Sunan Al Kubra Al Baihaqee

أخبرنا أبو عبداللہ الحافظ وأبو سعید بن أبی عمرو قالا حدثنا أبو العباس: محمد بن یعقوب حدثنا أحمد بن عبد الجبار حدثنا حفص بن غیاث عن عبد اللہ بن مسلم بن ھرمز عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال( ولا یبدین زینتھن الا ما ظھر منھا)[ النور:31] قال: ما فی الکف والوجہ۔

ابن عباس سے روایت ہے کہ میں زینت سے مراد ہاتھ اور چہرہ ہیں۔

ما في الكف والوجه ← {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهْرَ مِنْهَا} [النور: ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبداللہ الحافظ وأبو سعید بن أبی عمرو

[ 3031 ] وأخبرنا أبو عبد الله وأبو سعيد قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إسحاق أخبرنا جعفر بن عون أخبرنا مسلم الملائي عن سعيد بن جبير عن بن عباس في قوله ولا يبدين زينتهن الآية قال الكحل والخاتم

3215 – سعید بن جبیر سیدنا ابن عباس سے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: اس سے مراد سرمہ اور انگوٹھی ہے ۔

الكحل والخاتم ← بن عباس في قوله ولا يبدين زينتهن الآية ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← مُسْلِمٍ الْمُلَائِيِّ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← إِسْحَاقُ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو سَعِيدٍ

[ 3032 ] وأخبرنا أبو طاهر الفقيه أخبرنا أبو بكر القطان ثنا أبو الأزهر ثنا روح ثنا حاتم هو بن أبي صغيرة أخبرنا خصيف عن عكرمة عن بن عباس في قوله { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } قال الكحل والخاتم وروينا عن أنس بن مالك مثل هذا

3216 – عکرمہ حضرت ابن عباس سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان اور وہ اپنی زینت کو زیبائش کو ظاہر نہ کریں مگر جو ظاہر ہو کے بارے میں روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: اس سے مراد سرمہ اور انگوٹھی ہے ۔

أنس بن مالك مثل هذا ← الكحل والخاتم وروينا ← بن عباس في قوله ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ← عِكْرِمَةَ، ← خُصَيْفٍ ← حاتم هو بن أبي صغيرة ← رَوْحٌ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

[ 3033 ] وأخبرنا أبو عبد الله أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي ثنا إبراهيم بن الحسين ثنا آدم بن أبي إياس ثنا عقبة بن الأصم عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت ما ظهر منها الوجه والكفان وروينا عن إبراهيم بن عمر أنه قال الزينه الظاهرة الوجه والكفان وروينا معناه عن عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وهو قول الأوزاعي

3217 – عطا ء بن ابی رباح سیدہ عائشہ سے روایت کرتے ہیں کہ سے مراد چہرہ اور دونوں ہاتھ ہیں۔ ابن عمر سے منقول ہے کہ انہوں نے فرمایا: اس سے مراد ظاہری زیبائش چہرہ اور دونوں ہاتھ ہیں اور اس کے معنی میں عطا بن ابی رباح اور سعید بھی جبیر سے بھی منقول ہے ۔

عطاء بن أبي رباح وسعيد بن جبير وهو قول الأوزاعي ← الزينه الظاهرة الوجه والكفان وروينا معناه ← إبراهيم بن عمر أنه ← ما ظهر منها الوجه والكفان وروينا ← عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عُقْبَةُ بْنُ الْأَصَمِّ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ

[ 3034 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي بكر ثنا أبو داود ثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني قالا ثنا الوليد هو بن مسلم ح وأخبرنا أبو سعيد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي ثنا محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس ثنا موسى بن أيوب النصيبي ثنا الوليد عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب شامية رقاق فأعرض عنها وقال ما هذا يا أسماء إن المرأه إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه لفظ حديث الماليني قال أبو داود هذا مرسل خالد بن دريك لم يدرك عائشة قال الشيخ مع هذا المرسل قول من مضى الصحابة رضى الله تعالى عنهم في بيان ما أباح الله من الزينة الظاهرة فصار القول بذلك قويا وبالله التوفيق

3218 – سیدہ عائشہ سےروایت ہے کہ سیدہ اسما بن ت ابی بکر رسول اللہﷺ کے پاس آئیں ان کے بدن پر شامی لبا س تھا تو رسول اللہﷺ نے منہ دوسری طرف پھیر دیا اور فرمایا : اے اسما ء ! عورت جب بالغ ہو جائے تو اس کے لیے ناسب نہیں کہ اس کا بند دکھائی دے سوائے اس کے اور سا کے ۔ آپ ﷺ نے اپنے چہرے اور دونوں ہتھلیوں کی طرف اشارہ فرمایا: امام ابو داؤد کہتے ہیں: یہ حدیث مرسل ہے : خالد بن دریک کی سیدہ عائشہ سے ملاقات ثابت نہیں۔

عَائِشَةَ ← خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ، ← الْوَلِیْدُ ← مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ← أَبُو سَعِيدٍ الْمَالِينِيُّ ← الوليد هو بن مسلم ← يعقوب بن كعب الانطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو بكر محمد بن أبي بكر ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 3035 ] أخبرنا أبو علي الروذباري انا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن عبد الله بن ميمون ثنا الوليد ثنا الأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا زوج أحدكم عبده أمته أو أجيره فلا ينظرن إلى عورتها كذا قال أبي عورتها

عمرو بن شعیب اپنے باپ سے اور اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی ق نے فرمایا: جب تم می سے کوئی اپنے گلام کی اپنی لونڈی سے شادی کرادے یا اپنے مزدور کی تو وہ اس کے ستر کو ہر گز نہ دیکھے ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِیْدُ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 3036 ] وأخبرنا أبو علي أخبرنا محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا زهير بن حرب ثنا وكيع ثنا داود بن سوار المزني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عنجده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا زوج أحدكم خادمه عبده أو أجيره فلا ينظرن إلى ما دون السرة وفوق الركبة قال أبو داود صوابه قال الشيخ وهذة الرواية إذا قرنت برواية الأوزاعي دلنا على أن المراد بالحديث نهي السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوجها وأن عورة الأمة ما بين السرة والركبة وسائر طرق هذا الحديث يدل وبعضها ينص على أن المراد به نهي امة عن النظر إلى عورة السيد بعد ما زوجت أو نهي الخادم من العبد الأجير عن النظر إلى عورة السيد بعد ما بلغنا النكاح فيكون الخبر وارد في بيان مقدار العورة من الرجل لا في بيان مقدارها من الأمة وسنأتي على ذكرها في الباب الذي يليه إن شاء الله تعالى

3220 - عمرو بن شعیب اپنے باپ سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا: جب تم میں سے کوئی اپنی لونڈی کا نکاح ا پنے گلام یا نوکر سے کر دے تو پھر اس کے ستر کو ناف کے نیچے سے گھتنوں کے اوپر تک ہر گز نہ دیکھے ۔ امام بیہقی فرمات ہیں: اس روایت کا جب اوزاعی کی روایت سے موازنہ کریں تو مطلب یہ ہے کہ آقا جب اپنی لوندی کا نکاح کسی سے کر دے تو اس کا ستر نہ دیکھے اور دوسری بات یہ حاصل ہوئی کہ لونڈیکا ستر ناف اور گھٹنے کے درمیان ہے ۔

أبيه عنجده ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← دَاوُدُ بْنُ سَوَّارٍ الْمُزَنِيُّ ← وَكِيعٌ، ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ

[ 3037 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الحميد ثنا أبو أسامة عن الوليد يعني بن كثير عن نافع أن صفية بنت أبي عبيد حدثته قال خرجت أمرأة مختمرة متجلببة فقال عمرو رضى الله تعالى عنه من هذه المرأه فقيل له جارية لفلان رجل من بنيه فأرسل إلى حفصة رضى الله تعالى عنها فقال من حملك على أن تخمري هذه الأمة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتى هممت ان أقع بها لا أحسبها إلا من المحصنات لا تشبهن الإماء بالمحصنات

3221 – نافع بیان کرتے ہیں کہ صفیہ بنت ابی عبید فرماتی ہیں کہ ایک عورت بڑی چادر میں لپتی ہوئی نکلی تو سیدنا عمر نے پوچھا : یہ کون عورت ہے ؟ تو کسی نے بتایا کہفلاں آدمی کی لونڈی ہے ۔ وہ اس کے قبیلے کا ادمی ہے تو انہوں نے سیدہ حفسہ کو پیغام بھیجا : تجھے کس نے کہا کہ تو اس لونڈی کو چادر پہنا اس کو مکمل پردہ کر اور آزاد عورتوں کے مشابہ کر دے ؟ میں ارادہ کر چکا تھا کہ میں اس کو پکڑ کر سزا دوں ۔ لونڈیوں کو آزاد عورتوں کے مشابہ نہ بناؤ۔

خرجت أمرأة مختمرة متجلببة ← نَافِعٍ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ أَبِي عُبَيْدٍ حَدَّثَتْهُ ← الوليد يعني بن كثير ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 3038 ] وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد أخبرنا علي بن محمد بن الزبير الكوفي ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا زيد بن الحباب عن حماد بن سلمة قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس عنجده أنس بن مالك قال كن إماء عمر رضى الله تعالى عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن قال الشيخ والآثار عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه في ذلك صحيحة وإنها تدل على أن رأسها ورقبتها وما يظهر منها في حال المحنة ليس بعورة فأما حديث عمرو بن شعيب فقد اختلف في متنه فلا ينبغي أن يعتمد عليه في عورة الأمة وإن كان يصلح الاستدلال به وبسائر ما يأتي عليه معه في عورة الرجل وبالله التوفيق وقد احتج بعض أصحابنا في ذلك بحديث رواه بإسناده

3222 – سیدنا انس بن مالک سے روایت ہے کہ سیدنا عمر کی لونڈیاں ہماری خڈمت کیا کرتی تھیں۔ ان کے بال کھلے ہوتے اور سینے پر کپڑا ڈالے ہوئے ہوتیں۔ امام بیہقی فرماتے ہیں: عمر بن خطاب سےاس مسئلہ کے بارے جو آثار منقول ہیں وہ صحیح ہیں اور اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ لوندی کا سر گردن اور کام کاج کے دوران جو ظاہر ہو ستر نہیں ہے ۔

الشيخ والآثار ← شعورهن تضرب ثديهن ← كن إماء عمر رضى الله تعالى عنه يخدمننا كاشفات ← ثمامة بن عبد الله بن أنس عنجده أنس بن مالك ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْكُوفِيُّ، ← أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ببغداد

[ 3040 ]عن عيسى بن ميمون عن محمد بن كعب عن بن عباس رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد شراء جارية واشتراها فلينظر إلى جسدها كله إلا عورتها ما بين مقدار إزارها إلى ركبتها أخبرناه أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا أحمد بن صالح الفارسي بصور ثنا الحسين بن عيسى ثنا محمد بن إسماعيل المديني عن محمد التميمي عن عيسى بن ميمون فذكره قال أبو أحمد رحمه الله هو محمد بن نوح قال الشيخ فهذا إسناد لا تقوم بمثله حجة وعيسى بن ميمون ضعيف وقد روي عن حفص بن عمر عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب وهو أيضا ضعيف

3223 – ابن عباس بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جو آدمی لوندی بیچنا یا خریدنا چاہے تو اسے چاہیے کہ وہ اس کے ستر کو چھور کر اس کا مکل جسم دیکھ لے اور لوندی کا ستر ازار بند سے لے کر ا سکے گھرنوں تک ہو تا ہے ۔ اسی طبرح کی روایت دوسری سند ےس بھی منقول ہے ۔ امام بیہقی فرماتے ہیں: اس جیسی سند سے دلیل نہیں لی جا سکتی۔

بن عباس رضى الله تعالى عنه ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، ← عِيسَى بْنُ مَيْمُونَ،

[ 3041 ] أخبرناه أبو سعد الماليني أخبرنا أبو أحمد بن عدي أخبرنا عمر بن سنان ثنا عباس الخلال ثنا يحيى بن صالح ثنا حفص بن عمر ثنا صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن بن عباس رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها ما بين ركبتها إلى مقدار إزراها

3224 – ابن عباس سے روایت ہے کہ رسو ل اللہﷺ نے فرمایا: آدمی جب لونڈی خریدتا ہے تو اس کو اچھی طرح دیکھنے میں کوئی حرج نہیں اس کے ستر کے علاوہ جو چاہے دیکھ سکتا ہے اور لونڈی کا ستر اس کے گھتنوں اور ناف کے درمیان ہے ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنه ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، ← صَالِحُ بْنُ حَسَّانَ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← عباس الخلال ← عُمَرُ بْنُ سِنَانٍ ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ← أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ

[ 3042 ] أخبرنا أبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا روح بن عبادة ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني ثنا روح ثنا زكريا بن إسحاق حدثني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضى الله تعالى عنه يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه رضى الله تعالى عنه يا بن أخي لو حللت إزارك فجعلته على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه قال فما رئي بعد ذلك اليوم عريانا لفظ حديثهم سواء رواه البخاري في الصحيح عن مطر بن الفضل ورواه مسلم عن زهير بن حرب جميعا عن روح بن عبادة

عمرو بن دینار فرماتے ہیں : میں نے جابر بن عبداللہ انصاری سےسنا کہ رسول اللہﷺ زمانہ جاہلیت میں کعبہ کی تعمیر کے دوران لوگوں کے ساتگھ پتھر ڈھور رہے تھے ۔ آپ نے تہبند باندھ رکھی تھی۔ آپکے چچا عباس نے کپا: اے میرے بھتیجے ! تہبند اتر کر اپنے کندھے پ رڈال دیا تو آپ اسی وقت غش کھا کر گر پرے ۔ اس کے بعد کبھی آپ کو بر ہنہ نہی دیکھا گیا۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، ← رَوْحٌ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أبو سعيد بن أبي عمرو ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ← أبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي