Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 17839 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو زرعة الدمشقي ثنا أحمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن إسحاق عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن أبيه عن عبيد بن يعلى عن أبي أيوب رضى الله تعالى عنه قال أدربنا مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وهو أمير الناس يومئذ على الدروب قال فنزلنا منزلا من أرض الروم فأقمنا به قال وكان أبو أيوب قد اتخذ مسجدا فكنا نروح ونجلس إليه ويصلي لنا ونستمتع من حديثه قال فوالله إنا لعشية معه إذ جاء رجل فقال أتى الآن الأمير بأربعة أعلاج من الروم فأمر بهم أن يصبروا فرموا بالنبل حتى قتلوا فقام أبو أيوب فزعا حتى جاء عبد الرحمن بن خالد فقال أصبرتهم لقد سمعت رسول لله صلى الله عليه وسلم ينهى عن صبر الدابة وما أحب أن لي كذا وكذا وأني صبرت دجاجة قال فدعا عبد الرحمن بن خالد بغلمان له أربعة فأعتقهم مكانهم قال أبو زرعة عبيد بن يعلى من أهل فلسطين منزله عسقلان ورواه أيضا عمرو بن الحارث عن بكير

18060 – حضرت ابو ایوب فرماتے ہیں : ہم نے عبدالرھمٰنبن خالد بن ولید کے ساتھ ایک جنگ لڑی ہم نے رومی سر زمین پر پڑا ؤ کیا کہتے ہیں کہ ابو ایوب نے ایک مسجد بنائی ہمشامکے وقت جا کر ان کی مجلس میں بیٹھ کر ان کی باتوں سے فائدہ حاصل کرتے کہتے ہیں : ایک شام میںا ن کے ساتھ تھا کہ ایک شخص آیا اس نے کہا کہ امیر المومنین کے پاس چار گاؤ خر لائے گئے تو انہوں نے انہیں باندھنے کا حکم دیا او رتیرا اندازی کر کے انہیں ہلاک کر دیا گیا تو ابو ایوب گھبرا کر کھڑے ہوئے اور عبدالرحمٰن بن خالد کے پاس آئے اور فرمانے لگے: اپ نے ان کو باندھا تھا؟ میں نےرسول اللہﷺ سے سنا آپ نے چوپایے کو باندھنے سے منع فرمایا تھا میں پسند نہیں کرتا کہ میرے لے ہوا اگرچہ میں ایک مرغی ہی کو کویں نہ باندھو تو عبدالرحمٰن بن خالد نے انکی کگہ اپنے چار غلام آزاد کر وا دیے ۔

أبي أيوب رضى الله تعالى عنه ← عبيد بن يعلى ← أَبِيهِ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 17840 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن عيسى وزياد بن أيوب قالا أنبأ هشيم أنبأ مغيرة عن شباك عن إبراهيم عن هني بن نويرة عن علقمة عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعف الناس قتلة أهل الإيمان

18061 – حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نےف رمایا: لوگوں سے قتل سے زیادہ محفوظ اہل ایمان ہوں گے ۔

عَبْدِ اللهِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← عَلْقَمَةَ ← هُنَيِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← شباك ← أنبأ هشيم أنبأ مغيرة ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَی وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

[ 17841 ] أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي أنبأ أبو بكر الإسماعيلي ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن عباد ثنا سفيان قال رأيت عمرو بن دينار وأيوب وعمار الدهني اجتمعوا فتذاكروا الذين حرقهم علي رضى الله تعالى عنه فحدث أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه بلغه قال لو كنت أنا ما حرقتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه فقال عمار لم يحرقهم ولكن حفر لهم حفائر وخرق بعضها إلى بعض ثم دخن عليهم حتى ماتوا فقال عمرو قال الشاعر لترم بي المنايا حيث شاءت إذا لم ترم بي في الحفرتين إذا ما اججوا حطبا ونارا هناك الموت نقدا غير دين رواه البخاري في الصحيح عن علي بن عبد الله عن سفيان دون قول عمار وعمرو

سفیان کہتے ہیں کہ میں نے عمرو بن دینار ائوب اور عمارو ہنی کو دیکھا وہ سب اکٹھ تھے انہوںنے ان لوگوں کے بارے مذاکرہکیا جن کو حضرت علی نے جلا دیا تھا عکرمہ حضڑت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیؐ: اگر میں ہوتا تو انہیں رسول اللہﷺ کے اس قول کی وجہ سے نہ جلات اکہ تم اللہ کے عذاب کے ساتھ عزاب نہ دو اور رسول کریم ﷺ کے فرمان کی وجہ سے قتل کر دیتا کہ جو مرتد ہو جائے اسے قتل کر دو۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عِكْرِمَةَ، ← أيوب وعمار الدهني اجتمعوا فتذاكروا الذين حرقهم علي رضى الله تعالى عنه فحدث أيوب ← رأيت عمرو بن دينار ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ ← أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي أنبأ أبو بكر الإسماعيلي

[ 17842 ] أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الإيادي ببغداد أنبأ أحمد بن يوسف النصيبي ثنا الحارث بن أبي أسامة ثنا أبو النضر ثنا الليث حدثني بكير ح وأنبأ أبو عمرو الأديب أنبا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن بكير عن سليمان بن يسار عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أنه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث وقال إن وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وإن النار لا يعذب بها إلا الله فإن وجدتموهما فاقتلوهما لفظهما سواء رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة بن سعيد

18063 – حضر ت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول کریم ﷺ نے ہمیں کسی لشکر میں بھیجا آپﷺنے فرمایا: اگر تم دو فلاں قریشیوں کو پاؤ تو آگ سے جلا دینا پھر جب جانے لگے تو رسول کریم ﷺنے فرمایا: م نے تمہیں فلاں فلاں کو آگ سے جلانے کا حکم یا تھا لیکن آگ کا عذاب صرف اللہ رب العزت ہی دے سکتے ہیں اگر تم انہیں پالو تو قتل کر دینا۔

بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ فِي بَعْثٍ ← أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أنه ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← بُكَيْرٍ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← وأنبأ أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي ← بُكَيْرٍ، ← اللَّيْثُ ← أَبُو النَّضْرِ، ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← أبو القاسم علي بن محمد الإيادي ببغداد أنبأ أحمد بن يوسف النصيبي

[ 17843 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ثنا يحيى بن جعفر أنبأ الضحاك بن مخلد ثنا بن جريج أن زياد بن سعد أخبره أن أبا الزناد أخبره أن حنظلة بن علي أخبره عن حمزة بن عمرو الأسلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا فقال إن أصبت فلانا أو فلانا فأحرقوه بالنار فلما ولى دعاه فقال إنه لا يعذب بالنار إلا ربها ورواه مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد

18064 - حمزہ بن عمرو اسلمی کہتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے ایک شخص کو بھیجا کہ اگر فلاں فلاں کو پاؤ تو آگ سے جلا دینا جب وہ جانے لگا تو آپ نے بلایا اور فرمایا:آگ کا عذاب آگ کا رب ہی دے سکتا ہے ۔

حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَسْلَميِّ ← أن حنظلة بن علي ← أن أبا الزناد ← بن جريج أن زياد بن سعد ← يحيى بن جعفر أنبأ الضحاك بن مخلد ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ

[ 17844 ] كما أخبرنا أبو علي الروذباري أنبا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا سعيد بن منصور ثنا مغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن أبي الزناد قال وحدثني محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية قال فخرجت فيها وقال إن وجدتم فلانا فأحرقوه بالنار فوليت فناداني فرجعت إليه فقال إن وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار وأما حديث أسامة بن زيد حيث أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحرق على ابنى وما روى في نصب المنجنيق على الطائف فغير مخالف لما قلنا إنما هو في قتال المشركين ما كانوا ممتنعين وما روى من لنهي في المشركين إذا كانوا مأسورين وشبهه الشافعي رحمه الله برمي الصيد ما دام على الامتناع ثم النهي عن رمي الدجاجة التي ليست بممتنعة وبالله التوفيق

18065 – محمد بن حمزہ اسلمی اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول کریم ﷺ نے انہیں ایک لشکر کا امیر بنایا کہتے ہیں: میں اس لشکر میں گیا آپﷺ نے فرمایا: اگر تم فلاں کو پا لو تو آگ سے جلا دینبا میں جانے لگا تو آپﷺ نے آواز دی میں آیا تو آپ ﷺنے فرمایا: اگر تم فلاں کو پالو تو قتل کر دینا جلا نا نہ کیونکہ آگ کا عذاب اس کا رب ہی دے سکتا ہے ۔

أَبِيهِ ← وحدثني محمد بن حمزة الأسلمي ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ← كَمَا

[ 17845 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين رضى الله تعالى عنه قال أسر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فأوثقوه فطرحوه في الحرة فمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن معه أو قال أتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار وتحته قطيفة فناداه يا محمد فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنك قال فيم أخذت وفيم أخذت سابقة الحاج قال أخذت بجريرة حلفائكم ثقيف وكانت ثقيف قد أسرت رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فتركه ومضى فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع إليه فقال ما شأنك فقال إنه مسلم قال لو قلتها وأنت تملك أمرك أفلحت كل الفلاح قال فتركه ومضى فناداه يا محمد يا محمد فرجع إليه فقال إني جائع فأطعمني قال وأحسبه قال وإني عطشان فاسقني قال هذه حاجتك قال ففداه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف وأخذ ناقته تلك رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم عن عبد الوهاب

حضرت عمران بن حصین فرماتے ہیں کہ صحابہ نے بنو عقیل کا ایک شخص قیدی بنا کر باندھ کر پتھریلی زمین میں پھینک دیا رسول محترم اس کے پاس سے گزرے ہم بھی آپ کے ہمران تھے آپ ایک گدھے پر سوار تھے آپ ﷺکے نیچے ایک چادر تھی تو اس نے آپﷺ کو آوار دی اے محمد اے محمد ! آپﷺ اس کے پاس آئے آپﷺ نے پوچھا: کیا بات ہے ؟ اس نے کہا: مجھے کیونکر پکڑا گیا ہے ؟ اور حج کی طرف جانے والے کو کیوں پکڑا گیا؟ آپﷺ نے فرایا: تو پکڑا گیا ہے تیرے حلیف بنو ثقیف کے جرم کی پاداش میں اور بنو ثقیف نے دو صھابہ کو قیدی بنا لیا تھا آپﷺ ا س کو چھوڑ کر چل دیے اس نے پھر آواز دی اے محمد رسول رحمت کو اس پر رحم آگ یا آپﷺ واپس آگئے آپﷺ نے پوچھا: کیا بات ہے ؟ ا سنے کہا: میں تو مسلمان ہوں آپﷺ نے فرمایا:اگر تو اس وقت یہ بات کہ دیتا جب تو آزاد تھا تو ہر طرح سے بات ہے ؟ اس نے کہا: میں تو مسلمانوں آپﷺ نے فرمایا: اگر تو اس وتق یہ بات کہہ دیتا جب تو آزاد تھا تو ہر طرح سے کامیاب ہو جاتا ۔

[ 17846 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي قال قد سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني المصطلق وهوازن وقبائل من العرب وأجرى عليهم الرق حتى من عليهم بعد فاختلف أهل العلم بالمغازي فزعم بعضهم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أطلق سبي هوازن قال لو كان تام على أحد من العرب سبي لتم على هؤلاء ولكنه إسار وفداء قال الشافعي فمن ثبت هذا الحديث زعم أن الرق لا يجري على عربي بحال وهذا قول الزهري وسعيد بن المسيب والشعبي ويروى عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه وعمر بن عبد العزيز قال الشافعي

امامشافعی فرماتے ہیں کہ رسول اکرم ﷺ نے بنو مصطلق ہوازن جو عرب کے قبیلے تھے ان کو غلام بنانے کے بعد احسان کر کے آزاد فرمایا اہل علمکا اس بارے میں اکتلاف ہے بعض کا گمانہے کہ نبیﷺ نے جب ہوازن کے قیدی چھور ے وت فرمایا: اگر عربکے کوئی مکمل یدی ہوتے تو وہ قبیلہ ہوازن کے لوگ تھے لیکن قید کے بعد فدیہ ہونا تھا امما شافعی فرماتے ہیں : جس نے ا س حدیث کو ثابت کیا ہے ان کے نزدیک عرب کے باشندے کو غلام نہیں بنایا جا سکتا ہے ۔

أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 17847 ] أخبرنا سفيان عن يحيى بن يحيى الغساني عن عمر بن عبد العزيز ح قال وأنبأ سفيان عن رجل عن الشعبي ان عمر رضى الله تعالى عنه قال لا يسترق عربي قال وأنبأ عن بن أبي ذئب عن الزهري عن بن المسيب قال في المولى ينكح الأمة يسترق ولده وفي العربي ينكح الأمة لا يسترق ولده عليه قيمتهم قال الشافعي ومن لم يثبت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ذهب إلى أن العرب والعجم سواء وأنه يجري عليهم الرق حيث جرى على العجم والله أعلم قال الربيع وبه يأخذ الشافعي رحمه الله قال الشيخ رحمه الله أما الرواية فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنما ذكرها الشافعي في القديم عن محمد هو بن عمر الواقدي عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن أبيه عن السلولي عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم حنين لو كان ثابتا على أحد من العرب سباء بعد اليوم لثبت على هؤلاء ولكن إنما هو إسار وفداء وهذا إسناد ضعيف لا يحتج بمثله وأما الرواية فيه عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه

18068 – شعی حضرت عمر سے نقل فرماتے ہیں ہ عربی کو غلام نہیں بنایا جائے گا۔ زہری سعید بن مسیب سے نقل فرماتے یں کہ غلام لوندی سے نکاح کر سکتا ہے اس کی اولاد غلام ہو گی عربی بھی لوندی سے نکلاح کر سکتا ہے لیکن اس کی اولاد کو غلام نہ بنا یا جائے گا اسکے ذمہ ان کی قیمت ادا کرنا ہے ۔

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← السَّلُولِيِّ ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، ← محمد هو بن عمر الواقدي ← الشَّيْخُ أَمَّا الرِّوَايَةُ فِيهِ ← الربيع وبه يأخذ الشافعي ← الشَّافِعِيُّ: وَمَنْ لَمْ يُثْبِتِ الْحَدِيثَ ← لده وفي العربي ينكح الأمة لا يسترق ولده عليه قيمتهم ← في المولى ينكح الأمة يسترق ← بن المسيب ← الزُّهْرِيِّ، ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← وَأَنْبَأَ ← لا يسترق عربي ← الشعبي ان عمر رضى الله تعالى عنه ← رَجُلٌ: ← وأنبا سفيان ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيِّ ← سُفْيَانَ،

[ 17848 ] فأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد ثنا أبو بكر بن عياش عن أبي حصين عن الشعبي قال لما قام عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال ليس على عربي ملك ولسنا بنازعي من يد رجل شيئا أسلم عليه ولكنا نقومهم الملة خمسا من الإبل قال أبو عبيد يقول هذا الذي في يده السبي لا ننزعه من يده بلا عوض لأنه أسلم عليه ولا نتركه مملوكا وهو من العرب ولكنه قوم قيمته خمسا من الإبل للذي سباه ويرجع إلى نسبه عربيا كما كان قال الشيخ وهذه الرواية منقطعة عن عمر رضى الله تعالى عنه

18069 - شعی فرماتے ہیں کہ جب حضڑت عمر بن خظاب نے خطبہ ارشاد فرمایا تو فرمانے لگے: عربی انسان کسی کو ملکیت نہیں ہوتا اور ہم کسی شخص کے احسان کے بارے میں جھگڑا کرنے ولاے نہیں ہیں لیکن ہم اس کی پانچ اونٹ قینت مقرر کر دیں گے ۔

الشَّعْبِيِّ، ← أَبِي حَصِينٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي

[ 17849 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ أبو بكر بن عتاب ثنا القاسم هو الجوهري ثنا بن أبي أويس ثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن عمه موسى بن عقبة قال قال بن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فرض في كل سبي فدي من العرب ستة فرائض وأنه كان يقضي بذلك فيمن تزوج الولائد من العرب وهذا أيضا مرسل إلا أنه جيد

18070 – سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب نے ہر غلام کے عوض کچھ فدیہ مقرر فرمایا عربی غلام کے بدلے جانور یہ فیصلہ ان کے بارے میںفرمایا جس نے عرب لونڈیوں سے شادی کر رکھی تھی ۔

بن شِهَابٍ ← عَمِّهِ مُوسَی بْنِ عُقْبَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ← بن أَبِي أُوَيْسٍ ← القاسم هو الجوهري ← أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ أبو بكر بن عتاب

[ 17850 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا بن منيع ثنا داود بن رشيد ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن سعيد بن المسيب قال أبقت أمة لبعض العرب فوقعت بوادي القرى فانتهت إلى الحي الذي أبقت منهم فتزوجها رجل من بني عذرة فنثرت له بطنها ثم عثر عليها سيدها فاستاقها وولدها فقضى عمر رضى الله تعالى عنه للعذري يعني قضى له بولده وقضى عليه بالغرة لكل وصيف وصيف ولكل وصيفة وصيفة وجعل ثمن الغرة إذا لم توجد على أهل القرى ستين دينارا أو سبعمائة درهم وعلى أهل البادية ست فرائض قال الشيخ وهذا ورد في وطء الشبهة فيكون الولد حرا وعليه قيمته لصاحب الجارية وكأن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه رأى القيمة بما نقل في هذا الأثر إن ثبت والله أعلم وجريان الرق على سبايا بني المصطلق وهوازن صحيح ثابت والمن عليهم بإطلاق السبايا تفضل

18071 – سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ کسی عرب کی لونڈی بھاگ گئی جو وادی قریٰ سے جا کر اس قبیلہ کو مل گئی جس سے بھاگ کر گئی تھی تو بنو عذرہ کے ایک شخص نے اس سے شادی کر لی تو وہ حاملہ ہو گئی پھر مال کو اس کا پتہ چلا تو وہ لونڈی اور اس کے بچے کو لے گیا تو حضڑت عمر بن خطاب نے عذرہ کے شخص کے لیے بچے کا فیصلہ فرمای ااور اس پر ہر ایک کے عوض ایک غلام ڈالا اور شہر والوں پر ایک غلام کی قیمت چھ دینار اہ دو سو دینار مقرر فمائی اور دیہاتی پر چھ فرائض۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← بن منيع ← أبو بكر بن الحارث الأصبهاني أنبأ علي بن عمر الحافظ