Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 15347 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي لفظا قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب أنا عبد الوهاب بن عطاء نا سعيد عن قتادة عن أبي نضرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن رجلا من قومه من الأنصار خرج يصلي مع قومه العشاء فسبته الجن ففقد فانطلقت امرأته إلى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فقصت عليه القصة فسأل عنه عمر قومه فقالوا نعم خرج يصلي العشاء ففقد فأمرها أن تربص أربع سنين فلما مضت الأربع سنين اتته فأخبرته فسأل قومها فقالوا نعم فأمرها أن تتزوج فتزوجت فجاء زوجها يخاصم في ذلك إلى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فقال عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه يغيب أحدكم الزمان الطويل لا يعلم أهله حياته فقال له إن لي عذرا يا أمير المؤمنين قال وما عذرك قال خرجت أصلي العشاء فسبتني الجن فلبثت فيهم زمانا طويلا فغزاهم جن مؤمنون أو قال مسلمون شك سعيد فقاتلوهم فظهروا عليهم فسبوا منهم سبايا فسبوني فيما سبوا منهم فقالوا نراك رجلا مسلما ولا يحل لنا سبيك فخيروني بين المقام وبين القفول إلى أهلي فاخترت القفول إلى أهلي فأقبلوا معي أما بالليل فليس يحدثوني وأما بالنهار فعصار ريح أتبعها فقال له عمر رضى الله تعالى عنه فما كان طعامك فيهم قال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال فما كان شرابك فيهم قال الجدف قال قتادة والجدف ما لا يخمر من الشراب قال فخيره عمر رضى الله تعالى عنه بين الصداق وبين امرأته قال سعيد وحدثني مطر عن أبي نضرة عن عبد الله الرحمن بن أبي ليلى عن عمر رضى الله تعالى عنه مثل حديث قتادة إلا أن مطرا زاد فيه قال أمرها ان تعتد أربع سنين وأربعة أشهر وعشرا

- عبدالرحمٰن بن ابو لیلیٰ سے روایت ہے کہ انصار میں سے ایک ادمی اپنی قوم کے ساتھ عشاء کی نماز کے لیے نکل؛ا اس کو جن نے قیدی بنا لیا اسے گم پایا گیا اس کی بیوی عمر بن خطاب کے پاس آئی اور اس قصہ بیان کیا عمر نے اسکی قوم سے سوال کیا تو انہوں نے کہا: جی ہاں وہ عشا کی نما زکے لیئ نکلا تو اسکو گم پایا گی اعمر ن ے اسکو حکم دیا کہ وہ چار سل تک انتظار کرے پھر خاوند کا ولی اس کو طلاق دے پھر وہ اس کے بعد چار ماہ اور دس دن انتظار کرے پھر شادی کر لے اس کو عاسم احول نے اوب عثمان نے روایت کیا ہے اور ابو عثمان سے اسی کے مثظل ولی ک طلاق کے بارے میں نقل فرماتے ہیں اور اس کو خلاس بن عمرو اور ابو ملیح نے علی سے اسی طرح روایت کی اہے اور خلاس کی روایت علی سے ضؑیف ہے اور ابو ملیح کی روایت علی سے مرسل ہے اور مشہور علی سے اسکے خلاف ہے اور ابو عبداللہ نے اپنی کتابن یزید سے سعدی بن ابی عروبہ سے جعفر بن ابو وحثیہ سے عمرو بن ہزم سے اور جابر بن زید سے روایت کی ا ہے کہ وہ عبداللہ بن عبا س اور عبداللہ بن عمر کے پاس تھا ان دونوں نے آپس می گم شدہ خاوند کی بیوی کے بارے مذاکرہ کیا۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← أَبِي نَضْرَةَ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15348 ] قال وأنا عبد الوهاب أنا أبو مسعود الجريري عن أبي نضرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر رضى الله تعالى عنه مثل ما روى قتادة عن أبي نضرة ورواه ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مختصرا وزاد فيه قال فخيره عمر رضى الله تعالى عنه بين الصداق وبين امرأته فاختار الصداق قال حماد وأحسبه قال فأعطاه الصداق من بيت المال أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنا أبو سهل بن زياد القطان نا إسحاق بن الحسن الحربي نا عفان نا حماد بن سلمة أنا ثابت فذكره ورواه مجاهد عن الفقيد الذي استهوته الجن عن عمر رضى الله تعالى عنه وفي رواية يونس بن يزيد عن بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر رضى الله تعالى عنه في امرأة المفقود قال إن جاء زوجها وقد تزوجت خير بين امرأته وبين صداقها فإن اختار الصداق كان على زوجها الآخر وإن اختار امرأته اعتدت حتى تحل ثم ترجع إلى زوجها الأول وكان لها من زوجها الآخر مهرها بما استحل من فرجها قال بن شهاب وقضى بذلك عثمان بعد عمر رضى الله تعالى عنهما وكان مالك بن أنس ينكر رواية من روى عن عمر في التخيير

15571 – عمر سے اسی طرح روایتہے جس طرح قتادہ نے ابو نضرہ سے روایت کیاہے اور ا سکو ثابت بنانی نے عبدالرحمٰن بن ابو لیلیٰ سے مختصر طور پر روایت کیا ہے اور اس میں اضافہ کی اہے کہ اس کو عمر نے حق مہر اور اس کی بیوی کے مابین اختیار دیا اس نے حق مہر کو اختیار کیا حماد فرماتے ہیں میں سمجھتا ہوں کہ اس کو حق مہر بیت المال سے زیادہ۔ اس کو مجاہد نے اس گم شدہ شخص سے روایت کیا ہے جس کو جن نے قیدی بنا لیا تھا عمر سے روایت ہے اور یونس بن یزید کی روایت میں ہے وہ ابن شہاب سے روایت کرتے ہیں کہ سعید بن مسیب سے روایت ہے وہ عمر بن خطاب سے روایت کرتے ہیں کہ وہ گم شدہ خاوند کی عورت کے بارے میں فرماتے ہیں: اھ اس کا خاوند آجائے اور وہ شادی کر چکی ہے تو اس کو اس کی بیوی اور اس کی بیوی کے حق مہر کے درمیان اختیار دیا جائے گااور اگر وہ حق مہر کو اختیار کرےتو وہ اس عور ت کے دوسرے خاوند کے پاس ہو گی اور اگر وہ اپنی بیوی کو اختیار کرے تو وہ عدت گزارے گی۔

[ 15349 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن إبراهيم نا بن بكير نا مالك قال أدركت الناس وهم ينكرون الذي قال بعض الناس عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه قال يخير زوجها إذا جاء وقد نكحت في صداقها وفي المرأة قال مالك إذا تزوجت بعد انقضاء العدة فإن دخل بها أو لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الأول إليها وذلك الأمر عندنا قال مالك رحمه الله إن جاء زوجها قبل أن تنقضي عدتها فهو أحق بها

15572 - مالک نے ہم کو حدیث بیان کی فرمایا: میں لوگوں کو پاتو وہ اس کا انکار کرتے ہیںں کہا ہے کہ انہوں نے کہا: اس کے خاوند کو اختیار دیا جائے گا جب وہ آجائے اگر وہ نکاح کر چکی تو اسے حق مہر میں آور عور تمں اختیار دیا جائے مالک فرماتے ہیں جب وہ اپنی عدت کے ختم ہونے کے بعد شادی کرے اگر چہ اس نے اس کے ساتھ دخول کیا ہے یا نہیں کیا۔

عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه ← بَعْضُ النَّاسِ ← أدركت الناس وهم ينكرون الذي ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

[ 15350 ] وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو العباس الأصم أنا الربيع قال قلت للشافعي رضى الله تعالى عنه فإن صاحبنا قال أدركت من ينكر ما قال بعض الناس عن عمر رضى الله تعالى عنه قال الشافعي فقد رأينا من ينكر قضية عمر رضى الله تعالى عنه كلها في المفقود ويقول هذا لا يشبه أن يكون من قضاء عمر رضى الله تعالى عنه فهل كانت الحجة عليه إلا أن الثقات إذا حملوا ذلك عن عمر رضى الله تعالى عنه لم يتهموا فكذلك الحجة عليك وكيف جاز أن يروي الثقات عن عمر حديثا واحدا فنأخذ بعضه وندع بعضا

15573 - ہم کو ربیع نے خبر دی میں س نے اما شافعی سے کہا : ہمارے ساتھی نے کہا: میں پاتا ہوں جو انکار کرتے ہیں وج بعض لوگوں نے عمر کے بارے میں کہا ہے امام شافعی فرماتے ہیں : ہم نے دیکھا ہے جو عمر کے فیسلے کا انار کرتا ہے ان تمام کا گمشدہ خاوند کی عور تکے بارے میں اور وہ کہتا ہے یہ اسکے مشابہ نہیں ہے کہ وہ عمر کے فیسلے میں سے ہو۔

بَعْضُ النَّاسِ ← أَدْرَكْتُ مَنْ يُنْكِرُ مَا ← قلت للشافعي رضى الله تعالى عنه فإن صاحبنا ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 15351 ] أخبرنا أبو سعيد نا أبو العباس أنا الربيع ثنا الشافعي أنا الثقفي عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق أو قال أظنه عن مسروق قال لولا أن عمر رضى الله تعالى عنه خير المفقود بين امرأته والصداق لرأيت انه أحق بها إذا جاء قال الشافعي وقال علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه في امرأة المفقود امرأة ابتليت فلتصبر لا تنكح حتى يأتيها يقين موته قال وبهذا نقول قال الشيخ وروى قتادة عن خلاس بن عمرو عن أبي المليح عن علي رضى الله تعالى عنه قال إذا جاء الأول خير بين الصداق الأخير وبين امرأته ورواية خلاس عن علي ضعيفة وأبو المليح لم يسمعه من علي رضى الله تعالى عنه

15574 - شعی مسروق سے روایت کرتے ہیں یا فمایا: میں گمان کرتا ہوں کہ مسروق سے روایت ہے کہ اگر عمر نے گم شدہ خآوند کو اسکی بیوی اور حق مہر کے درمیان اختیار نہ دیا ہوتا تو میں سمجھتا وہ اس کا زیادہ حق دار ہوتا جب وہ آجاتا۔ امام شافعی فرماتے ہیں کہ علی بن ابی طالب نے فرمایا: گم شدہ خاوند کی بیوی ایسی عورت تہے جس کی آزمائش کی گئی ہے وہ صبر کرے وہ نکاح نہ کرے یہاں تک کہ اس کی موت کی یقینی خبر آجائے ۔

لَوْلَا ← مَسْرُوقٍ ← أَظُنُّهُ ← مَسْرُوقٍ أَوْ ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← الثَّقَفِيُّ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو سَعِيدٍ

[ 15352 ] وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي الصيدلاني قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا يحيى بن أبي طالب قال قال أبو نصر يعني عبد الوهاب بن عطاء سألت سعيدا عن المفقود فأخبرنا عن قتادة عن أبي المليح الهذلي انه قال بعثني الحكم بن أيوب إلى سهيمة بنت عمير الشيبانية اسألها فحدثتني أن زوجها صيفي بن قتيل نعي إليها من قندايل فتزوجت بعده العباس بن طريف القيسي ثم أن زوجها الأول قدم فأتينا عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه وهو محصور فأشرف علينا فقال كيف اقضي بينكم وأنا على هذه الحال فقلنا قد رضينا بقولك فقضى أن يخير الزوج الأول بين الصداق وبين امرأته ثم قتل عثمان رضى الله تعالى عنه فأتينا عليا رضى الله تعالى عنه فقضى بما قال عثمان رضى الله تعالى عنه قال خير الزوج الأول بين امرأته وبين الصداق فاختار الصداق فأخذ مني ألفين ومن زوجي ألفين وهو صداقه الذي كان جعل للمرأة قال وكانت له أم ولد قد تزوجت من بعده وولدت لزوجها أولادا فردها عليه وولدها وجعل لأبيهم أن يفتكهم قال عبد الوهاب قال سعيد ونا أيوب عن أبي المليح بمثل هذا الحديث غير أن أيوب قال قال جعل أولادها لأبيهم قال وكان قتادة يقول يأخذ الصداق الآخر وعن قتادة عن الحسن أنه قال يأخذ الصداق الأول هذه المرأة لم تعرف بما تثبت به روايتها هذه إن تثبت تضعف رواية أبي المليح عن علي رضى الله تعالى عنه مرسلة في المفقود فإن هذه الرواية ان كان ذلك في امرأة نعي لها زوجها والمشهور عن علي رضى الله تعالى عنه ما قدمنا ذكره والله أعلم

15575 – یحیی بنابو طالب نے حدیث بیان کی کہتے ہیں کہ ابو نصر عبدالوہاب بن عطاء نے کہا: میں نے سعید سے گم شدہ خاوند کے ارے میں سوال کای انہوں نے ہم کو قتاہد سے خبر دی کہ ابو ملیح ہذلی نے کہا: مجھے حکم بن ایوب سہمیہ کی طرف بھیجا میں نے اسسے سوال کیا اس نے مجھے حدیث بیان کی کہ اس کا خآوند صفیی بن قتیل کے فوت ہونے کا قذا اہل سے اس کے لیے اعلان کیا گیا اس کے بعد عبا سبن طریف قیسی نے اسسے شادی کر لی پھر اسک اپہلا خآوند بھی آگیا ہم عثمان بن عفان کے پاس آئے اور وہ قید میں تھے انہوں نے ہمارے اوپر جھانکا اور فرمایا: میں تمہارے درمیان کیسے فیصلہ کرؤں اور میں اس حال میں ہوں ہم نے کہا: ہم اپ کے فرمان کے ساتھ راضی ہو جائیں گے انہوں نے فیصلہ کیا کہپہلے خآوند کو حق مہر اور اس کی بیوی کے درمیان اتیار دیا جائے گا ۔

أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ، ← قَتَادَةَ ← المفقود ← أبو نصر يعني عبد الوهاب بن عطاء سألت سعيدا ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو محمد بن عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي الصيدلاني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

[ 15353 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا مالك عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنه أنه قال في أم الولد يتوفى عنها سيدها تعتد بحيضة

ابن عمر نے ام ولد کے بارے میں فرمایا: اس کا مالک فوت ہو گیا ہے وہ ایک حیض عدت گزارے۔

فِي أُمِّ الْوَلَدِ يُتَوَفَّى عَنْهَا سَيِّدُهَا: «تَعْتَدُّ بِحَيْضَةٍ». ← بن عمر رضى الله تعالى عنه أنه ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي

[ 15354 ] وأخبرنا أبو الحسين بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا الحسن بن علي بن عفان نا بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنه قال عدة أم الولد بحيضة

15577 – ابن عمر سے روایت ہے کہ ام ولد کی عدت ایک حیض ہے ۔

عدة أم الولد بحيضة ← بن عمر رضى الله تعالى عنه ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← بن نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

[ 15355 ] وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن إبراهيم نا يحيى بن بكير نا مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال سمعت القاسم بن محمد يقول إن يزيد بن عبد الملك فرق بين رجال ونسائهم كن أمهات أولاد رجال هلكوا بعد حيضة وحيضتين ففرق بينهم حتى يعتددن أربعة أشهر وعشرا قال القاسم بن محمد سبحان الله يقول الله تبارك وتعالى في كتابه { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا } ما هن لهم بأزواج وبه عن القاسم بن محمد أنه كان يقول عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها حيضة قال مالك رحمه الله وذلك الأمر عندنا

15578 - یحییٰ بن سعید سے روایت ہے کہ میں نے قاسم بن محمد سے سنا کہ یزید بن عبدالملک نئ مردوں اور ان کی بیویوں کے درمیان فرق کیا ہے آدمیوں کی اولاد کی مائیں تھیں وہ ہلاک ہو گئے وت انہوں نے ایک حیض یا دو حیض کے بعد شادی کر لی ان کے درمیان تفریق کر دی یہاں تک کہ وہ چار ماہ اور دس دن عدت گزارریں۔

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

[ 15356 ] أخبرنا أبو الحسن البغدادي الرفاء نا عثمان بن محمد بن بشر نا إسماعيل القاضي نا بن أبي أويس نا بن أبي الزناد عن أبيه عن الفقهاء من أهل المدينة كانوا يقولون عدة أم الولد يعتقها سيدها أو يتوفى عنها حيضة

15579 – اہل مدینہ کے فقہا فرماتے ہیں ام ولد کی عدت ایک حیض ہے اسکا مالک فوت ہو جائیے یا وہ اسے آزاد کر دے ۔

أَبِيهِ ← بن أبي الزناد ← بن أَبِي أُوَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي ← عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ ← أبو الحسن البغدادي الرفاء

[ 15357 ] وأما الحديث الذي أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنا الحسن بن محمد بن إسحاق نا يوسف بن يعقوب نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ح قال ونا يوسف قال ونا أبو الخطاب نا أبو بحر البكراوي نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ح قال ونا مطر عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عدتها عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا وفي رواية يزيد عدة أم الولد أربعة أشهر وعشرا وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه قال قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ قبيصة لم يسمع من عمرو والصواب لا تلبسوا علينا ديننا موقوف

15580 – عمرو بن عاص سے روایت ہے کہ تم ہمارے اوپر ہمارے نبی ﷺ کی سنت کو سنت کو خلط ملط نہ کرو ام ولد کی عدت اس عورت کی عدف تکی طرف چار ماہ اور دس دن ہے جس کا خاوند فوت ہو جائے اور یزید کی روایت میں ہے ام ولد کی عدت چار ماہ اور دس دن ہے ۔

أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ← عشرا وفي رواية يزيد عدة أم الولد أربعة أشهر وعشرا ← لا تلبسوا علينا سنة نبينا عدتها عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر ← عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه ← قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← مَطَرٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، ← أَبُو الْخَطَّابِ، ← يُوسُفُ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ ← وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

[ 15358 ] وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث قالا نا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن أحمد بن الحسن نا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثني الوليد بن مسلم نا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن رجاء بن حيوة عن قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص قال عدة أم الولد عدة الحرة قال أبي هذا حديث منكر

15581 - عمرو بن عاص سے روایت ہے کہ ام ولد کی عدت آزاد عورت کی عدت کی طرح ہے میرے والد نے کہا: یہ حدیث منکر ہے ۔

أبي هذا حديث منكر ← «عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ عِدَّةُ الْحُرَّةِ». ← عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث