Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 3369 ] وأخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد ثنا محاضر ثنا شعبة عن ثابت البناني عن عبيد بن عمير قال لا تزال الملائكة تصلي على الإنسان ما دام أثر السجود في وجهه قال العباس لم يحدث به غيره قال الشيخ وروينا عن سعيد بن جبير أنه عده من الجفاء وعن الحسن أنه لم ير به بأسا

3554 – عبید بن عمیر بیان کرتےہیں کہ جب تک سجدے کا نشان آدمی کے چہرے میں رہتا ہے فرشتے مسلسل اس کے لیے دعائے ر حمت کرتے ہیں۔

الحسن أنه لم ير به بأسا ← سعيد بن جبير أنه عده من الجفاء ← الشيخ وروينا ← به غيره ← العباس لم ← لا تزال الملائكة تصلي على الإنسان ما دام أثر السجود في وجهه ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← شُعْبَةُ، ← مُحَاضِرٌ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو بكر بن الحسن القاضي

[ 3370 ] أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس في قوله { سيماهم في وجوههم من أثر السجود } قال السمت الحسن

سیدنا ابن عباس اللہ تعالیٰ کے فرمان ان کی علامت ان کے چہروں میں ہے سجدوں کے اثر سے ہے کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد خوبصورتی اور حسن ہے ۔

السمت الحسن ← بن عباس في قوله سيماهم في وجوههم من أثر السجود ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أبو زكريا يحيى بن إبراهيم،

[ 3371 ] أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير عن جناح المحاربي بالكوفه أخبرنا أبو جعفر بن دحيم ثنا أحمد بن حازم أخبرنا أبو نعيم ثنا العمري عن سالم أبي النضرة قال جاء رجل إلى بن عمر فسلم عليه قال من أنت قال أنا حاضنك فلان ورأى بين عينيه سجدة سوداء فقال ما هذا الأثر بين عينيك فقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان رضى الله تعالى عنهم فهل ترى هاهنا من شيء

3556 - ابو نضر سالم سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدنا ابن عمر کے پاس آکر سلام کہا انہوں نے پوچھا : تم کون ہو؟ اس نے کہا: میں تمہاری پرورش کرنے والا فلاں شخص ہوں۔ ابنعمر نے اس کی آنکھوں کے درمیان سیا رنگ کا نشان دیکھا تم پوچھا : یہ تمہاری آنکھوں کے درمیان نشان کیسا ہے ؟ میں نے رسول اللہﷺ ابو بکر عمر اور عثمان کی صحبت اختیار کی ہے کیا تو نے وہاں بھی کوئی چیز دیکھی ؟

حاضنك فلان ورأى بين عينيه سجدة سوداء ← مَنْ أَنْتَ ← جاء رجل إلى بن عمر فسلم عليه ← سالم أبي النضرة ← الْعُمَرِيُّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ ← جناح المحاربي بالكوفه ← أبو محمد جناح بن نذير

[ 3372 ] وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أخبرنا أبو عبد الله الصفار ثنا أحمد بن محمد البرتي ثنا أبو نعيم ثنا إسرائيل عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن بن عمر أنه رأى أثرا فقال يا عبد الله إن صورة الرجل وجهه فلا تشن صورتك

3557 – ابن عمر سے روایت ہے کہ انہوں نے ابو شعثا پر سجدے کا نشان دیکھا تو فرمایا: اے اللہ کے بندے ! آدمی کی صورت اس کا چہرہ ہوتا ہے اس کو عیب دار مت بنا۔

بن عمر أنه رأى أثرا ← أَبِيهِ ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ← اِسْرَائِیْلُ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَرْتِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 3373 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثني علي بن حمشاذ ثنا يزيد بن الهيثم ثنا إبراهيم بن أبي الليث الأشجعي عن سفيان عن ثور بن يزيد عن بن أبي عون قال رأى أبو الدرداء امرأة بوجهها أثر مثل ثفنة العنز فقال لو لم يكن هذا بوجهك كان خير لك وروينا عن السائب بن يزيد أنه أنكره وقال والله ما هي سيماء

3558 – ابو عون بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابو دردا ء نے ایک عورت کے چہرے میں بکری کے گھٹنے کی طرف نشان دیکھا تو فرمایا: اگر تیرے چہرئ میں یہ نشان نہ ہوتا تو تیرے لیے بہت اچھا تھا۔ سائب بن یزید سے رویت ہے کہ انہوں نے اس کو صحیح نہ سمجھا اور کہا: اللہ کی قسم یہ نشان علامت نہیں ہے ۔

والله ما هي سيماء ← السائب بن يزيد أنه أنكره ← لو لم يكن هذا بوجهك كان خير لك وروينا ← رأى أبو الدرداء امرأة بوجهها أثر مثل ثفنة العنز ← بن أبي عون ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← سُفْيَانَ، ← إبراهيم بن أبي الليث الأشجعي، ← يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ، ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 3374 ] أخبرنا أبو الحسن بن أبي المعروف الفقيه أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر المهرجاني أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي القطان البغدادي ثنا محمد بن عبد العزيز الخرساني ثنا الفضل بن موسى عن حميد هو بن عبد الرحمن قال كنا عند السائب بن يزيد إذ جائه الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف فقال قد أفسد وجهه والله ما هي سيماء والله لقد صليت على وجهي مذ كذا وكذا ما أثر السجود في وجهي شيئا

3559 - حمید ابن عبدالرحمٰن فرماتے ہیں کہ ہم سائب بن یزید کے پاس تھے اچانک ان کے پاس زبیر بن سہل بن عبدالرحمٰء بن عوف تشریف لائے تو انہوں نے فرمایا: اس نے اپن چہرہ خراب کردیا ہے ۔ اللہ کی قسم! یہ نشان نہیں ہے ۔ اللہ کی قسم میں نے اتنی اتنی نمازیں پڑھیں لیکن میرے چہرے میں سجدوں نے کوئی نشان نہیں چھوڑا۔

حميد هو بن عبد الرحمن ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَی ← محمد بن عبد العزيز الخرساني ← أبو محمد الحسن بن علي القطان البغدادي ← أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر المهرجاني ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ،

[ 3375 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو منصور العباس بن فضل الضبي الهروي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا جرير عن منصور قال قلت لمجاهد سيماهم في وجوههم من أثر السجود أهو أثر السجود في وجه الإنسان فقال لا إن أحدهم يكون بين عينيه مثل ركبة العنز وهو كما شاء الله يعني من الشر لكنه الخشوع قال وحدثنا جرير عن ثعلبة عن جعفر بن أبي مغيرة عن سعيد بن جبير قال ندى الطهور وثرى الأرض

3560 - منصور بیان کرتے ہیں کہ میں نے مجاہد سے پوچھا ان کا نشان ان کے چہروں پر سجدوں کی وجہ سے ہے کیا اس سے مراد انسان کے چہرے میں سجدوں کے نشانات ہیں تو انہوں نے فرمایا: نمہیں1 م میں سے کسی آنکھوں کے درمیان بکری کے گھٹنے کی طرح کوئی چیز ہوتو وہ جس طرح کہ اللہ چاہتا ہے شر ہوگا ۔ لیکن وہ خشوع کی وجہ سے ہو گا ۔ سعید بن جبیر بیان کرتے ہیں کہ شبنم کا پاک ہونا اور زمی کا گیلا ہونا۔

مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ فَضْلٍ الضَّبِّىُّ الْهَرَوِىُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

[ 3376 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أخبرنا أبو عمرو بن مطر ثنا إبراهيم بن علي ثنا يحيى بن يحيى أخبرنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال نهي عن التخصر في الصلاة رواه البخاري في الصحيح عن أبي النعمان عن حماد وقال نهي عن الخصر في الصلاة

ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ نما زمیں اختصار سے منع کیا گیا ہے ۔ بخاری ہی کی ایک دوسری روایت میں ہے ۔

الخصر في الصلاة ← حماد وقال نهي ← أَبِي النُّعْمَانِ ← التخصر في الصلاة رواه البخاري في الصحيح ← نُهِيَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

[ 3377 ] وقد أخبرنا أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود الطيالسي ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التخصر في الصلاة

3562 - حضر ت ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نماز کو لہوں پر ہاتھ رکھنے سے منع فرمایا ہے ۔

التخصر في الصلاة ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← بن سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ ← وقد

[ 3378 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أخبرنا الحسن بن سفيان ثنا حبان ثنا بن المبارك أخبرنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرا رواه مسلم في الصحيح عن الحكم بن موسى عن بن المبارك وأخرجه أيضا من حديث أبي خالد وأبي أسامة عن هشام هكذا وأشار إليه البخاري لكنه أخرجه من حديث يحيى القطان عن هشام نهي

3563 – سیدنا ابو ہریرہ فرماتے ہں کہ رسول اللہﷺ نے آدمی کو نماز میں کو لہوں پر ہاتھ ر کھ کر نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے ۔ ایک دوسری روایت می نہی کے الفاظ ہیں۔

هشام نهي ← هشام هكذا وأشار إليه البخاري لكنه أخرجه من حديث يحيى القطان ← بن المبارك وأخرجه أيضا من حديث أبي خالد وأبي أسامة ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← نهى رسول الله أن يصلي الرجل مختصرا رواه مسلم في الصحيح ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← بن الْمُبَارَكِ، ← حِبَّانُ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 3379 ] وقد أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران أخبرنا علي بن محمد المصري ثنا مالك بن يحيى ثنا يزيد بن هارون أخبرنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال نهي عن الاختصار في الصلاة فقلت لهشام ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال برأسه أي نعم

3564 – محمد بن سیرین ابو ہریرہ سے روایت کرتے ہیں کہ نماز میں اختصار یعنی کو لہو پر ہاتھ رکھنے سے منع کیا گیا ہے ۔ میں نے ہشام سے کہا: کیا انہوںنے نبیﷺ سے روایت کیا ہے ؟ تو انہوں نے اپنے سر کے اشارے سے بتایا : ہاں۔

النبي فقال برأسه أي نعم ← الاختصار في الصلاة فقلت لهشام ذكره ← نُهِيَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مالك بن يحيى ← علي بن محمد المصري، ← أبو الحسين علي بن محمد بن بشران ← وقد

[ 3380 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله يعني بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون فذكره بمثله زاد فقال قلنا لهشام ما الاختصار قال يضع يده على خصره وهو يصلي وروى سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه معنى هذا التفسير

3565- اما م احمد کی سند سے اسی کی مثل حدیث منقول ہے لیکن اس میں یہ اضافہ ہے کہ ہم نے ہشام سے پوچھا : اختصار کیا ہوتا ہے ؟ انہوں نے فرمایا: وران نماز آدمی اپنا ہاتھ کو لہوں پر رکھے ۔ ابو ہریرہ بھی اسی طرح تفسیر کرتے ہیں۔

أبي هريرة رضى الله تعالى عنه معنى هذا التفسير ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← يضع يده على خصره وهو يصلي وروى سلمة بن علقمة ← يزيد بن هارون فذكره بمثله زاد فقال قلنا لهشام ما الاختصار ← أَبِي ← عبد الله يعني بن أحمد بن حنبل ← أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ