Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 15167 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا أبو بكر بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم نا بن بكير نا مالك عن الفضيل بن أبي عبد الله مولى المهري أنه سأل القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله عن المرأة إذا طلقت فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقالا قد بانت منه وحلت

15390 - فضیل بنابی عبداللہ کری کے سولی سے روایت ہے کہ اس نے قاسم بن محمد اور سالم بن عبداللہ سے سولا کیا جب کسی عورت کو طلاق دے دی جائے اور وہ تیسرے حیض کے خؤن میں داخل ہو جائے تو کیا حکم ہے ؟ دونوں نے فرمایا: وہ بائنہ ہو گئی اور وہ حلال ہو گئی ۔

الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى الْمَهْرِيِّ، ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

[ 15168 ] قال ونا مالك أنه بلغه عن القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وأبي بكر بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وابن شهاب أنهم كانوا يقولون ذلك إذا دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد بانت من زوجها ولا ميراث بينهما ولا رجعة له عليها قال مالك رحمه الله وذاك الأمر الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا والله أعلم

15391 – قاسم بن محمد اور سالم بن عبداللہ اور ابو بکر بن عبدالرحمٰن اور سلیمان بن یسار سے روایت ہے کہ وہ سب اس کے بارے میں کہتے ہیں کہ جب مطلقہ عورت ے ے تیسرے حیض کے خون میں داخل ہو جائے تو اپنے خآوند سے جدا ہو گئی ان دونوں کےد رمیان وراثت نہیں اور خآوند کے لیے اس پر رجوع کرنا بھی جائز نہیں ہے امام مالک فرماتے ہیں میں نے اپنے شہر کے اہل علم کو اسی پر پایا ہے ۔

مَالِكٍ،

[ 15169 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الفقيه أنا علي بن عمر الحافظ نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثني جدي نا إسماعيل هو بن علية عن أيوب عن سليمان بن يسار أن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم أو سئل لها النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تدع الصلاة أيام إقرائها وأن تغتسل فيما سوى ذلك وتستدفر بثوب وتصلي فقيل لسليمان أيغشاها زوجها فقال إنما نقول فيما سمعنا وكذلك رواه عبد الوارث وحماد بن زيد عن أيوب إلا أنهما ذكرا أن أم سلمة استفتت لها واحتج إبراهيم بن إسماعيل بن علية بهذه الرواية وزعم أن سفيان بن عيينة رواه عن أيوب هكذا قال الشافعي ما حدث سفيان بهذا قط إنما قال سفيان عن أيوب عن سليمان بن يسار عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تدع الصلاة عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن أو قال أيام أقرائها الشك من أيوب لا يدري قال هذا وهذا فجعله هو أحدهما على ناحية مما يريد وليس هذا بصدق

سلیمان بن یسار سے روایت ہ کہ فاطمہ بنت ابی حیش مستحاضہ ہو گئی اس نے نبی ﷺ سے سوال کیا یا اس کے لیے نبی ﷺ سوال یا گیا آپ نے اس کو ھکم دیا کہ وہ اپنے قرو کے ایام میں نماز چھوڑ دے اور اس کے علاوہ د وکپڑے کے ساتھ لنگوٹ باندھے اور نماز پڑھے سلیمان سے کہاگیا کہ کیا اس کا خاوند اس کو ڈھانپ سکتا ہے فرمایا: بے شک ہم اس کے بارے وہی کہتے ہیں جو ہم نے سنا اور اس کو اسی طبرحعبدالوارث اور حمارد بن زید نے ایوب سے روایت کی اہے مگر ان دونوں نے ذکر کیا ہے کہ ام سلمہ کے لیے فتویٰ طلب کیا گیا اور ابراہیم بن اسماعیل بن ملیہ نے اسی حدیث کو دلیل بنایا ہے ۔

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَيُّوبَ، ← إسماعيل هو بن عليه ← جَدِّي، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ

[ 15170 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا محمد بن غالب نا إبراهيم بن بشار نا سفيان عن أيوب السختياني عن سليمان بن يسار عن أم سلمة أن فاطمة بنت أبي بيحش رضى الله تعالى عنها استحيضت فسألت لها أم سلمة رضى الله تعالى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليست بالحيضة إنما هو عرق فأمرها أن تدع الصلاة أيام إقرائها وأيام حيضها ثم تغتسل وتصلي فإن غلبها الدم استدفرت كذا وجدت والصواب أيام أقرائها أو أيام حيضها بالشك وكذلك رواه وهيب عن أيوب ورواه أبو عبيد الله المخزومي عن سفيان فقال لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضهن وقدرهن من الشهر فلتترك الصلاة كذلك كما رواه نافع عن سليمان بن يسار قال الشافعي ونافع أحفظ عن سليمان من أيوب وهو يقول مثل أحد معنيي أيوب اللذين رواهما قال الشيخ وقد روي هذا اللفظ الذي احتجوا به في أحاديث ذكرناها في كتاب الحيض وتلك الأحاديث في نفسها مختلف فيها فبعض الرواة قال فيها أيام أقرائها وبعضهم قال فيها أيام حيضها أو ما في معناه وكل ذلك من جهة الرواة كل واحد منهم يعبر عنه بما يقع له والأحاديث الصحاح متفقة على العبارة عنه بأيام الحيض دون لفظ الإقراء والله أعلم

15393 - ام سلمہ سے روایت ہے کہ فاطمہ بنت ابی جیش مستحاضہ ہو گئی اس کے لیے ام سلمہ نے رسول اللہ ﷺسے سوال کیا۔ رسول اللہﷺ نے فرمایا: یہ حیض نہیں ہے وہ تو رگ ہے پھر آپ ﷺ نے اس کو حکم دیا کہ وہاپے قروہ یا اپنے حیض کے دنوں میں نماز کو چھوڑ دے پھر وہ غسل کرے اور نماز پرھے اور اگر خؤن کا غلبہ ہوتو لنگوٹ باندھ لے

أُمِّ سَلَمَةَ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

[ 15171 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد نا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة أن امرأة جاءت إلى عمر رضى الله تعالى عنه فقالت إن زوجي طلقني ثم تركني حتى رددت أبي ووضعت مائي وخلعت ثيابي فقال قد راجعتك قد راجعتك فقال عمر رضى الله تعالى عنه لابن مسعود رضى الله تعالى عنه وهو إلى جنبه ما تقول فيها قال أرى أنه أحق بها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة فقال عمر رضى الله تعالى عنه وأنا أرى ذلك

15394 – علقمہ سےر وایت ہے کہ ایک عورت عمر کے پاس آئی اس نے کہا: میرے خاوند نے مجھے طلاق دے دی پھر مجھے چ ھوڑ دیا یہاں تک کہ میں اپنے دروازے پر پلتی اور میں نے اپنے چمڑے کو رکھا اور اپنے کپرے اتارے پھر اس نے کہا: میں نے تجھ سے رجوع کیا میں نے تجھ سے رجوع کیا۔

عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري

[ 15172 ] أخبرنا أبو بكر بن الحسن أنا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا سفيان عن الزهري عن بن المسيب أن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه قال إذا طلق الرجل امرأته فهو أحق بها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة في الواحدة والثنتين

15395 – ابن مسیب سے روایت ہے کہ علی بن ابی طالب نے فرمایا: جب آدمی اپنی بیوی کو طلاق دے دے تو وہ اس کا زیادہ حق دار ہے جب تک کہ وہ تیسرے حیض کا غسل نہ کر لے پہلے حیض میں اور دوسرے حیض میں ۔

بن المسيب أن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر بن الحسن

[ 15173 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن زيد بن رفيع عن أبي عبيدة قال أرسل عثمان رضى الله تعالى عنه إلى أبي رضى الله تعالى عنه يسأله عن رجل طلق امرأته ثم راجعها حين دخلت في الحيضة الثالثة قال إني أرى أنه أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة وتحل لها الصلاة قال لا أعلم عثمان رضى الله تعالى عنه إلا أخذ بذلك

15396 - اب عبیدہ سےر وایت ہے کہ عثمان نے ابی کی طرف قاصد بھیجا کہ وہ اس سے سوال کرے اس ادمی کے بارے میں جس نے اپنی بیوی کو طلاق دی پھر جب وہ تیسرے حیض میں داخل ہوئی تو ا سنے اس سے رجوع کر لیا ابی فرماتے ہیں: میرا خیال ہے کہ وہ اس کا زیادہ حق رکھتا ہے جب تک کہ وہ تیسرے حیض کا غسل نہ کرے یا ااس کےلیے نماز پڑھنا حلال نہ ہو جائے ابو عبیدہ فرماتے ہیں: میں نہیں جانتا کہ عثمان نے لیا ہو مگر اسی مسئلے کو۔

أَبِي عُبَيْدَةَ ← زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار

[ 15174 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا محمد بن عبيد الله بن المنادي نا وهب يعني بن جرير نا شعبة عن يونس عن الحسن عن عمرو وعبد الله وأبي موسى رضى الله تعالى عنهم في الرجل يطلق امرأته فتحيض ثلاث حيض فيراجعها قبل أن تغتسل قال هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة

15397 – عمر اور عبداللہ او ر ابو موسیٰ سے اس شخص کے بارے میں روایت ہے جس نے اپنی بیوی کو طلاق دی پھر وہ حائضہ ہو گئی جب وہ تیسرے حیض کو پہنچی تو ا سنے اس سے رجوع کر لیا اس کے غسل کرنے سے پہلے فرماتے ہیں وہ اس کا زشیادہ حق دار ہے جب تک وہ تیسرے حیض کا غسل نہ کر لے ۔

الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← شُعْبَةُ، ← وهب يعني بن جرير ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

[ 15175 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد يعقوب نا محمد بن إسحاق نا حجاج قال قال بن جريج ثلاثة قروء بن جريج عن عطاء الخراساني عن بن عباس قال ثلاث حيض

15398 - ہم کو حجاج نے حدیث بیا ن کی فرماتے ہیں ابن جریح نے کہا ین قرو اور ابن جریح عطاء الخراسانی سےر وایت کرتے ہیں اور وہ ابن عباس سے ابن عباس نے ثابت حیض یعنی تین حیض۔

ثَلاَثُ حِيَضٍ. ← بْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← بن جريج ثلاثة قروء بن جريج ← حجاج، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أبو العباس محمد يعقوب ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15176 ] أخبرنا أبو محمد السكري ببغداد نا إسماعيل الصفار أنا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا بن جريج عن عمرو بن دينار قال الإقراء الحيض عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأما قول بن عمر رضى الله تعالى عنه فإنما أخذه من زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه

15399 – عمرو بن دینار سے روایت ہے کہ قروء سے مراد اصحاب محمد ﷺ کے ہاں حیض ہے رہا عبداللہ بن عمر کا قول تو انہوں نے یہ قول کہ قروہ سے مراد طہر ہے زید بن ثابت سے لیا ہے ۔

الأَقْرَاءُ الْحِيَضُ. ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← بن جُرَيْجٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ

[ 15177 ] قال ونا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن نافع أن بن عمر كان يقول مثل قول زيد وعائشة رضى الله تعالى عنهما

15400 - نافع سے روایت ہے کہ عبداللہ بن عمر زید اور عائشہ کے قرل کی طرح ہی فرمایا کرتے تھے ۔

مثل قول زيد وعائشة رضى الله تعالى عنهما ← نافع، أن بن عُمَرَ كَانَ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← ونا عبد الرزاق

[ 15178 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنا أبو الحسن الكارزي أنا علي بن عبد العزيز قال قال أبو عبيد قال الأصمعي وغيره يقال قد اقرأت المرأة إذا دنا حيضها وأقرأت إذا دنا طهرها قال قال أبو عبيد فاصل الإقراء إنما هي وقت الشيء إذا حضر قال الأعشى يمدح رجلا بغزوة غزاها مورثة مالا وفي الذكر رفعة لما ضاع فيها من قروء نسائكما فالقروء ههنا الإطهار لأن النساء لا يوطأن إلا فيها

15401 - ہم کو علی بن عبدالعزیز نے خبر دی کہ ابو عبید فرماتےہیں کہ اصمعی اور وسروں نے کہا کہ اقرات المراۃ اس وقت ہی کہا جاتا ہے جب حیض کا وقت قریب ہو اور اس وقت بھی کہ اجاتا ہے جب طہر قریب ہو ابو عبید فرماتےہیں : اصل میں اقرا کسی چیز کے وقت کا حاضر ہوتا ہے جیسے ایک شاعر ایک آدمی کی غزوہ میں تعریف کرتا ہے ۔

عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ