Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 15116 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن إسحاق إملاء نا بشر بن موسى نا الحميدي نا سفيان عن عمرو بن دينار قال سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت بن عمر رضى الله تعالى عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمتلاعنين حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها فقال يا رسول الله مالي مالي قال لا مال لك إن كنت صدقت فهو بما استحللت من فرجها وإن كنت كذبت عليها فذاك أبعد لك فيه أو فيها أخرجاه في الصحيح كما مضى وقد روى قصة المتلاعنين عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك رضى الله تعالى عنهم وفي ذلك دلالة على شهودهم مع غيرهم تلاعنهما والله تعالى أعلم

15339 – حضڑت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہﷺ سے سنا آپﷺ نے فرمایا: وہ لعان کرنے والوں کے بارے میں کہ تمہارا حساب اللہ کے سپر د ہے تم میں سے ایک جھوٹا ہے خاوند کو بیوی پر کوئی اختیار نہیں آس نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! میرا مال آپﷺ نے فرمایا: تیرا کوئی مال نہیں اگر تو سچا ہے وت یہ مال اس کی شرمگاہ کو حلال کرنے کے عوض گیا اور اگر تو نے اسپر جھوٹ بولا تو یہ اس سے بھی دور کی بات ہے ۔

للمتلاعنين حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها فقال ← رَسُولِ اللَّهِ ← بن عمر رضى الله تعالى عنهما ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلَاءً، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15117 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه نا أحمد بن سلمة نا محمد بن يحيى نا الفريابي نا الأوزاعي نا الزهري عن سهل بن سعد في قصة عويمر العجلاني قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله تعالى في كتابه رواه البخاري في الصحيح عن إسحاق عن الفريابي

سہل بن سعد عویر عجلانی کے قسہ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: اللہ نے تیرے اور تیری بیوی کے بارے میں قرآن نازل کر دیا ہے پھر رسول اللہﷺ نے ان کو لعان کرنے کا حکم دیا جس کا نام اللہ نے اپنئ کتاب میں لیا ہے ۔

الْفِرْيَابِيُّ، ← إِسْحَاقُ ← سهل بن سعد في قصة عويمر العجلاني ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15118 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو صالح أنا إبراهيم بن معقل نا محمد بن إسماعيل حدثني مقدم بن محمد حدثني عمي القاسم بن يحيى عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رجلا رمى امرأته وانتفى من ولدها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله عز وجل ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بين المتلاعنين أخرجه البخاري هكذا

15341 – نافع حضرت عبداللہ بن عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ کے دور میں ایک شخص نے اپنی بیوی پر تہمت لگائی اور اپنے بچے کا انکار کر دیا رسول اللہﷺ نے ان کو لعان کا حکم دیا تو انہوں نے ویسے لعان کیا جیسے اللہ رب العزت نے فرمایا تھا اور بچے کا فیصلہ عورعت کے حﷺ میں کر دیا اور لعان کرنے والوں کے درمیان تفریق کروا دی ۔

نَافِعٍ ← مِنْهُ ← عبيد الله وقد ← عَمِّي الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَی ← مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← إبراهيم بن معقل ← أَبُو صَالِحٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15119 ] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا محمد بن عبيد الله بن المنادي نا إسحاق بن يوسف نا عبد الملك بن أبي سليمان عن سعيد بن جبير قال سئلت عن المتلاعنين في زمن مصعب بن الزبير يفرق بينهما فما دريت ما أقول فقمت إلى منزل عبد الله بن عمر فاستأذنت عليه فقيل هو نائم فسمع صوتي فقال بن جبير فأذنوا له قال فدخلت عليه فقال ما جاء بك هذه الساعة إلا حاجة فإذا هو مفترش برذعة رحلة متوسدا بوسادة حشوها ليف أو سلب قال السلب يعني ليف المقل فقلت يا أبا عبد الرحمن المتلاعنين يفرق بينهما فقال سبحان الله نعم إن أول من سأل عن هذا فلان بن فلان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت لو أن أحدنا رأى على امرأته رجلا كيف يصنع إن تكلم تكلم بأمر عظيم وإن سكت سكت على مثل ذلك قال فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان بعد ذلك أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الذي كنت سألت عنه قد ابتليت به قال فأنزل الله عز وجل الآيات التي في سورة النور والذين يرمون أزواجهم إلى آخر الآيات قال فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل فتلا عليه ووعظه وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقال والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها قال ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة فتلاعن عليها ووعظها وذكرها وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق ما صدقك لقد كذبك قال فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل فشهد أربع شهادات بالله أنه لمن الصادقين وفي الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم ثنى النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين قال ثم فرق بينهما أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الملك بن أبي سليمان

15342 – سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ مجھ سے مصعب بن زبیر کےد و رمیں ڈو لعان کرنے والوں کے بارے می سولا کیا گیا کہ ان کے دمریان تفریق کرو ادی اجئے میں نے سمجھا جو میں نے کہا تھا میں حضرت عبداللہ بن عمر کے گھر جا رک اجازت طلب کی تو کہ اگیا وہ سوئے ہوئے ہیں انہوں نے میری آواز سنی تو فرمایا: اب نجبیر کو اجازت دو کہتے ہیں میںآ ن کے پاس گیاتو حضرت عبداللہ فرمانے لگے: آپ اس وقت کس کام سے آئے ہیں کہ وہ اپنی سواری بچھائے ہوئے تھے اور کھجور کے پتوں سے بھرے ہوئے تکیے سے ٹیک لگائے ہوئے تھے میں نے کہا: اے ابو عبدالرحمٰن ! لعان کرنے والوں کے درمیان تفریق ڈال جائے گی ؟ فرمانے لگے: سبحان اللہ ہاں کیونکہ سب سے پہلے فلاں بن فلاں نے آکر نبی ﷺ سے سولا کیا تھا اے اللہ کے رسول ﷺ ! ہاں کیونکہ سب سے پہلے فلاں فلاں ن ے آکر نبی ﷺ سے سول اکیا تھا اے اللہ کےر سولﷺ! آپ کا کیا خیال ہے اگر ہم میں سے کوئی اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو دیکھا لے تو کیا کرے اگر وہ کلام کرتا ہے ارگ وہ کلام کرتا ہے تو بہت بڑے معاملے کے بارے میں کلام کرے گا اگر وہ خآموش ر ہتا ہے تو اس جیسے معاملے پر ہی خاموش رہے گا فرماتے ہیں کہ نبیق نے اسکو کوئی جواب نہ دیا جب اس کے عبد وہ نبی ﷺ کے اپس آیا تو اس نے کہا: اےا للہ کے رسولﷺ! جس مسئلہ کے بارے میں میں نے آپ ﷺ سے پوچھا تھا میںآ س میں مبتلا کر دیا گیا ہوں اللہ رب العزت نے سورہ نور کی آایت نازل فرما دیں کہتے ہیں: نبی ﷺ نےا سشخس کلو بلا کر اس ایت کی تلاوت کی واضح نصیحت فرمائی اور فرمایا: دیا اک عذاب آخرت کے عذاب سے ہلکا ہے ۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ

[ 15120 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي قال وإنما أمرت بوقفهما وتذكيرهما أن سفيان أنا عن عاصم بن كليب عن أبيه عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا لاعن بين المتلاعنين أن يضع يده على فيه عند الخامسة وقال إنها موجبة والله سبحانه وتعالى أعلم

15343 – عاسم بن کلب اپنےو الد سے اور وہ حضڑت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے لعان کروانے والے شخص کو حکم دیا کہ وہ لعان کرنے ولاے کے منہ پر پانچویں قسم کے موقعہ پر اپنا ہاتھ رکھ دیا اور کہے یہ عذاب کو واسجب کرنے والی ہے ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ، ← وَإِنَّمَا أُمِرْتُ بِوَقْفِهِمَا وَتَذْكِيرِهِمَا أَنَّ سُفْيَانَ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 15121 ] أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن أبي المعروف الفقيه حدثني أبو سهل بشر بن أحمد نا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي نا أبو الربيع الزهراني نا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رجلا رأى مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يفعل به فأنزل الله عز وجل ما ذكر في القرآن من التلاعن فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قضى فيك وفي امرأتك فتلاعنا وأنا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمسكتها فقد كذبت عليها ففارقها فكانت سنة بعد فيهما أن يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فأنكر حملها وكان ابنها يدعى إليها ثم جرت السنة في المواريث أن يرثها وترث منه ما فرض الله عز وجل لهما رواه البخاري في الصحيح عن أبي الربيع وقد روينا قوله وكانت حاملا في حديث بن جريج ويونس بن يزيد الأيلي وعن الزهري في قصة عويمر العجلاني

زہری سہل بن سعد سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص نبی ﷺ کے پاس آیا او رکہا اے اللہ کے رسول ﷺ آپ کا ایسے شخص کے باےر میں کی اخیال ہے جو اپنی بیوی کے ستاھ کسی مرد وک دیکھتا ہے کیا وہ اس کو قتل کر دے تم اسکو قتل کر دو گ یا وہ کیا کرے ؟ اس کے ساتھ الہ رب العزت نے لعا ن کے بارے میں قرآن کا ذکر کر دی ارسول اللہﷺ نے فرمایا: تیرے اور تیرعی بیوی کے بارے میں فیصلہ کر دیا گیا ہے راوی کہتے ہیں: ان دونوں نے لعان اور مین آپ ﷺ کے پاس تھا اس شخص نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! اگر میں اسکو اپنی بیوی بنائے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ بولا ہے تو اس نے جدا کر دیا تو اس کے بع دیہ طریقہپ جاری ہوگیا کہ لعان کرنے والوں کے درمیان تفریق کر دی جائے ۔

سهل بن سعد الساعدي أن رجلا أتى النبي فقال ← الزُّهْرِيِّ، ← فُلَيْحٌ، ← أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ← أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ← أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهِ

[ 15122 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة نا أبو داود نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن إسحاق نا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير ح قال وأخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر واللفظ له أنا أبو يعلى نا زهير بن حرب نا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا ليلة الجمعة في المسجد إذ دخل رجل من الأنصار فقال لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فإن تكلم جلدتموه وإن قتل قتلتموه وإن سكت سكت على غيظ والله لأسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه أو قتل قتلتموه أو سكت سكت على غيظ فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت آية اللعان والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم هذه الآيات فابتلى به الرجل من بين الناس فجاء هو وامرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا فشهد الرجل أربع شهادات بالله أنه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فذهبت لتلتعن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه فلعنت فلما أدبرا قال لعلها أن تجيء به أسود جعدا فجاءت به أسود جعدا رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وزهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة

15345 - علقمہ حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم جمعہ کی رات مسجد میں تھے ایک انصاری شخص آیا اور کہا اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو پائے کیا وہ اس کو قتل کر دے تم اسکو قتل کر دو گ یا وہ کیا کرے ؟ اس کے ساتھ الہ رب العزت نے لعا ن کے بارے میں قرآن کا ذکر کر دی ارسول اللہﷺ نے فرمایا: تیرے اور تیرعی بیوی کے بارے میں فیصلہ کر دیا گیا ہے راوی کہتے ہیں: ان دونوں نے لعان اور مین آپ ﷺ کے پاس تھا اس شخص نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! اگر میں اسکو اپنی بیوی بنائے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ بولا ہے تو اس نے جدا کر دیا تو اس کے بع دیہ طریقہپ جاری ہوگیا کہ لعان کرنے والوں کے درمیان تفریق کر دی جائے ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو يَعْلَى ← أبو عمرو بن ابى جعفر واللفظ له ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 15123 ] حدثنا أبو بكر بن الحارث أنا علي بن عمر الحافظ نا أبو عمر ويوسف بن يعقوب نا إسماعيل بن حفص نا عبدة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل

15346 – علقمہ حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ نی ﷺ نے حمل پر لعان کرو ایا

عَبْدِ اللهِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدَةُ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ، ← أَبُو عُمَرَ، وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ

[ 15124 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن أبي الوزير التاجر نا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي نا الأنصاري حدثني هشام بن حسان ح قال وأنا محمد بن إبراهيم بن الفضل واللفظ له نا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الأعلى قال سئل هشام بن حسان عن الرجل يقذف امرأته فحدثنا هشام بن حسان عن محمد قال سألت أنس بن مالك عن ذلك وأنا أرى أن عنده من ذلك علما فقال إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء وكان أخا البراء بن مالك لأمه وكان أول من لاعن فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بينهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروها فإن جاءت به أبيض سبطا أقضى العينين فهو لهلال بن أمية وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء قال فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن المثنى عن عبد الأعلى وقد رويناه في حديث هشام بن حسان عن عكرمة عن بن عباس أتم من ذلك وفيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن وفي كل ذلك دلالة على أنه لاعن بينهما على الحمل

15347 – عبدالا علیٰ فرماتے ہیں کہ ہشام بن حسان سے ایک شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اپنی بیوی پر الزام لگایا تھا تو ہشام ن حسان ے محمد سے نقل فرمایا کہ میں نے حضڑت انس بن مالک سے اس کے بارے میں سوال کیا تھ امیرے خیال میں ان کے پاس اس بارے میں علم تھا تو فرمانے لگے کہ بلال بن امیہ نے اپنی بیوی پر شریک بن سحما کے ساتھ الزام لگا دیا او ریہ براء بنمالک کے ماں کی طرف سے بھلائی تھے یی پہلا شخس تھا جس نے لعان کیا تو رسول اللہﷺ نے ان دونوں کے درمیان لعان کر دیا رسول اللہﷺ نے فرمایا اس کا انتظار کرو اگر یہ سفید سیدھے بالوں موتی آنکھوں والا بچہ جنمد ے تو بلال بن امیہ کا ہے اگر سیاہ گھنگھر یا لے بالوں باریک پڈلیوں والا بچہ جن دت تو یہ شریک بن سحما کا ہے کہتے ہیں مجھے خبر دی گئی کہ اس نے سیاہ گھنگھریالے بالوں او ر باریک پنڈلیوں والا بچی جنم دیا ہے ۔

أُرى ← ذَلِكَ ← سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← الرَّجُلِ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ ← سُئلَ هشامُ بنُ حسانَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← محمد بن إبراهيم بن الفضل واللفظ له ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← الْأَنْصَارِيُّ، ← أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْوَزِيرِ التَّاجِرُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15125 ] وأما الحديث الذي أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا عباس الأسفاطي وإسماعيل بن إسحاق القاضي ح وأنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قالا نا إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد أخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن بن عباس أنه قال ذكر المتلاعنين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا فانصرف فأتاه رجل من قومه فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا إلا بقولي فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعى أنه وجد عند أهله آدم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالذي ذكر زوجها أنه وجده عندها فلاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو رجمت أحدا بغير بينة لرجمت هذه فقال بن عباس رضى الله تعالى عنهما لا تلك امرأة كانت تظهر السوء في الإسلام رواه البخاري في الصحيح عن بن أبي أويس ورواه مسلم عن أحمد بن يوسف عن بن أبي أويس قال الشيخ رحمه الله فهذه الرواية توهم أنه لاعن بينهما بعد الوضع وقد يحتمل أن يكون بعض رواته قدم حكاية وضعها في الرواية على حكاية اللعان فهذه قصة عويمر العجلاني وقد روينا عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي في قصة عويمر العجلاني أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بينه وبين امرأته وكانت حاملا وروى بن جريج عن يحيى بن سعيد هذه القصة وقدم رواية اللعان على حكاية الوضع نحو رواية الجماعة إلا أنه ترك من إسناده عبد الرحمن بن القاسم

15248 - قاسم بن محمد حضڑت عبداللہ بن عبا س سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ کے پاس د و لعان کرنے والوں کا تذکرہ کی اگیا ت وعاصمبن عدی اس کے بارے میں ایک بات کہے ہیں کہ پھر آپ چلے گئے پھر ا س کی قوم کا ایک شخس آیا اس نے کہا کہ میں نے اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو پایا ہے اور یہ شخص زرد رنگ کم گوشت سیدھے بالوں والا تھا اور جس آدمی کے متعلق دعویٰ کیا وہ گندم کو رنگ بھاری جسم گھنگریلے بالوں والا تھا تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: اے اللہ ! معاملے کو واضہ فرما تو عورت نےا سی کے مثل بچے کو جندیا جو خاوند نے مشابہت ذکر کی تھی تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: ا ے اللہ معاملے کو واضہ فرما تو عورت نے اسی کے مثل بچے کو جنم دیا جو خاوند نے مشابہت ذکر کی تھی تو رسول اللہﷺنے ان کے درمیان لعان کروایا تو مجلش میں؟ ایک شخص سنے عبداللہ بن عبا س سے کہا : یہ وہ عورت تھی جس کے متعلق رسول اللہﷺ نے فرمایا: تھا اگر میں کسی کو بغیر دلیل کے رجم کرتا تو یہ عورت تھی عبداللہ بن عبا س فرماتے ہیں کہ یہ عورت ھتی جس نے برائی کو اسلام میں ظاہر کیا۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← عباس الأسفاطي وإسماعيل بن إسحاق القاضي ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

[ 15126 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن قالا نا أبو العباس الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا سعيد بن سالم عن بن جريج أن يحيى بن سعيد حدثه عن القاسم بن محمد عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله والله مالي عهد بأهلي منذ عفار النخل قال وعفارها انها إذا كانت تؤبر تعفر أربعين يوما لا تسقى بعد الإبار قال فوجدت مع امرأتي رجلا قال وكان زوجها مصفرا حمش الساقين سبط الشعر والذي رميت به خدلا إلى السواد جعدا قططا مستها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين ثم لاعن بينهما فجاء شبيها بالرجل الذي رميت به رواه أبو الزناد عن القاسم بن محمد عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا وكان الذي رميت به بن السحماء

15349 - قاسم بن محمد حضرت عبداللہ بن عبا س سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک شخص رسول اللہﷺ کے پاس آیا اس نے کہا: اے اللہ کے رسول ! اللہ کی قسم ! میرے گھروں کا میری سے کوئی ملا پ نہی جب سے کھجور کو پہلی مرتبہ سیراب کیا تھا فرماتے ہیں کہ عفاریہ ہے کہ جب سے کھجوروں کی تعبیر کی گئی ہے 40 دن تک کھجور کا بھا لھا تھا تو قلم لگانے کے بعد ا سکو سیراب نہیں کیا گیا ۔ فرماتے ہیں: میں نے اپنی بیوی کے ساتھ ایک شخس کو پایا اور اس کا خآوند زرد رنگ باریک پنڈلیوں اور سیدھے بالوں والا تھا جس کے ستاھ تہمت لگائی گئی تھی مکمل سیاہ گنگھریالے بالوں والا تھا تو رسل اللہﷺ نے فرمایا: اسے اللہ ! معاملے کو اضح فرما پھر ان دونوں کے درمیان لعان کروایا گیا۔

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← بن جريج أن يحيى بن سعيد ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو زكريا بن أبي إسحاق وأبو بكر بن الحسن

[ 15127 ] أنبأني أبو عبد الرحمن السلمي إجازة أن أبا محمد عبد الله بن محمد بن زياد السمدي أخبره عن محمد بن إسحاق بن خزيمة نا بندار نا أبو عامر نا المغيرة بن عبد الرحمن عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عن بن عباس أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حاملا فقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا قال والعفر أن يسقى النخل بعد أن يترك من السقي بعد الأبار شهرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج المرأة حمش الذراعين والساقين أصهب الشعر وكان الذي رميت به بن السحماء فجاءت بغلام أسود أكحل جعدا عبل الذراعين خدل الساقين قال القاسم قال بن شداد بن الهاد لابن عباس أهي المرأة التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت راجما أحدا بغير بينة لرجمتها فقال بن عباس لا تلك امرأة أعلنت السوء في الإسلام ورواه بن أبي الزناد عن أبيه بإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حبلى وقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا النخل وذكر تفسير العفر وقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين وزعموا أن زوج المرأة كان حمش الذراعين فذكره بنحوه غير أنه قال أجلى بدل أكحل وزاد قططا قال بن خزيمة نا الربيع بن سليمان أنا بن وهب أخبرني بن أبي الزناد عن أبيه حدثني القاسم بن محمد عن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما فذكره

15350 – قاسم بن محمد حضڑت عبداللہ بن عبا سےس نقل فرماتے ہیں کہ اس نے رسول اللہﷺ سے سن اکہ عجلانی اور اس کی بیوی کے درمیان کروایا گیا تو اس کی یوی حاملہ تھی اسکے خانود نے کہا میں اسکے قریب نہین گیا جب سے ہ کھجور پر گا بھا لگا کر فارغ ہوئت ہیں اور عفر کہتے ہیں کہ کھجور کو قلم لگانے کے دو مہینہ کے بعد تک پانی نہ دیا جائے تو رسول اللہﷺنے فرمایا: اے اللہ ! معاملہ واضح فرما تو رسول اللہﷺ نے خاوند کو بلایا وہ باریک باز و اور پنڈلیوں او ربھورے بالوں والا تھااور وہ شخ سجس کے ساتھ تہت لھگائی گئی تھی وہ شریک بن سحما تھا اس عور تنے سیاہ سرمیلی آ نکھوں گنگھریالے بال موتے موٹے بازو بھری ہوئی پنڈلیوں والا بچہ جنم دیا۔