Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 15251 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الله الجبار السكري ببغداد نا إسماعيل بن محمد الصفار نا سعدان بن نصر نا أبو معاوية عن الأعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله والله من شاء لاعنته لأنزلت سورة النساء القصرى بعد أربعة أشهر وعشرا وعن مسلم أبي الضحى قال كان علي رضى الله تعالى عنه يقول آخر الأجلين

15474 - مسروق سے روایت ہے کہ اللہ کی قسم ! جو شخص چاہے میں اسکو اعکان کرتا ہوں کہ سورۃ نساء نازل ہوئی ہے کے بعد اور مسلم ابی الضحیٰ سے روایت ہے کہ علی فرماتے تھے کہ وہ عدتوں میں سے آخر والی ۔

آخِرُ الأَجَلَيْنِ. ← كان علي رضى الله تعالى عنه ← مُسْلِمٍ أَبِي الضُّحَى، ← عبد الله والله من شاء لاعنته لأنزلت سورة النساء القصرى بعد أربعة أشهر وعشرا ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الله الجبار السكري

[ 15252 ] أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد نا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد المصري نا يحيى بن أيوب نا سعيد بن الحكم بن أبي مريم نا محمد بن جعفر بن أبي كثير حدثني بن شبرمة الكوفي عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس أن بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال من شاء لاعنته قال ما نزلت { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } إلا بعد آية المتوفى عنها زوجها إذا وضعت المتوفى عنها زوجها فقد حلت يريد بآية المتوفى عنها زوجها { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا }

15475 – علقمہ بن قیس سے روایت ہے کہ عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: جو چاہے میں اس کی اعلان کرتا ہوں وہ کہے ہوئی یہ آیت نہیں نازل مگر اس آیت کے بعد جس میں خآوند کی وفات کا ذکر ہے جب وہ عورت وضع حمل کردے جس کاخاوند فوت ہو چکا ہے تو اسکی عدت ختم ہو گئی آیت متونی نہازوجہاس ے آپ پر یہ آیت مراد ہے لیتے تھے ۔

من شاء لاعنته ← علقمة بن قيس أن بن مسعود رضى الله تعالى عنه ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← بن شبرمة الكوفي ← مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي کَثِيرٍ ← سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← أبو الحسن علي بن محمد بن محمد المصري ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ،

[ 15253 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا مالك عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنه سئل عن المرأة يتوفى عنها زوجها وهي حامل فقال بن عمر رضى الله تعالى عنه إذا وضعت حملها فقد حلت فأخبره رجل من الأنصار أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال لو ولدت وزوجها على السرير لم يدفن لحلت والله أعلم

15476 – نافع عبداللہ بن عمر سے روایت کرتے ہیں کہ ابن عمر سے اس عورت کے بارے میں سوال کی اگیا جو عاملہ ہو اور اس کا خاوند فوت ہو جائے عبداللہ بن عمر نے فرمایا: جب وہ اپنے حمل کو وضع کر دے تو ہو حلال ہو گئی اسکو ایک انصاری شخص نے خبر دی کہ عمر بن خطاب نے کہا: اگر وہ بچے کو جنم دے دے اور اس کا خاوند بھی چار پائی پر پا ہو اس کو دفن نہ کیا گیا ہوتو وہ حلال ہو گئی یعنی اس کی عدت ختم ہو گئی اور اللہ ہی زیادہ جاننے والا ہے ۔

رجل من الأنصار أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ← بن عمر رضى الله تعالى عنه إذا وضعت حملها فقد حلت ← الْمَرْأَةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهِيَ حَامِلٌ، ← بن عمر رضى الله تعالى عنه سئل ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[ 15254 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا عبد المجيد عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر أنه قال ليس للمتوفى عنها زوجها نفقة حبسها الميراث هذا هو المحفوظ موقوف وقد رواه محمد بن عبد الله الرقاشي قال نا حرب بن أبي العالية عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحامل المتوفى عنها زوجها لا نفقة لها

جابر سے روایت ہے کہ جس کا خآوند فوت ہو جائے اس کے لیے خرچہ نہیں ہے بلکہ اسکو میراث ہی کافی ہے اس کو محمد بن عبداللہ قرشی سے روایت کیا ہے فرماتے ہیں ہم کو حرب بن ابی عالیہ نے ابو زبیر سے حدیث بیان کی وہ جابر سے روایت کرتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا: حمل والی جس کا خاوند فوت ہو جائے اس کے لیے خرچہ نہیں ہے ۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← بن جُرَيْجٍ ← عَبْدُ الْمَجِيدِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[ 15255 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن مهدي القشيري لفظا قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء أنا يحيى بن صبيح عن عمرو بن دينار أن بن الزبير كان يعطي لها النفقة حتى بلغه أن بن عباس قال لا نفقة لها فرجع عن قول ذلك يعني في نفقة الحامل المتوفى عنها زوجها ورواه عطاء بن أبي رباح عن بن عباس قال لا نفقة لها وجبت المواريث

عمرو بن دینار سے روایت ہے کہ ابن زبیر اپنی بیوی کو خرچہ دیتے تھے کہ ان کو یہ بات پہنچی کہ عبداللہ بن عباس نے کہا: کہ اس کے لیے خرچہ نہیں ہے انہوں نے اپنے اس قول سے رجوع کرایا یعنی جس حاملہ کا خاوند فوت ہو جائے اسکے لیے خرچہ ہے۔

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← يَحْيَى بْنِ صُبَيْحٍ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو محمد عبيد بن محمد بن مهدي القشيري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15256 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ نا الحسين بن إسماعيل نا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد نا يحيى بن آدم نا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فأردت النقلة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال انتقلي إلى بيت بن أم مكتوم قال إسحاق فلما حدث به الشعبي حصبه الأسود وقال ويحك تحدث أو تفتي بمثل هذا قد أتت عمر فقال إن جئت بشاهدين يشهدان أنهما سمعاه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلا لم نترك كتاب الله بقول امرأة وهو قول الله ولا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة

فاطمہ بنت قیس سے روایت ہے کہ مجھے میرے خاوند نے تین طلاقیں دے دیں میں نے منتقل ہونے کا ارادہ کیا میں نبی ﷺ کے پاس آئی نبی ﷺ نے فرمایا: تو ابن ام مکتوم کے گھ رمنتقل ہو جا اسحاق کہتے ہیں: جب اسکو شعی ن بنیان کی ااسود نے اسکو کنگری ماری اور کہا: تیرے لیے ہلاکت ہو تو بیان کرتا ہے یا فتویٰ دیتا ہے وہ عمر کے پاس آئی عمر نے کہا: اگر تو وہ گواہلائیے اور وہ گواہی دیں کہ ان دونوں نےاس کو رسول اللہﷺ سے سنا ہے اگر نہ ہم کتاب ایک عورت کے قول کی وجہ سے اللہ وک نہیں ثھوڑ سکتے ہو اور اللہ کا قول یہ ہے ۔

وَيْحَكَ تُحَدِّثُ أَوْ تُفْتِي بِمِثْلِ هَذَا قَدْ أَتَتْ عُمَرَ ← إسحاق فلما حدث به الشعبي حصبه الأسود ← انتقلي إلى بيت بن أم مكتوم ← طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا فَأَرَدْتُ النُّقْلَةَ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ← فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ

[ 15257 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن قال ثنا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا مالك عن نافع أن ابنة سعيد بن زيد كانت تحت عبد الله هو بن عمرو بن عثمان فطلقها البتة فخرجت فأنكر ذلك عليها بن عمر

15480 - نافع سےر وایت ہے سعید بن زید کی بیٹی عبداللہ بن عمرو بن عثمان کے نکاح میں تھی اس نے اس کو طلاق دے دی وہ گھر سے نکل گئی اسکے اس فعل کع دعبداللہ بن عمر نے برا سمجھا۔

مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ

[ 15258 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو الوليد نا الحسن بن سفيان نا كامل بن طلحة نا حماد بن سلمة نا موسى بن عقبة عن نافع عن بن عمر إلا أن يأتين بفاحشة مبينة قال خروجها من بيتها فاحشة مبينة

15481 - عبداللہ بن عمر نے کے بارے میں ٖرمایا: اس کا اپنے گھر سے نکلنا واضح بے حیائی ہے ۔

خروجها من بيتها فاحشة مبينة ← بن عمر إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15259 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني أنا أبو نصر أحمد بن عمرو العراقي ثنا سفيان بن محمد الجوهري ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنهما أن رجلا جاءه فقال إني طلقت امرأتي ثلاثا وهي تريد أن تخرج قال أحبسها قالا لا أستطيع قال فقيدها فقال لا أستطيع أن لها أخوة غليظة رقابهم قال استعد عليهم الأمير

15482 – عبداللہ بن مسعود سے روایت ہے کہ ایک شخص ان کے پاس آیا اس نے کہا: میں نے اپنی بیوی کو تین طکاقیں دی ہیں اور وہ چاہتی ہے کہ نکل جائے عبداللہ بن م سعود نے کہا: اسکو روک اس نے کہا: میئں اس کی طاقت نہیں رکھتا عبداللہ بن مسعود نے کہا: اس کو قید کر دو اس نے کہا: میں صکی طاقت نہیں رکھتا اس کے بھائی ہیں ان کی موتی موتی گردنیں ہیں عبداللہ بن مسعود نے کہا: تو امیر سے ان کے خلاف اس کو لوٹانے کی درخواست کر۔

استعد عليهم الأمير ← لا أستطيع أن لها أخوة غليظة رقابهم ← فقيدها ← لَا أَسْتَطِيعُ ← احْبِسْهَا ← إني طلقت امرأتي ثلاثا وهي تريد أن تخرج ← عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنهما أن رجلا جاءه ← مَسْرُوقٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أبو نصر أحمد بن عمرو العراقي ← أبو بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني،

[ 15260 ] وبإسناده ثنا سفيان ثنا أشعث عن الحارث بن سويد قال جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه فقال يا أبا عبد الرحمن ما ترى في امرأة طلقت ثم أصبحت غادية إلى أهلها فقال عبد الله والله ما أحب أن لي دينها بتمرة

15483 - حارچ بن سوید سے روایت ہے کہ ایک شخص عبداللہ بن مسعود کی طف آیا اس نے کہا: اے ابو عبدالرحمٰن تیر اا عورت کے بارے میں کیا خیال ہے جسے طلاق دی گئی پھر اسنے اپنے اہل کی طرف صبح کی ؟" عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: اللہ کی قسم میں زیادہ پسند کرتا ہوں کہ میرے لیے اسکا دن ایک کھجور کے عوض ہو۔

[ 15261 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي نا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ح وأنبأ أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن إبراهيم التيمي عن بن عباس في قوله تعالى إلا أن يأتين بفاحشة مبينة قال إن تبذو على أهلها فإذا بذت عليهم فقد حل لهم إخراجها

عبداللہ بن عباس سے اللہ تعالیٰ کےا س قول کے بارے میں روایت ہے کہ اگر وہ اپنے اہل پر فحش گوئی کرے جب وہ ان پر فحش گوئی کرے تو ان کے لیے اسکا نکالنا حلال ہو گیا ہے ۔

إن تبذو على أهلها فإذا بذت عليهم فقد حل لهم إخراجها ← بن عباس في قوله تعالى إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← وأنبأ أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو منصور النضروي ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي

[ 15262 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب عن سليمان بن بلال عن عمرو مولى المطلب عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه سئل عن هذه الآية { لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } فقال بن عباس رضى الله تعالى عنهما الفاحشة المبينة أن تفحش المرأة على أهل الرجل وتؤذيهم قال الشافعي رحمه الله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث فاطمة بنت قيس تدل على أن ما تأول بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قول الله عز وجل { إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } هو البذاء على أهل زوجها كما تأول إن شاء الله تعالى

15485 - عبداللہ بن عباس سے اس آیت کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ نے فرمایا سے مراد یہ ہے کہ عورت آدمی کے اہل کے بارے میں فحش گوئی کرے اور ان کو تکلیف دے ۔

هَذِهِ الْآيَةِ: ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه سئل ← عِكْرِمَةَ، ← عَمْرِو مَوْلَی الْمُطَّلِبِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ