کو مسلمانوں کے درمیان تقسیم فرما دیا۔

نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← عبد الرزاق أنبأ بن جريج ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← محمد بن عبد الله الحافظ أنبأ أحمد بن جعفر

[ 18042 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من قريظة أنه قال هل تدري عم كان إسلام ثعلبة وأسيد ابني سعية وأسد بن عبيد نفر من هدل لم يكونوا من بني قريظة ولا نضير كانوا فوق ذلك فقلت لا قال فإنه قدم علينا رجل من الشام من يهود يقال له بن الهيبان فأقام عندنا والله ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس خيرا منه فقدم علينا قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين فكنا إذا فحطنا وقل علينا المطر نقول له يا بن الهيبان اخرج فاستسق لنا فيقول لا والله حتى تقدموا أمام مخرجكم صدقة فنقول كم نقدم فيقول صاعا من تمر أو مدين من شعير ثم يخرج إلى ظاهرة حرتنا ونحن معه فيستسقي فوالله ما يقوم من مجلسه حتى تمر الشعاب قد فعل ذلك غير مرة لا مرتين ولا ثلاثة فحضرته الوفاة فاجتمعنا إليه فقال يا معشر يهود ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع فقلنا أنت أعلم فقال إنه إنما أخرجني أتوقع خروج نبي قد أظل زمانه هذه البلاد مهاجرة فأتبعه فلا تسبقن إليه إذا خرج يا معشر يهود فإنه يسفك الدماء ويسبي الذراري والنساء ممن خالفه فلا يمنعكم ذلك منه ثم مات فلما كانت تلك الليلة التي افتتحت فيها قريظة قال أولئك الفتية الثلاثة وكانوا شبانا أحداثا يا معشر يهود للذي كان ذكر لكم بن الهيبان قالوا ما هو قالوا بلى والله لهو يا معشر اليهود إنه والله لهو لصفته ثم نزلوا فأسلموا وخلوا أموالهم وأولادهم وأهاليهم قال وكانت أموالهم في الحصن مع المشركين فلما فتح رد ذلك عليهم

18263 – عاصم بن عمر بن قتادہ بنو قریظہ کے ایک شیخ سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے کہا : کی اآپ کو معلو ہے کہ ثعلبہ اسید جو سعید کے بیٹے تھے اور اسد بن عبید جو بنو ہزل سے تھا بنو نضیر او ربنو قریظہ سے نہ تھا بلکہ ان کے اعلیٰ لوگوں میں سے تھا انہوں نے اسلام قبول کر لیا؟ میںنے کہا: نہیں انہوں نے فرمایا بلکہ ہمارے پاس شام سے یوہد کا ایک شخ سآیا اسے ابن ہبان کہ اجاتا تھا اس نے ہمارے پاس قیام کیا اللہ کی قسم ہم نے اس جیسا شخص کوئی نہیں دیکھا اس سے بہتر پانچ نمازیں کوئی نہ پرھتا تھا وہ رسول اللہﷺ کی بعثت سے دو سال پہلے آیا جبقحط سالی یا بارش کم ہوئی ہم ہتے : اے ابن ہبان چلو ہمارے لیے بارش کی دعا کرو وہ کہتا کہ نہیں پہلے صدقہ کرو پھر دع اکے لیے چلتے ہیں ہم پوچھتے کتنا صدقہ کریں َ وہ کہتا کہ ایک صاع کھجوریا دو مد جو پھر دو پتھریلی زمین کی طرف نلتا ہے ہم بھی ستھ ہوتے اور ہو بارش کی دعا کرت االلہ کیق سم ہم اپنی جگہ سے نہ ہٹتے کہ بادل آجاتے یہ کام اس نے کئی مرتبہ کیا اس کی موت کا وقت آگیا تو ہم اس کے پاس جمع ہو گئے اس نے کپہا: اے یہود کا گروہ تمہارا اس کے بارے میں کیا خیال ہے کہ ایک نبی ائے گا جس کی حکومت ان شہروں تک اور یہ ا س کی ہجرت گاہ بھی ہے میں اسکی پیروی کروں گاجب ا س کا ظہور ہو او رتم اس کے مد مقابل نہ آنا۔

شيخ من قريظة ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← بن إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ