سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15351
[ 15128 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد الكعبي نا إسماعيل بن قتيبة نا يزيد بن صالح حدثني بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة } الآية قال فقام عاصم بن عدي فذكر قصة سؤاله في رجل يرى رجلا على بطن امرأته يزني بها ونزول آية اللعان ورمى بن عمه هلال بن أمية امرأته بابن عمه شريك بن سحماء وأنها حبلى قال فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخليل والمرأة والزوج فاجتمعوا عنده فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزوجها هلال ويحك ما تقول في بنت عمك وابن عمك وخليلك أن تقذفها ببهتان فقال الزوج أقسم بالله يا رسول الله لقد رأيته معها على بطنها وإنها لحبلى وما قربتها منذ أربعة أشهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة ويحك ما يقول زوجك قالت أحلف بالله إنه لكاذب وما رأى منا شيئا يريبه وذكر كلاما طويلا في الإنكار فقال النبي صلى الله عليه وسلم للخليل ويحك ما يقول بن عمك فقال أقسم بالله ما رأى ما يقول وإنه لمن الكاذبين وذكر كلاما طويلا في الإنكار قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة والزوج قوما فاحلفا بالله فقاما عند المنبر في دبر صلاة العصر فحلف زوجها هلال بن أمية فقال أشهد بالله إني لمن الصادقين فذكر لعانه وصفة لعانها وذكر في لعان الزوج انها لحبلى من غيري وإني لمن الصادقين ثم لم يذكر أنه احلف شريكا وإنما ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا ولدت فأتوني به فولدت غلاما أسود جعدا كأنه من الحبشة فلما أن نظر إليه فرأى شبهه بشريك وكان بن حبشية قال لولا ما مضى من الأيمان لكان لي فيها أمر يعني الرجم فقول الشافعي رحمه الله وسأل النبي صلى الله عليه وسلم شريكا فأنكر فلم يحلفه يحتمل أن يكون إنما أخذه عن أهل التفسير فإنه كان مسموعا له ولم أجده في الروايات الموصولة والذي قال الشافعي في كتاب أحكام القرآن ولم يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم المرمى بالمرأة إنما قاله في قصة عويمر العجلاني والمرمي بالمرأة لم يسم في قصة العجلاني في الروايات التي عندنا إلا أن قول النبي صلى الله عليه وسلم إن جاءت به بنعت كذا وكذا في تلك القصة أيضا يدل على أنه رماها برجل بعينه ولم ينقل فيها أنه أحضره فقال الشافعي في الإملاء أظنه وقد قذف الرجل العجلاني امرأته بابن عمه وابن عمه شريك بن السحماء ثم ساق الكلام إلى أن قال والتعن العجلاني فلم يحد النبي صلى الله عليه وسلم شريكا بالتعانه والذي في ما روينا من الأحاديث أن الذي رمى زوجته بشريك بن سحماء هلال بن أمية الواقفي من بني الواقف ولا أعلم أحدا سمي في قصة عويمر العجلاني رميه امرأته بشريك بن سحماء إلا من جهة محمد بن عمر الواقدي بإسناد له قد ذكرناه فيما مضى وهو أيضا في رواية أبي الزناد عن القاسم عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما كما مضى في الروايات المشهورة وإنما سمي في قصة هلال بن أمية ويشبه أن تكون القصتان واحدة فقد ذكر في الروايات الموصولة في قصة العجلاني أنه أمر عاصم بن عدي للسؤال عن ذلك ثم نزلت الآية وجاء عويمر العجلاني فلاعن النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين امرأته قال إن جاءت به كذا وكذا وذكر في قصة هلال بن أمية أيضا نزول الآية فيه وأنه لاعن بينه وبين امرأته فقال إن جاءت به كذا وكذا وذكر مقاتل بن حيان في قصة هلال سؤال عاصم بن عدي فإما أن تكونا قصة واحدة واختلف الرواة في اسم الرامي فابن عباس رضى الله تعالى عنهما في إحدى الروايتين وأنس بن مالك رضى الله تعالى عنه يسميانه هلال بن أمية وسهل بن سعد يسميه عويمر العجلاني وابن عباس رضى الله تعالى عنهما في رواية بن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عنه يقول لاعن بين العجلاني وامرأته وابن عمر رضى الله تعالى عنهما يقول فرق بين أخوي بني العجلان وابن مسعود رضى الله تعالى عنه يقول رجل من الأنصار فيكون قوله في الإملاء خارجا عن بعض ما روي من الاختلاف في اسم الرجل وأما أن تكونا قصتين وكان عاصم حين سأل عن ذلك إما سأل لعويمر العجلاني فابتلى به أيضا هلال بن أمية فنزلت الآية حين حضر كل منهما لاعن بينه وبين امرأته وأضيف نزول الآية فيه إليه فعلى هذا ينبغي أن يكون ما وقع في الإملاء خطأ من الكاتب أو تقليدا لما روي في حديث أبي الزناد وحديث الواقدي والله أعلم
بکیر بن معروف حضرت مقاتل بن حیال سے اللہ کے اس قول وہ لوگ جو پاک دامن عورتوں پر تہم لگاتے ہیں پھر چار ک گواہ بھئ ہی لاتے انہیں 80 کوڑے مارو کے متعلق فرماتے ہیں کہ عاسم بن عدی نے کھرے ہو کر اس شخص کا قصہ بیان کر دیا جس نے اپنی بیوی کے پیٹ پر دوسرے آدمی کو دیکھا کہ زنا کر رہا ہے اور احان کی ایات کا نزول ہوا اس کے چچا زاد بلال بن امیہ نے اپنے چچا زاد شریک بن سحما کے ستاھ اپنی بیوی کو تہمت لگائی کہ وہ اس سے حاملہ ہے تو رسول اللہﷺ نے خلیل عورت اور خاوند کو بلایا وہ سارے آپ کے پاس جمع ہو گئے نبیﷺ نےا سکے خآوند بلال بن امیہ سے کہا: تجھ پر افسوس اپنے چچا کی بیٹی اور بیٹے اور اپنےد وست کے بارے میں کیا کہہ رہا ہے تو ان پر تہمت لگا رہا ہے ؟ تو خاوند نے کہہ دیا : اے اللہ کے رسولﷺ! میں قسم اتھاتا ہوں میں نے اسے اس کے پیٹ پر دیکھا ہے یہ اس سے حاملہ ہے میں تو چار ماہ سے اس کے قریب تک نہیں گیا آپﷺ نے بیوی سے پوچھا: تیرا خا وند کیا کہہ رہا ہے ؟اس نے کہا: میں اللہ کی قسم اٹھاتی ہوں یہ جھوٹا ہے اور ا س نے کوئی چطیز اس طرح کی نہپیں دیکھی جو شک پیدا رے تو انار میں اس نے لمبی بات کی تو خلیل سے نبی ﷺ نے فرمایا: تو اپنے چچا زاد کے بارے میں کیا کہتا ہے ؟ اس نے کہا : میں اللہ کی قسم اٹھاتا ہوں اس نے نہیں دیکھ اجو کہہ رہا ہے وہ جھوٹ ہے اس نے بھئ لمبی بات چیت کی انکار میں راوی کہتے ہیں کہ نبی ﷺ نے میاں بیوی سے کہا: تم کھڑے ہو کر قسمیں اٹھاؤ وہ عصر کی نماز کے بعد منبر کے پاس کھڑے ہو گئے وت اسکے خاوند بلال بن امیہ نے قسمیں اٹھائیں کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ میں سچا ہوں اس نے لعان اور لعان کا طریقہ واضھ کیا اور خاوند کے لعان میں ذکر کی اکہ وہ میرے غٹیر سے حاملہ ہے میں سچا ہوں پھر اسے شریک کے قسم اٹھانے کا تذکرہ نہیں کای صرف نیﷺ کا قول ذکر کیا ہے کہ جب وہ بچے کو جنم دے تو میرے پاس لانا اس نے سخت سیاہ بچہ جنم دی ا گویا کہ وہ حشہ سے ہے جب آپ نئ دیکھا تو مشابہت شریک کے ساتھ دیکھی وہ ایک حبشی عورت کا بیٹا تھا فرمایا اگر لعان نہ ہو چکا ہوتا تو پھر میں اس عورت سے نپٹتا یعنی ر جم کر دیتا۔
مقاتل بن حيان في قوله الآية ← بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ ← يَزِيدَ بْنِ صَالِحٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← أبو محمد الكعبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
Sunan Al Kubra Al Baihaqee · Curse book › Curse book · Hadith 15351