Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 15502 ] وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد نا إبراهيم بن أحمد نا الحسن بن علي الحلواني نا يحيى بن آدم نا حسن بن صالح عن السدي عن البهي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يجعل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة رواه مسلم في الصحيح عن الحلواني ورواه غير يحيى بن آدم كما

15724 - بھی فاطمہ بنت قیس سے نقل فرماتے ہیں کہ مجھے میرے خاوند نے تین طلاقیں دیں رسول اللہﷺ نے میرے لیے رہائش اور خرچہ مقرر نہیں کیا۔

فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ← الْبَهِيِّ، ← السُّدِّيِّ ← حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15503 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا شاذان أنا الحسن بن صالح عن السدي عن البهي عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة بنت قيس يا فاطمة إنما السكنى والنفقة لمن كان لزوجها عليها الرجعة كذا أتى به الأسود بن عامر شاذان والصحيح هو الأول قال الشيخ رواية الجماعة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس في نفي النفقة دون السكنى وكذلك رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن فاطمة وفي رواية بعضهم عن أبي سلمة وفي رواية الشعبي والبهي نفيهما جميعا واختلف فيه على أبي بكر بن أبي الجهم عن فاطمة والأشبه بسياق الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نفى النفقة وأذن لها في الانتقال لعلة لعلها استحيت من ذكرها وقد ذكرها غيرها على ما قدمنا ذكرها في كتاب العدد ولم يرد نفي السكنى أصلا ألا تراه صلى الله عليه وسلم لم يقل لها اعتدي حيث شئت ولكنه حصنها حيث رضي إذ كان زوجها غائبا ولم يكن له وكيل يحصنها وأما قوله إنما السكنى والنفقة لمن كانت عليه رجعة فليس بمعروف في هذا الحديث ولم يرد من وجه يثبت مثله وأما إنكار من أنكر على فاطمة فإنما هو لكتمانها السبب في نقلها

15725 - عائشہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فاطمہ بنت قیس سے کہا: رہائش او رخرچہ اس کے لیے ہے سج پر اس کے خاوند کے لیے رجوع ہوا اسود بن عامر اس کو شاذلائے ہیں اور صحیح پہلی ہے ۔ امام بیہقی فرماتے ہیں: جماعت کی رو3ایت ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن سے فاطمہ بنت قیس سے کرچہ کی نفی کی رہائش کے علاوہ ہے اور اسی طرح عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ کی روایت فاطمہ سے اور ان کے بعض کی روایت میں ابو سلمہ سے روایت ہے ار شعی اور بھی کی روایت میں ان دونوں کی اکٹھے نفی ہے اس کے بارے میں ابو بکر بن ابو جہم پر فطمہ سے حدیث کے سیاق کے زیادہ مشابہ ہے کہ نی ﷺ خرچہ کی نفی کی اور اس کو منتقل ہونے کی اجازت دی علت کی وجہ سے شاید اس کے ذکر سے نیا کرے اور تحقیق اس کو اس کے غیر نے ذکرت کیا ہم نے جو اس کا ذکر پہلے کتاب العد میں بیان کر دیا اصل میں رہائش کی نفی کو رو نہیں کیا کی اتو اس کو نہیں دیکھتا کہ نبی ﷺ نے اسکے لیے نہیں کہا کہ تو جہاں چاہتی ہے عدت گزار بلکہ اس کو محفوظ کیا ہے کہ کہا: جہاں آپ ے چاہا جب ا س کا خاوند غائب ہو اور ا سکے لیے وکیل نہ ہو وہ اس کو مستحکم کرے لیکن آپ کا فرمان ہے رہائش اور خڑچہ اس کےلیے جس پر رجوع ہو یہ اس حدیث میں معروف نہیں ہے ۔

عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← الْبَهِيِّ، ← السُّدِّيِّ ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← شَاذَانُ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15504 ] وقد أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا إبراهيم بن أبي يحيى عن عمرو بن ميمون بن مهران عن أبيه قال قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهلها فدفعت إلى سعيد بن المسيب فسألته عن المبتوتة فقال تعتد في بيت زوجها فقلت فأين حديث فاطمة بنت قيس فقال هاه ووصف انه تغيظ وقال فتنت فاطمة الناس كانت بلسانها ذرابة فاستطالت على أحمائها فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعتد في بيت بن أم مكتوم وكذلك رواه أبو معاوية الضرير عن عمرو بن ميمون

15726 - عمرو بن میمون بن مہران اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں مدینہ میں آیا میں نے اس کے اہل میں سے زیادہ جاننے والے سے سوال کیا مجھے سعید بن مسیب کی طرف بھیج دیا گیا میں نے اس سے طلاق مبتوتہ والی کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے کہا: وہ اپنے خآوند کے گھر میں عدت گزارے گی نمیں نے کپا: فاطمہ بنت قیس کی حدیث کہاں گئی ؟ کہا: اس پر افسوس کیا او ربیان کیا۔ وہ غصے میں تھے اور کہا: فاطمہ نے لوگوں کو فتنے میں ڈالا اس کی زبان میں تیزی تھی وہ اپنے دیوروں پر زبان درازی کرتی اس کو رسول اللہﷺ نے حکم دیا کہ وہ ابن ام مکتوم کے گھر میں عدت گزارے اسی طرح اس کو ابو معاویہ ضریر نے عمرو بن میمون سے روایت کیا ہے ۔

هاه ووصف ← تَعْتَدُّ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا. فَقُلْتُ: فَأَيْنَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ؟ ← الْمَبْتُوتَةِ، ← أَعْلَمِ أَهْلِهَا، فَدَفَعْتُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فَسَأَلْتُهُ ← قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَسَأَلْتُ ← أَبِيهِ ← عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← وقد

[ 15505 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو عتبة نا بقية نا حبيب بن صالح حدثني محمد بن عباد المكي قال كنت جالسا عند بن عباس رضى الله تعالى عنهما إذ سأله رجل هل للمطلقة ثلاثا نفقة فقلت ليس لها نفقة فقال بن عباس أصبت يا بن أخي أنا معك

15727 - حبیب بن صالح فرماتے ہیں کہ مجھے محمد بن عباد مکی نے حدیث بیان کی کہ میں ابن عبا سکے پاس بیٹھا ہوا تھا جب اسسے ایک آدمی نے سوال کیا کہ کیا تین طلاق والی کے لیے خرچہ ہے ؟ میں نے کہا: اس کے لیے خرچہ نہیں ہے ابن عباس نے کہا: اے بھتیجے تو نے درست کہا اور میں تیرے ساتھ ہوں۔

كنت جالسا عند بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ ← حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ ← بَقِيَّةُ ← أَبُو عُتْبَةَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15506 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا عبد المجيد عن بن جريج أخبرني أبو الزبير عن جابر بن عبد الله أنه سمعه يقول نفقة المطلقة ما لم تحرم فإذا حرمت فمتاع بالمعروف

15728 - جابر بن عبداللہ سے روایت ہے کہ طلاق شدہ کا خڑچہ اس وقت تک ہے جب تک وہ حرام نہ ہو اور جب وہ حرا ہو جائے تو اچھے انداز میں عرف کے مطابق فائدہ دینا ہے ۔

نَفَقَةُ الْمُطَلَّقَةِ مَا لَمْ تَحْرُمْ فَإِذَا حَرُمَتْ فَمَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ. ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← بن جُرَيْجٍ ← عَبْدُ الْمَجِيدِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن

[ 15507 ] وقال أنا عبد المجيد عن بن جريج قال قال عطاء ليست المبتوتة الحبلى منه في شيء إلا أنه ينفق عليها من أجل الحبل فإذا كانت غير حبلى فلا نفقة لها والله أعلم

عطاء نے کہا: مطلقہ مبتوتہ نہیں ہے اس کے لیے کچھ بھی نہیں سوائے حاملہ کے وہ اس پر خڑچ کرے گا اس کے حمل کی وجہ سے اور اگر وہ حاملہ نہیں ہے تو اس کے لے خرچہ نہیں۔

بن جُرَيْجٍ ← عَبْدُ الْمَجِيدِ،

[ 15508 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب القاضي نا محمد بن كثير أنا سفيان نا سلمة بن كهيل عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس أن زوجها طلقها ثلاثا فلم ير لها النبي صلى الله عليه وسلم السكنى ولا النفقة قال فذكرت ذلك لإبراهيم فقال إبراهيم قال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لها السكنى والنفقة حديث الشعبي أخرجه مسلم في الصحيح من حديث سفيان وحديث إبراهيم عن عمر رضى الله تعالى عنه منقطع وقد روي موصولا موقوفا

سلمہ بن کہیل نے ہمیں شعی سے ھدیث بیان کی وہ فاطمہ بتن قیس سے روایت کرتے ہیں کہ اس کے خآوند نے اسکو تین طلاقیں دیں تو اس کے لیے نبی ﷺ نے رہائش او رخرچہ نہیں مقرر کیا میں نے یہ ابراہیم سے ذکر کیا ابراہیم کہتے ہیں: عمر بن خظاب نے کہا: ہم اپنے رب کی کتاب اور اپنے نبیﷺ کی سنت کو کسی عورت کے قول کی وجہ سے نہیں چھوڑ یں گے اس کے ہے رہائش بھی ہے او ر خڑچہ بھی شعی کی حدیث کو مسلم نے سفیان اور ابراہیم کی حدیث عمر سے منقطع روایت کیا ہے ۔

فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ

[ 15509 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث قالا أنا علي بن عمر الحافظ نا إبراهيم بن حماد نا الحسين بن علي بن الأسود نا محمد بن فضيل نا الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه لما بلغه قول فاطمة بنت قيس قال لا ندع كتاب الله لقول امرأة لعلها نسيت وكذلك رواه أسباط بن محمد عن الأعمش موقوفا ورواه أشعث عن الحكم وحماد عن إبراهيم عن الأسود عن عمر رضى الله تعالى عنه قال فيه وسنة نبينا وأشعث بن سوار ضعيف وروي من وجه آخر عن عمر رضى الله تعالى عنه موصولا مسندا

15731 - حضڑت عمر بن خطاب سے روایت ہے کہ اس کو فاطمہ بنت قیس کا قول پہنچا کہتے ہیں: ہم اللہ کی کتاب کو عورت کے قول کی وجہ سے نہیں چھوڑ سکتے شاید وہ بھول گئی ہو اور اسی طرح اس کو اسباط بن محمد نے اعمش سے موقوف رواسیت کیا ہے اور اس کو اشعث نے حکم اور حماد سے ابراہیم سے اسود سے عمر سے روایت کیا ہے انہوں نے اس بارے میں فرمایا: ہمارے نبی کی سنت ہے اشعث بن سوار ضعیف ہے ۔

عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ

[ 15510 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ نا أحمد بن محمد بن يوسف بن مسعدة نا أحمد بن عصام بن عبد المجيد نا محمد بن عبد الله الأسدي وهو أبو أحمد الزبيري نا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق قال كنت مع الأسود بن يزيد جالسا في المسجد الأعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة فأخذ الأسود كفا من حصى فحصبة ثم قال ويحك تحدث بمثل هذا قال عمر رضى الله تعالى عنه لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لا ندري حفظت أو نسيت لها السكنى والنفقة قال الله تعالى { لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن عمرو بن جبلة عن أبي أحمد وقد رواه يحيى بن آدم عن عمار بن زريق في النقلة دون النفقة ولم يقل فيه وسنة نبينا وقد مضى ذكره في كتاب العدد قال لي أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث قال علي بن عمر الحافظ هذا أصح من الذي قبله لأن هذا الكلام لا يثبت ويحيى بن آدم احفظ من أبي أحمد الزبيري وأثبت منه والله أعلم وقد تابعه قبيصة بن عقبة فرواه عن عمار بن رزيق مثل قول يحيى بن آدم سواء ورواه الحسن بن عمارة عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن الخليل عن عمر رضى الله تعالى عنه قال فيه وسنة نبينا والحسن بن عمارة متروك والأشبه بما روينا عن عائشة رضى الله تعالى عنها وغيرها في الإنكار على فاطمة بنت قيس أنها إنما أنكرت عليها النقلة من غير سبب دون النفقة وهو الأشبه بما احتج به من الآية قال الشافعي رضى الله تعالى عنه ما نعلم في كتاب الله ذكر نفقة إنما في كتاب الله ذكر السكنى والله أعلم

15732 – ابو اسحاق سے روایت ہے کہ میں اسود بن یزید کے ساتھ بڑی مسجد میں بیٹھا ہوا تھا اور ہمارے ستاھ شعی تھے شعی نے فاطمہ بنت قیس کی حدیث بیا کی کہ رسول اللہ ﷺنے ا س کے لیے رہائش اور خرچہ مقرر نہیں کیا اس نے ایک مٹھی کنکریوں کی پکڑی اس کو کنکریاں ماریں پھر کہا تو ہلاک ہو جائے تو اسکی مثل حدیث بیان کرتا ہے عمر نے ک ہپا: ہم کتب اللہ اور سنت رسول اللہﷺ کو کسی عورت کے قول کی وجہ سے نہیں چھوڑیں گے ہم نہیں جاتے اسے یاد رہا یا وہ بھول گئی اس کے لیے رہائش بھی ہے اور خرچہ بھی ہے ۔

أَبِي إِسْحَاقَ ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ وَهُوَ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عِصَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ← أحمد بن محمد بن يوسف بن مسعدة، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

[ 15511 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا أحمد بن مهران الأصبهاني نا عبيد الله بن موسى نا سفيان عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن هندا قالت يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح أن آخذ من ماله شيئا قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف أخرجه البخاري في الصحيح من حديث سفيان الثوري وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن هشام بن عروة

عائشہ سے روایت ہے کہ ہند نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! ابو سفیان کنجوس آدمی ہے کیا مجھ پر کوئی گناہ ہے اگر میں اس کے مال میں سے کچھ لے لوں فرمایا: تو لے لے جو تجھے اور تیرے بچے کو کافی ہو جائے معروف انداز میں اس کو بخاری نے سفیان ثوری کی حدیث سے صحیح میں نکالا ہے اور اس کو مسلم نے دوسری سندوں سے ہشام بن عروہ سے نکالا ہے ۔

عائشة رضى الله تعالى عنها أن هندا ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أحمد بن مهران الاصبهاني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15512 ] أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن حمزة بن أبي المعروف الفقيه أنا أبو عمر وإسماعيل بن نجيد السلمي أنا أبو مسلم البصري نا أبو عاصم عن بن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة فجاء رجل فقال عندي دينار قال أنفقه على نفسك قال عندي آخر قال أنفقه على ولدك قال عندي آخر قال أنفقه على زوجتك قال عندي آخر قال أنفقه على خادمك قال عندي آخر قال أنت أبصر

15734 – حضرت ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے صدقہ پر ابھارا ایک آدمی آیا اس نے کہا: میرے پا سایک دینار ہے آپﷺ نے فرمایا: اپنے آپ پر خرچ کر اس نے کہا: میرے پاس ایک اور ہے آپ نے فرمایا: اپنے بچے پر خرچ کر ا سنے کہا: میرے پاس ایک اور ہے آپ نے فرمایا: اپنی بیوی پر خرچ کر اس نے کہا: میرے پاس ایک اور ہے آپ نے فرمایا: اپنے خآدم پر خرچ کر اس نے کہا: میرے پاس ایک اور ہے آپﷺ نے فمایا: تو زیادہ دیکھنے والا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← بن عَجْلَانَ ← أَبُو عَاصِمٍ ← أَبُو مُسْلِمٍ الْبَصْرِيُّ، ← أبو عمر وإسماعيل بن نجيد السلمي ← أبو الحسن محمد بن محمد بن حمزة بن أبي المعروف الفقيه

[ 15513 ] وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان نا أبو اليمان ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد بن قرقوب التمار بهمذان أنا إبراهيم بن الحسين نا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري أنا عبد الله بن أبي بكر أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها تسألني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فأعطيتها إياها فأخذتها فشقتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ثم قامت فخرجت وابنتيها فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته حديثها فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ابتلى من البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا من النار رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان ورواه مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن وأبي بكر بن إسحاق عن أبي اليمان

15735 - زہری سےر وایت ہے کہ ہمیں عبداللہ بن ابو بکر نے خبر دی کہ اسے عروہ بن زبیر نے خبر دی کہ نبی ﷺ کی بیوی حضرت عائشہ فرماتی ہیں: میرے پاس ایک عورت آئی اور اس کے ساتھ اس کی دو بیٹیاں تھیں اس نے مجھ سے سوال کیا اس نے میرے پاس ایک کھجور کے علاوہ کوئی چیز نہ پائی وہ میں نے اسے دے دی اس نے وہ کھجور پکری اور اس کو پھاڑ کر اپنی دو بیٹیوں کو دے دیا اور اس میں سے اس نے کچھ بھی نہ کھایا پھر وہ کھڑی ہوئی وہ اور اس کی بیٹیاں چلی گئیں مجھ پر نبی ﷺ داخل ہوئے میں نے آپ کو وہ واقعہ بیان کیا نبی ﷺ نے فرمایا: جو کوئی کسی چیز کے ساتھ بیٹیوں سے آزمایا گیا ا سنے ا کی طرف نیکی کی وہ ا سکے لیے آگ سے آڑ ہوں گی اس کو بخاری نے ابو لیمان سے صحیح میں روایت کیا ہے اور اس کو مسلم نے عبداللہ بن عبدالرحمٰن اور ابو بکر بن اسحاق سے ابو الیمان سے روایت کیا ہے ۔

عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرْقُوبٍ التَّمَّارُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← أَبُو الْيَمَانِ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،