Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 15152 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا أبو بكر بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم نا بن بكير نا مالك عن نافع عن صفية بنت أبي عبيد أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال ما بال رجال يطؤون ولائدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها فأرسلوهن بعد أو أمسكوهن

15375 - صفیہ بنت ابی عبید فرماتی ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب نے فرمایا: مردوں کو کی اہوا ہے کہ وہ اپنی لوندیوں سے تعلقات قائم کرتے ہیں پھر ان کو چھوڑ دیتے ہیں کہ وہ چلی جائیں پھر میرے پاس کوئی لونڈی آتی ہے جس کا آقا اس سے تعلقات کا اعتراف کرتا ہے میں بچہ اس کے ساتھ ملا دوں گا تم لونڈیوں کو اس کے بعد چھوڑ دو یا روکے رکھو۔

صفية بنت أبي عبيد أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

[ 15153 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو العباس الأصم أنا الربيع قال قلت للشافعي رضى الله تعالى عنه فهل خالفك في هذا غيرنا قال نعم بعض المشرقيين قلت فما كانت حجتهم قال كانت حجتهم أن قالوا انتفى عمر رضى الله تعالى عنه من ولد جارية له وانتفى زيد بن ثابت رضى الله تعالى عنه من ولد جارية له وانتفى بن عباس رضى الله تعالى عنهما من ولد جارية قلت فما كانت حجتك عليهم يعني جوابك قال أما عمر رضى الله تعالى عنه فروي عنه أنه أنكر حمل جارية له أقرت بالمكروه وأما زيد بن ثابت وابن عباس رضى الله تعالى عنهما فإنهما أنكرا إن كانا فعلا ولد جاريتين عرفا ان ليس منهما فحلال لهما وكذلك لزوج الحرة إذ علم أنها حبلت من الزنا أن يدفع ولدها ولا يلحق بنسبه من ليس منه فيما بينه وبين الله عز وجل وتكلم عليه بما يطول ذكره ههنا

15376 - ربیع کہتے ہیں کہ میں نے امام شافعی سے کہا کیا آپ کی مخالفت اس مسئلہ میں ہمارے علاوہ کوئ اور بھی کرت اہے تو انہوں نے کہا: بعض مشرق لوگ میں نے پوچھا ان کے دلائل کیاہیں؟ فرماتے ہیں : ان کے دلائل یہ ہیں کہ سیدنا عمر زید بن ثابت ابن عباس نے اپنی لوندی کے حمل کا انکار کیا جب اس نے لڑائی کا اعتراف کیا تو زید بن ثابت اور ابن عباس نے اپنی لونڈی کے حمل کا انکار کیا جب اس نے لڑئای کا اعتراف کیا تو زید بن ثابت اور ابن عباس نے فر مایا: اگر دونوں نے پہچان لیا کہ بیٹا ان سے نبہیں ہپے تو انکرار کر نا ان کے لیے جائز ہے ۔

الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 15154 ] أخبرنا أبو حازم الحافظ أنا أبو الحسن بن حمزة الهروي أنا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا هشيم عن الشيباني أخبرني عمران بن كثير النخعي أن عبيد الله بن الحر تزوج جارية من قومه يقال لها الدرداء زوجها إياه أبوه فانطلق عبيد الله فلحق بمعاوية فأطال الغيبة على امرأته ومات أبو الجارية فزوجها أهلها من رجل منهم يقال له عكرمة فبلغ ذلك عبيد الله فقدم فخاصمهم إلى علي رضى الله تعالى عنه فرد عليه المرأة وكانت حاملا من عكرمة فوضعها على يدي عدل فقالت المرأة لعلي رضى الله تعالى عنه أنا أحق بمالي أو عبيد الله بن الحر فقال بل أنت أحق بذلك قالت فأشهدك أن كل ما كان لي على عكرمة من شيء من صداق فهو له فلما وضعت ما في بطنها ردها إلى عبيد الله بن الحر وألحق الوليد با بیہ واللہ اعلم

عمران بن کثیر نخعی فرماتے ہیں کہ عبید الہ بن عمر نے اپنی قوم کی لونڈی سے شدی کی جس کا نام دردا تھا اس کی شادی اس کے باپ نے کی تھی تو عطید اللہ معاویہ کے ساتھ جا ملے اور اپنی بیوی سے زیادہ دیر غائب رہے لونڈی کا باپ فوت ہو گیا تو اسکے گھر والوں نے اپنے اک شخس عکرمہستے شدی کر دی جب عبید اللہ کو پتہ چلا تو وہ آکر جھگڑا سیدنا علی کے پاس لے گئے تو سیدنا علی نے عورت کو واپس کر دی ااور یہ عکرنہ سے حاملہ تھیہ اور اس نے وضع حمل کی اتو عورر سیدناع لی کو کہنے لگی : میں اپنے مال کی زیادہ حقدار ہوں۔

عمران بن كثير النخعي؛ ← الشَّيْبَانِيِّ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو الحسن بن حمزة الهروي، ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،