Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 5872 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال سئل سعيد عن لبس الحرير فأخبرنا عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف في قميص من حرير في سفر من حكة كان يجدها بجلده وللزبير بن العوام

6077 - حضرت انس بن مالک فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے عبدالرحمٰن بن عوف کے لیے سفر میں خارش کی وجہ سے ریشمی قمیص پہننے کی اجازت دے دی جو وہ اپنے جسم میں پاتے تھے اور زبیر ب عوام کےلیے بھی ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← لبس الحرير فأخبرنا ← سئل سعيد ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

[ 5873 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر ثنا عمران بن موسى ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا أبو أسامة ثنا سعيد ثنا قتادة أن أنس بن مالك أنبأهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في القمص الحرير في السفر من حكة كانت بهما أو وجع كان بهما رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب عن أبي أسامة وأخرجه البخاري من وجه آخر عن سعيد بن أبي عروبة وأخرجاه من حديث همام بن يحيى عن قتادة وفيه فرخص لهما في قميص الحرير في غزاة لهما فيشبه أن تكون الرخصة في لبسه للحرب وإن كان ظاهره أنها للحكة والله أعلم

6078 - حضرت انس بن مالک فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے عبدالرحمٰن بن عوف اور زبیر بن عوام کو سفر میں خارش کی وجہ سے ریشمی قمیص پہننے کی اجازت دی یا کسی اور بیماری کی وجہ سے ۔

قَتَادَةُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ أَنْبَأَهُمْ ← سَعِيدٌ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ← أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 5874 ] وقد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال كان لعبد الرحمن بن عوف قميص من حرير يلبسه تحت ثيابه فقال له عمر رضى الله تعالى عنه ما هذا قال لبسته عند من هو خير منك ظاهر هذا يدل على جوازه في غير الحرب والحديث منقطع

6079 - عبدالرحمٰن بن قاسم اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ عبدالرحمٰن بن عوف کی ریشمی قمیص تھی جو کپڑوں کے نیچے پہنتے تھے ۔ حضرت عمر نے پوچھا: یہ کیا ہے ؟ وہ فرمانے لگے: میں نے ان کے پاس بھی پہنچی جو آٌ سے بہتر تھے ۔

له عمر رضى الله تعالى عنه ما هذا ← كان لعبد الرحمن بن عوف قميص من حرير يلبسه تحت ثيابه، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← أبو الحسين بن الفضل أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ← وقد

[ 5875 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير ثنا عاصم الأحول عن أبي عثمان قال كتب إلينا عمر رضى الله تعالى عنه ونحن بأذربيجان يا عتبة بن فرقد أنه ليس من كدك ولا كد أبيك ولا كد أمك قالها ثلاث مرات فأشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك وإياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الحرير إلا هكذا ورفع لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبعيه قال زهير قال عاصم هذا في الكتاب رواه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن أحمد بن يونس مختصرا

ابو عثمان فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے ہمیں خط لکھا ہم آذر بائجان میں تھے : اے عتبہ بن فرقد ! یہ نہ تیرے ماں باپ کی اور نہ تیری محنت سے حاسل ہوا ہے ۔ تین مرتبہ فرمایا اور فرمایا: تم اپنی سوا ریوں کو مسلمانوں کی سواریوں مانند رکھو اور زیب و زینت سے بچو اور مشرکین کی مشابہت سے بچو! کیوں کہ رسول اللہﷺ نے ریشمی لباس پہننے سے منع کیا ہے صرف دو انگلیوں کی مقدار۔

إلينا عمر رضى الله تعالى عنه ونحن بأذربيجان يا عتبة بن فرقد ← أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب

[ 5876 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد محمويه العسكري بالبصرة ثنا جعفر بن محمد القلانسي ثنا آدم بن أبي إياس ثنا شعبة ثنا قتادة قال سمعت أبا عثمان النهدي يقول أتانا كتاب عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ونحن مع عتبة بن فرقد بأذربيجان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير إلا هكذا وأشار بإصبعيه اللتين تليان الإبهام قال فما عتمنا أنه يعني الإعلام رواه البخاري في الصحيح عن آدم وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة

6081 - ابو عچمان نہری فرماتے ہیں کہ ہمارے پاس حضرت عمر کا خط آیا اور ہم آذ یجان میں عربہ بن فرقد کے ساتھ تھے کہ نبی ﷺ نے ریشم پہننے کے لیے صرف دو انگلیوں کی اجازت دی ہے یعنی علامت کے طور پر ۔

أبا عثمان النهدي ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، ← أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر محمد بن أحمد محمويه العسكري بالبصرة

[ 5877 ] أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أبي عثمان عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين رواه مسلم في الصحيح عن أبي غسان المسمعي ومحمد بن المثنى عن معاذ بن هشام

6082 – ابو عثمان عمر بن خطاب سے نقل فرماتےہیں کہ نبی ﷺ نے ریشم پہننے کی اجازت صرف دو انگلیوں کی مقدار دی ہے ۔

عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ ← أَبِي عُثْمَانَ ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ،

[ 5878 ] وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن عامر الشعبي عن سويد بن غفلة قال خطب عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه بالجابية قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين أو ثلاثة أو أربعة رواه مسلم في الصحيح عن عبيد الله القواريري وجماعة عن معاذ بن هشام وكذلك رواه بن أبي عروبة عن قتادة ورواه أيضا حفص بن غياث عن عاصم الأحول عن أبي عثمان أن عمر رضى الله تعالى عنه كان ينهى عن الحرير والديباج إلا ما كان هكذا ثم أشار بإصبعه ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عنه أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حفص بن غياث فذكره رواه مسلم في الصحيح عن بن نمير عن حفص

6083 – سوید بن غفلہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب نے جابیہ میں خطبہ ارشاد فرمایا کہ نبی ﷺ نےئ ریشم پہننے کی اجازت صرف دو تین یا چار انگلیوں کی مقدار تک دی ہے ۔

سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ

[ 5879 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل الصيرفي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا يعلى بن عبيد حدثنا عبد الملك عن عطاء في العلم في الثوب فأراد أن يفتتح حديثا ثم قال أخبرني هذا الرجل من القوم اسمه عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر فقال له عطاء حدث فحدث بين يدي عطاء قال أرسلتني أسماء بنت أبي بكر إلى عبد الله بن عمر أنه بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثا صوم رجب كله وميثرة الأرجوان والعلم في الثوب فقال أما ما ذكرت من صوم رجب كله فكيف من صام الأبد وأما العلم في الثوب فإن عمر حدثني أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة فأخاف أن يكون العلم في الثوب من لبس الحرير وأما ميثرة الأرجوان فهذه ميثرة بن عمر فأرجو أن تراها قال نعم يعني فذهب إلى أسماء فأخبرها قال عبد الله فأخرجت إلي جبة من طيالسة لها لبنة من ديباج خسرواني وفي سماع محمد بن موسى كسرواني وفرجيها مكفوفين به فقالت هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبسها فلما قبض كانت عند عائشة فلما قبضت قبضتها إلي فنحن نغسلها للمريض منا إذا اشتكى ونستشفي بها أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن عبد الملك بن أبي سليمان

6084 - عبدالملک عطا سے کپڑے میں کڑھائی کے بارے میں نقل فرماتے ہیں ان کا ارادہ حدیث بیان کرنے کا تھا۔ پھر کپنے لگے: اسما بنت ابی بکر کے غلام عبدالہ نے بیان کیا عطا نے فرمایا: آپ حدیث بیان کریں تو اس نے عطا کے سامنے حدیث بیان کی کہ اسما بنت ابی بکر نے مجھے عبداللہ بن عمر کی جانب بھیجا کہ مجھے خبر ملی ہے کہ آ تین چیزوں کو حرام قرار دیتے ہیں: ایک تو رجب کے مکمل روزے دوسری ریشم کی سرخ رنگ کی زین او ر تیسری کڑھائی والا کپڑا ۔ فرماتے ہیں: جو تو نے رجب کے مکمل روزوں کا تذکرہ کیا ہے اس کے مکمل روزے کو ن رکھتا ہے اور دھاری دار کپڑا تو حضرت عمر فرماتے ہیں؟ کہ انہوں نے رسول اللہﷺ سے سنا کہ جس نے ریشم دنیا میں پہنا وہ آخرت کو نہیں پہنے گا۔

عَبْد الْمَلِكِ؛ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 5880 ] وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا عيسى بن يونس ثنا المغيرة بن زياد ثنا عبد الله أبو عمر مولى أسماء بنت أبي بكر قال رأيت بن عمر في السوق اشترى ثوبا شاميا فيه خيطا أحمر فرده فأتيت أسماء بنت أبي بكر فذكرت ذلك لها فقالت يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخرجت له جبة طيالسة مكفوفة الجيب والكمين والفرجين بالديباج

6085 - اسما ء بنت ابی بکر کے غلام عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے عباللہ بن عمر کو دیکھا انہوں نے بازار سے شامی کپڑے خریدے جن میں سرخ دھاگہ تھا ۔ میں نے اسماء بنت ابی بکر کو یہ بتایا تو وہ فرمانے لگیں: اے بچی ! مجھے رسول اللہ ﷺ کا ھبہ پکڑانا ۔ اس نے طیالسی جبہ جس کو رشم کے بٹن لگے ہوئے تھے اور آستین بھی ریشمی تھیں اور ریشم کے پنو یند لگے ہوئے تھے لا کر دیا۔

عبد الله أبو عمر مولى أسماء بنت أبي بكر ← الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر

[ 5881 ] أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا عمرو بن مرزوق ثنا زهير ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن مطر ثنا إبراهيم بن علي الذهلي ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو خيثمة عن خصيف عن عكرمة عن بن عباس قال إنما كره نبي الله صلى الله عليه وسلم الثوب المصمت من الحرير فأما العلم من الحرير أو سدي الصوب فليس به بأس لفظ حديث يحيى وفي رواية عمرو نهى بدل كره وقال أما العلم من الحرير والنير فليس به بأس

6086 - ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ خالص ریشمی کپڑے کو نا پسند فرماتے تھے ہاں ریشم کی کڑھائی یا کپڑا کاتانا ریشم کا ہو تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔ یہ یحیی کی حدیث کے الفا ظ ہیں اور عمرو کی روایت میں ہے کہ گرہ کے بدلے اور فرماتے ہیں کہ ریشم کی دگاریاں اور کپڑے کا تا نا ریشم کا ہو تو کوئی حرج نہیں ہے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ، ← خُصَيْفٍ ← يحيى بن يحيى أنبا أبو خيثمة ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن مطر ← زُهَيْرٍ ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أبو الحسين علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار

[ 5882 ] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا أبو مسلم ح وأخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي أنبأ أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله ثنا أبو عاصم عن بن جرير عن خصيف عن عكرمة وسعيد بن جبير عن بن عباس قال إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحرير المصمت فأما أن يكون سداه أو لحمته حريرا فلا بأس يلبسه كذا قاله أبو عاصم عن بن جريج وقيل عنه في هذا الخبر فأما الثوب الذي سداه حرير ولحمته ليس حريرا فليس بمصمت ولا نرى به بأسا

6087 – ابن عباس فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے خالص ریشم سے منع فرمایا ہے ۔ اگر اس کا تا نا ریشم کا ہوتو پھر پہننے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔ ابن جریح کی حدیث میں ہے ۔ جس کپڑے کا تا نا ریشم کا اور بانا ریشم کا نہ ہو اور نہ ہی خالص ریشم ہوتو اس کے پہننے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

[ 5883 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وأبو بكر بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس هو الأصم ثنا بحر بن نصر بن سابق الخولاني أنبأ بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن بسر بن سعيد أنه رأى على سعد بن أبي وقاص رضى الله تعالى عنه جبة شامية قيامها قز قال بسر رأيت على زيد بن ثابت خمائص معلمة

6088 – بسر بن سعید نے حضرت سعید بن ابی وقاص پر شامی جبہ دیکھا اس کی لمبائی ریشم کی تھی ۔ بسر فرماتے ہیں کہ میں نے زید بن ثابت پر بھی منقش چادر دیکھی۔

بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← بحر بن نصر بن سابق الخولاني أنبأ بن وهب ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أبو بكر بن الحسن القاضي ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي