Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 957 ] أخبرناه أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن إسحاق الصاغاني في جمادى الأولى سنة ثمان وستين ومئتين ثنا يعلى بن عبيد الطنافسي ثنا الأعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى يا أبا عبد الرحمن الرجل يجنب فلا يجد الماء يصلي قال لا قال ألم تسمع قول عمار لعمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرناه فقال إنما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة فقال أني لم أر عمر قنع بذلك قال قلت وكيف تصنعون بهذه الآية { فتيمموا صعيدا طيبا } قال أنا لو رخصنا لهم في هذا كان أحدهم إذا وجد الماء البارد يمسح بالصعيد قال الأعمش فقلت لشقيق فما كرهه إلا لهذا أخرجه البخاري ومسلم من أوجه عن الأعمش وأشار البخاري إلى رواية يعلى بن عبيد وهو أثبتهم سياقة للحديث

1013 - شقیق کہتے ہیں کہ میں سیدنا عبداللہ اور ابو موسیٰ کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا ابو موسیٰ نے کہا : اے عبدالرھمٰن ! کوئی شخص جنبی ہو جائے اور پانی نہ ملے تو کیا وہ نماز پڑھے گا؟ انہوں نے کہا: نہیں انہوں نے پوچھا : تو آپ نے عمار کی بات جو عمر کے متعلق تھی نہیں سنی کہ رسول اللہﷺ نے مجھے اور آپ کو بھیجا میں جنبی ہو گیا میں مٹی میں لوٹ پوٹ ہو ا پھر ہم رسول اللہﷺ کے پاس آئے ہم نے آپ کو خبر دی تو آپﷺ نے فرمایا: اس طرح کافی تھا اور اپنے چہرے اور ہتھیلیوں کا یک مرتبہ مسح کیا انہوں نے کہا: میں نے نہیں دیکھا کہ عمر نےا س پر قناعت کی جو انہوں نے کہا۔

ألم تسمع قول عمار لعمر ← لَا۔ ← أَبُو مُوسَى يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرَّجُلُ يُجْنِبُ فَلَا يَجِدُ الْمَاءَ يُصَلِّي ← كُنْتُ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللهِ, وَأَبِي مُوسَى، ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ← محمد بن إسحاق الصاغاني في جمادى الأولى سنة ثمان وستين ومئتين ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد

[ 958 ]وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي في حديث عمار بن ياسر لا يجوز على عمار إذا كان تيمم مع النبي صلى الله عليه وسلم عند نزول الآية إلى المناكب عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه منسوخ إذ روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتيمم على الوجه والكفين أو يكون لم يرو عنه إلا تيمما واحدا فاختلفت روايته عنه فتكون رواية بن الصمة التي لم تختلف أثبت وإذا لم تختلف فأولى أن يؤخذ بها لأنها أوفق لكتاب الله تعالى من الروايتين اللتين روينا مختلفتين أو يكون إنما سمعوا آية التيمم عند حضور صلاة فتيمموا فاحتاطوا فأتوا على غاية ما يقع عليه أسم اليد لأن ذلك لا يضرهم كما لا يضرهم لو فعلوه في الوضوء فلما صاروا إلى مسألة النبي صلى الله عليه وسلم أخبرهم أنه يجزيهم من التيمم أقل ما فعلوه وهذا أولى المعاني عندي لرواية بن شهاب من حديث عمار بما وصفت من الدلائل قال الشافعي وإنما منعنا أن نأخذ برواية عمار بن ياسر في أن تيمم الوجه والكفين بثبوت الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مسح وجهه وذراعيه وأن هذا أشبه بالقرآن وأشبه بالقياس فإن البدل من الشيء إنما يكون مثله وروى الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني عن الشافعي حديث بن عمر في التيمم ضربة للوجه وضربة لليدين إلى المرفقين ثم قال قال أبو عبد الله يعني الشافعي وبهذا رأيت أصحابنا يأخذون وقد روي فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو أعلمه ثابتا لم أعده ولم أشك فيه وقد قال عمار تيممنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المناكب وروي عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الوجه والكفين وكان قوله تيممنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المناكب لم يكن عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم فإن ثبت عن عمار عن النبي صلى الله عليه وسلم الوجه والكفين ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى المرفقين فما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى وبهذا كان يفتى سعد بن سالم فكأنه في القديم شك في ثبوت الحديثين لما ذكرنا في كل واحد منهما ومسح الوجه والكفين في حديث عمار ثابت وهو أثبت من حديث مسح الذراعين إلا أن حديث مسح الذراعين أيضا جيد بالشواهد التي ذكرناها وهو في قصة أخرى فإن كان حديث عمار في ابتداء التيمم حيث نزلت الآية ورجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرهم أنه يجزيهم من التيمم أقل مما فعلوا فحديث مسح الذراعين بعده فهو أولى بأن يتبع وهو أشبه بالكتاب والقياس وهو فعل بن عمر صحيح عنه وقد روي عن علي وابن عباس مسح الوجه والكفين وروي عن علي بخلافه

1014 - شافعی سیدنا عمار بن یاسر کی حدیث کے متعلق فرماتے ہیں : عمار نے نبیﷺ کی موجودگی میں تمیم تک کیا تھا آیت کے نازل ہونے کی وجہ سے اور نبیﷺ کے حکم سے مگر یہ منسوخ ہے لہذا اس روایت پر مل جائز نہیں اس لیے کہ نبیﷺ نے چہرے اور ہتھیلیوں پر تمیم کا حکم دیا ہے یا آپ سے صرف ایک بار تمیم کرنا ہی روایت کیا گیا ہے ۔ ان سے روایت بیان کرنے کے متعلق اختلاف ہے ۔ ابن صمہ کی روایت میں اختلاف نہیں وہ ثابت ہے ۔ جب اس روایت میں اختلاف نہین تو اس پر عمل کرنا اولیٰ ہے : کیوں کہ یہ مختلف فی دونوں روایات سے کتاب اللہ کے زیادہ موافق ہے ۔ یا اس کا نام اس لیے ہے کہ انہوں نے نماز کے وقت تمیم کیا۔ انہوں نے غایت کو اختیار کیاجس پر اسم ید واقع ہوا ہے کیوں کہ یہ ان کے لیے نقصان دہ نہیں۔ جیسے یہ وضو کرنے میں نقصان دہ نہیں ہے ۔ جب یہ مسئلہ نبیﷺ تک پہنچا تو آپﷺ نے انیں بتلایا: جو انہوں نے کیا ہے وہ تمیم کا کم سے کم ہے جو کفایت کر جائے گا۔ میرے نزدیک یہ معانی زیدہ اچھے ہین اس کی دلیل ابن شباب کیروایت ہے جو سیدنا عما بن یاسر سے منقول ہے ۔ امام شافعی فرماتے ہیں کہ سیدنا عمار بن یاسر کی روایت جس میں ہے کہ چہرے اور ہتھیلیوں کے تمیم کا ذکر ہے کو لینے سے دوسری حدیث مانع ہے جس میں ہے کہ آپﷺ نے اپنے چہرے اور کلائیوں کا مسح کیا کیوں کہ یہ قرآن اور قیاس کے زیادہ مشابہ ہے۔ امام شافعی ے سدینا ابن عمر سے حدیث بیان کی ہے کہ ایک ضرب چہرے کے لیے اور دوسری ضرب ہاتھوں کے لیے کہنیوں تک ہے ۔ امامشافعی فرماتے ہیں کہ ہمارے اصحاب کا اسی پر عمل ہے ۔ تمیم کے متعلق جو کچھ نبیﷺ سے نقل کیا گیا ہے اگر مجھے معلوم ہو جاتا تو میں اس میں کچھ شک نہ کرتا ۔ سیدنا عمار فرماتے ہیں کہ ہم نے نبی ﷺ کی موجودگی میں کندھوں تک مسح کیا۔ نبیﷺ سے روایت کیا گیا ہے کہ مسح چہرے اور ہتھیلیوں پر ہے۔ گویا ان کا کہنا ہےکہ ہم نے نبیﷺ کی موجودگی میں کندگوں تک تمیم کیا آپ کا حکم اس طرح نہیں ہے ۔ سدینا عمار بن یاسر کی حدیث نبیﷺ سے ثابت ہے جس میں چہرے اور ہتھیلیوں پر مسح کا ذکر ہے ۔ کہنیوں تک والی روایت نبیﷺ سے ثابت نہیں ہے اور جو روایت نبیﷺ سےثابت ہے اس پر عملاولیٰ ہے اور اسی پر سعید بن سالم کا فتویٰ ہے۔ ہم نے پیچھےذکر کیا ہے کہ انہیں دونوں احادیث کےثو کے متعلق شک ہے جہان دونوں کا ذکر ہے ۔ سیدنا عمار کی حدیث جس میں چہرے اور ہتھیلیوں کے مسح کا ذکر ہے وہ بازوؤں پر مسح والی رروایت سے زیادہ ثابت ہے اگرچہ بازوؤں والی روایت شواہد کے ساتھثابت ہے جس کا ہم نے دوسرے قصہ میں ذکر کیا ہے ۔

الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 959 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن إسحاق ثنا عبد الله بن محمد ثنا الحسن بن عيسى ثنا بن المبارك ثنا سعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب أن عليا وابن عباس كانا يقولان في التيمم الوجه والكفين وروي عن عطاء عن بن عباس

1015 - یزید بن ابی حبیب فرماتے ہیں کہ سیدنا علی اور ابن عباس تمیم کے متعلق فرماتے تھے کہا س میں چہرہ اور ہتھیلیاں شامل ہیں۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٍ، ← ابن عباس كانا يقولان في التيمم الوجه والكفين وروي ← يزيد بن أبي حبيب أن عليا ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ← بن الْمُبَارَكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عِيسَی ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 960 ]وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقية أنا علي بن عمر الحافظ ثنا إسماعيل بن على أنا إبراهيم الحربي ثنا سعيد بن سليمان وشجاع ثنا هشيم ثنا خالد عن أبي إسحاق عن بعض أصحاب على عن على قال ضربتان ضربة للوجه وضربة للذراعين وكلاهما عن علي منقطع وقد حكاه الشافعي في كتاب على وعبد الله بلاغا عن هشيم عن خالد عن أبي إسحاق أن عليا قال في التيمم ضربة للوجه وضربة للكفين فالاحتياط مسح الوجه ومسح اليدين إلى المرفقين خروجا من الخلاف والله أعلم

1016- سیدنا علی سے روایت ہے کہ وہ ضربیں ہیں؛ ایک ضرب چہرے کے لیے اور ایک ضرب بازوؤں کے لیے اور یہ دونوں علی سے منقطع ہیں۔ خالد بن اسحاق کہتے ہیں کہ حضرت علی نے تمیم کے متعلق فرمایا: ایک ضرب چہرے کے لیے اور ایک ضرب ہتھیلیوں کے لیے ۔

أَبِي إِسْحَاقَ أنَّ عَلِيًّا ← خَالِدٌ، ← هُشَيْمٌ ← علي منقطع وقد حكاه الشافعي في كتاب على وعبد الله بلاغا ← ضربتان ضربة للوجه وضربة للذراعين وكلاهما ← عَلِيٍّ، ← بَعْضِ، أَصْحَابِ عَلِيٍّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← خَالِدٌ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَشُجَاعٌ ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ ← إسماعيل بن علي ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

[ 961 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أحبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر الفقيه ثنا يحيى بن يحيى ثنا هشيم قال أبو النضر وحدثني الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا هشيم ثنا سيار عن يزيد الفقير ثنا جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي الغنائم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكأن النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن سنان وغيره عن هشيم ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى وأبي بكر بن أبي شيبة وقال في الحديث وجعلت لي الأرض طيبة وطهورا ومسجدا

سیدنا جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: مجھ کو پانچ چیزیں دی گئی ہیں جو مجھ سے پہلے کسی کو ہیں دی گئیں میری مدد ایک ماہ کی مسافت سے کی گئیہے اور میرے لیے زمین مسجد اور پاک بنائی گئی ہے میری امت سے جس آدمی کو بھی نماز کا وقت ملے تو وہ پڑھ لے اور غنیمتیں میرے لیے حلال کی گئیں ہیں جب کہ مجھ سے پہلئ کسی کے لیے حلال نہیں تھی اور مجھ کو شاعت دی گئی ہے اور نبی کسی خاص قوم کی طرف مبعوث ہوتا تھا اور میں تمام لوگوں کی طرف مبعوث کیا گیا ہوں۔ صحیح مسلم میں یحییٰ بن یحییٰ اور ابو بکر بن شیبہ سے حدیث منقول ہے اور میرے لیے زمین پاک صاف اور مسجد بنا دی گئی ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← يَزِيدَ الْفَقِيرِ ← سَيَّارٍ، ← هُشَيْمٌ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو النَّضْرِ، ← هُشَيْمٌ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← أبو عبد الله محمد بن نصر الفقيه

[ 962 ] أخبرنا أبو حازم الحافظ ثنا أبو عمرو بن مطر ثنا إبراهيم بن علي الذهلي أنا يحيى بن يحيى أنا هشيم بن بشير عن سيار عن يزيد الفقير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه وذكر هذا اللفظ

1018 - سیدنا جابر عبداللہ فرماتے ہیں: رسول اللہﷺ نے فرمایا: یہ پچھلی روایت کے ہم معنی اور انھی الفاظ سے منقول ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← يَزِيدَ الْفَقِيرِ ← سَيَّارٍ، ← هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،

[ 963 ]أخبرنا أبو الحسن بن بشران العدل ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبد الملك ثنا يزيد يعني بن هارون ثنا سليمان يعني التيمي عن سيار عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضلت بأربع جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أتى الصلاة فلم يجد ماء وجد الأرض مسجدا وطهورا وأرسلت إلى الناس كافة ونصرت بالرعب من مسيرة شهر يسير بين يدي وأحلت لي الغنائم

1019 - ابو امامہ سے روایت ہے کہ نبیﷺ نے فرمایا: مجھے چار چیزوں کے ساتھ فضیلت دی گئی ہے میری امتکے لے زمین مسجد اور پاک بنا دی گئی ہے میری امت مین سے جو شخص بھی نماز کے وقت آئے اور یا وہ پانی نہ پائے تو وہ زمین کو مسجد اور وضو کے ذریعہ سمجھے اور میں تماما لو گوں کی طرف بھیجا گیا ہوں اور میں ایک ماہ کی مسافت سے رعب سے مدد کیا گیا ہوں جو میرے سامنے چلتا ہے اور میری امت کے لیے غنیمتیں حلال کی گئی ہیں۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← سَيَّارٍ، ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي التَّيْمِيَّ ← يَزِيدُ يَعْنِي بْنَ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسن بن بشران العدل ببغداد

[ 964 ]أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنا الحسن بن علي بن زياد ثنا إبراهيم بن موسى ثنا بن زريع ثنا خالد عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو عشر حجج فإذا وجد الماء فليمس بشرته فإن ذلك خير

1020 - سیدنا ابو ذر سے روایت ہے کہ نبیﷺ نے فرمایا: پاک مٹی مسلمان کا وضو ہے اگرچہ دس سال بھی گزر جائیں جب پانی پائے تو اپنسم پر بہائے یہ بہتر ہے ۔

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ، ← بن زريع ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ← الحسن بن علي بن زياد ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 965 ] أخبرنا أبو حازم الحافظ ثنا أبو أحمد الحافظ ثنا أبو عروبة ثنا عمرو بن هشام وأحمد بن بكار قالا ثنا مخلد وهو بن يزيد عن سفيان عن أيوب السختياني وخالد الحذاء عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين تفرد به مخلد هكذا وغيره برواية عن الثوري عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن رجل عن أبي ذر وعن خالد عن أبي قلابة عن عمرو بن بجدان عن أبي ذر كما رواه سائر الناس وروي عن قبيصة عن الثوري عن خالد عن أبي قلابة عن محجن أو أبي محجن عن أبي ذر

1021 - سیدنا ابو ذر فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: پاک مٹی مسلمان کا وضو ہے اگرچہ وہ دس سال بھی پانی نہ پائے ۔

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَمْرِو بْنِ بُجْدَانَ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ ← سُفْيَانَ، ← مخلد وهو بن يزيد ← عمرو بن هشام وأحمد بن بكار ← أَبُو عَرُوبَةَ، ← أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،

[ 966 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق ثنا موسى بن هارون ح قال وأخبرنا عبد الله بن محمد الكعبي ثنا إسماعيل بن قتيبة قالا ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلت على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا وذكر خصلة أخرى رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة وزاد في الحديث إذا لم نجد الماء ورواه أبو عوانة عن أبي مالك فقال وجعل ترابها لنا طهورا

سیدنا حذیفہ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نےف رمایا: لوگوں پر مجھے تین چیزوں کے ساتھ فضیلت دی گئی ہماری صفیں فرشتوں کی صفوں کی طرح بنائی گئی ہیں اور ہمارے لیے تمام زمین مسجد بنائی گئی ہے اور اس کی مٹی ہمارے لیے پا ک کر دی گئی ہے اور ایک خوبی کا ذکر کیا۔ ابو بکر بن ابی شیبہ سے منقول روایت میں یہ اضافہ ہے اگر ہم پانی نہ پائیں۔ ابو مالک سے روایت ہے کہ اس کی مٹی ہمارے لیے پاک کر دی گئی ہے ۔

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← وأخبرنا عبد الله بن محمد الكعبي ← مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 967 ]وقد أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد ثنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان ثنا أبو عوانة ثنا أبو مالك الأشجعي وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان الأهوازي أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة عن أبي مالك عن ربعى بن حراش عن حذيفة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت الأرض لنا مسجدا وجعل ترابها طهورا وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش لم يعط أحد منه قبلي ولا يعطى أحد منه بعدي لفظ حديث أبي كامل وحديث عفان بمعناه وقال وجعل ترابها لنا طهورا

1023 - سیدنا حذیفہ فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا: ہمیں لوگوں پر تین چیزوں کی فضیلت دی گئی ہے ہماری صفیں فرشتوں کی صفوں کی طرح بنائی گئیں ہیں اور زمین ہمارے لیے مسجد بنائی گئی ہے اور اس کی مٹی پٌاک کر دی گئی ہیں اور سورۃ بقرہ کی آخری آیت خزانوں کے گھر عش کے نیچے عطا کی گئی ہے جو مجھ سے پہلے کسی کو نہیں دی گئی اور نہ ہی میرے بعد کسی کو دی جائے گی ۔ حدیث عفان اسی روایت کے معنی میں ہے اس کی مٹی ہمارے لیے پاک کر دی ہے ۔

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← أَبِي مَالِکٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو کَامِلٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أبو مالك الأشجعي وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان الأهوازي ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَفَّانُ، ← إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، ← وقد

[ 968 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه ثنا أبو بكر القطان ثنا إبراهيم بن الحارث ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية أنه سمع علي بن أبي طالب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت ما لم يعط أحد من الأنبياء فقلنا ما هو يا رسول الله فقال نصرت بالرعب وأعطيت مفاتيح الأرض وسميت أحمد وجعلت لي التراب طهورا وجعلت أمتي خير الأمم

1024 - سیدنا علی بن ابی طالب فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: مجھے وہ چیز دی گئی ہے جو مجھ سے پہئ کسی نبی کو نہیں دی گئی ہم نے کہا: اے اللہ کے رسول ! وہ کیا ہے ؟ آپﷺ ے فرمایا: میری مدد رعب کے ساتھ کی گئی ہے اور مجھے زمین کی چابیاں دی گئی ہیں اور میرا نام احمد رکھا گیا ہے اور مٹی میرے پاک کر دی گئی ہے اور میری امت بہرتین امت بنائی گئی ہے ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← محمد بن الحنفية أنه ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَی بْنُ أَبِي بُکَيْرٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ ← أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ