Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Saturday, Rabiʻ II 29, 1448 AH · Oct 10, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in
سنن الکبری البھیقی

Sunan Al Kubra Al Baihaqee

by Imam Baihaqee

21,812 Hadith253 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics

Chapters

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15291

[ 15068 ] أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ونا القاسم بن زكريا وعمران بن موسى وابن عبد الكريم الوراق قالوا ثنا بندار بن بشار نا بن عدي نا هشام بن حسان حدثني عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم البينة أو حد في ظهرك فقال يا رسول الله إذا رأى أحدنا رجلا على امرأته أيلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة وإلا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق إني لصادق ولينزلن الله في أمري ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبرائيل عليه السلام ونزلت الآية والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فقرأ حتى بلغ والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين قال فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهما فجاءا فقام هلال بن أمية فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب ثم قامت فشهدت فلما كان عند الخامسة ان غضب الله عليها إن كان من الصادقين قالوا لها إنها موجبة قال بن عباس فتلكأت حتى ظننا أنها سترجع ثم قالت لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروها فإن جاءت به اكحل العينين سابغ الإليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله تعالى لكان لي ولها شأن رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن بشار

عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس سے نقلفرماتے ہیں کہ ہلال بن امیہ نے اہنی بیوی کو نبئ ﷺ کے سامنے شریک بن محماء کے ساتھ الزشام لگا دیا نبی ﷺ نے فرمایا: گواہ پیش کرو ورنہ تیری کمر پر کورے لگیں گے اس نے عرض کیا اے اللہ کے رسولﷺ! جب ہم سے کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو ہپائے تو کیا وہ گواہ ڈھونڈ نے شروع کر دے ؟ نبی ﷺ ے فرمایا: ہاں گواہ پیش کرنا ہوں گے یصورت دیگر تیری کمرپر کوڑے برسیں گے اس پر بلال نے کہا: اس ذات کی قسم جس ے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا ہے بلاشبہ میں سچا ہوں اللہ کم نازل کرئ گا جو مری کمر کو کوڑوں سے بچھا دے گا پس جبرئیل نازل ہوئے اور آپﷺ پر یہ آیات نازل ہوئی اور جو لوگ اپنی بیویو پر تہمت لگھاتے ہیں اور اپمنے علاوہ کوئی گواہ نہیں پاتے الی قولبہ اور پانچویں مرتبہ یہ کہےکہ اللہ اس پر ناراض ہو گا ا اگر وہ سچوں میں سے ہوا تو اس کے بعد نبی ﷺ مے دونوں کو بلایا بلال نے اپنی صداقت کی گواہی دی تو نبی ﷺ نے فرمایا: بلاشبہ اللہ جانتا ہے تم می سے ایک جھوٹا ہے تو کیا تم میں سے کوئی ایک توبہ کرنے کے لیے تیار ہے ؟ پھر اس کی بیوی کھڑیہوئی اور اس نے اپنی صداقت کی گوای دے دی ۔ جب وہ پانچویں بار گواہی دینے والی تھی تو صحابہ نے فرمایا: پانچویں بار کی گواہی اللہ کے غضب کو واجب کر دے گیہ اگر خآوند سچا ہوا تو عبداللہ بن عابس فرماتے ہیں کہ عورت جھجکی اور پیچھے ہٹ گئی ہ نے محسوس کیا کہ وہ اپنے موقف سے پھر جائے گی لیکن اس نے کہا: میں اپنی قوم کو ہمیشہ ہمیشہ کے لیے رسوا نہ کروں گی پھر اس نے گواہی اور نبیﷺ نے فرمایا: اس کا خیال رکھنا اگر اس نے بچہ سریلی آنکھوں بھاری سرینوں اور متی پنڈلیوں والا جنا تو یہ شریک بن سحماء کا ہے جب اسے بچہ پیدا ہوا تو اس پر نبی ﷺ نے فرمایا: کتاب اللہ کا حکم نازل نہ ہو چکا ہوتاتو میں اس عورت سے نپٹتا۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عِكْرِمَةَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← بن عدي ← بُنْدَارُ بْنُ بَشَّارٍ، ← ابن عبد الكريم الوراق ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ← الْقَاسِمُ بْنُ زَکَرِيَّا ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ← أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَدِيبُ

Hadith 15291

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15292

[ 15069 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أن عبد الله بن جعفر الأصبهاني نا يونس بن حبيب نا أبو داود الطيالسي نا عباد بن منصور نا عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال لما نزلت هذه الآية { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء } إلى آخر الآية فقال سعد بن عبادة أهكذا أنزلت فلو وجدت لكاعا متفخذها رجل لم يكن لي أن أحركه ولا أهيجه حتى آتي بأربعة شهداء فوالله لا آتي بأربعة شهداء حتى يقضي حاجته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الأنصار ألا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فإنه رجل غيور والله ما تزوج فينا قط إلا عذراء ولا طلق امرأة له فاجترأ رجل منا أن يتزوجها من شدة غيرته قال سعد والله إني لأعلم يا رسول الله إنها لحق وإنها من عند الله ولكني عجبت فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك إذ جاء هلال بن أمية الواقفي وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فقال يا رسول الله إني جئت البارحة عشاء من حائط لي كنت فيه فرأيت عند أهلي رجلا ورأيت بعيني وسمعت بأذني فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به وقيل أيجلد هلال وتبطل شهادته في المسلمين فقال هلال يا رسول الله والله إني لأرى في وجهك أنك تكره ما جئت به وإني لأرجو أن يجعل الله لي فرجا قال فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك إذ نزل عليه الوحي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي تربد لذلك خده ووجهه وأمسك عنه أصحابه فلم يتكلم أحد منهم فلما رفع الوحي قال أبشر يا هلال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعوها فدعيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب فقال هلال رضى الله تعالى عنه والله يا رسول الله ما قلت إلا حقا ولقد صدقت قال فقالت هي عند ذلك كذب فقيل لهلال تشهد أربع شهادات بالله أنك لمن الصادقين وقيل له عند الخامسة يا هلال اتق الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله أبدا كما لم يجلدني عليها قال فشهد الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين وقيل اشهدي أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين وقيل لها عند الخامسة يا هذه اتقي الله فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فسكتت ساعة ثم قالت والله لا أفضح قومي فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا ترمى ولا يرمى ولدها ومن رماها أو رمى ولدها جلد الحد وليس لها عليه قوت ولا سكنى من أجل أنهما يتفرقان بغير طلاق ولا متوفي عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروها فإن جاءت به أثيبج أصيهب أريسح حمش الساقين فهو لهلال بن أمية وإن جاءت به خدلج الساقين سابغ الاليتين أورق جعدا جماليا فهو لصاحبه قال فجاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الأيمان لكان لي ولها أمر قال عباد فسمعت عكرمة يقول لقد رأيته أمير مصر من الأمصار ولا يدري من أبوه والله أعلم

15292 – عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی وہ لوگ جو پاک دامن بیویوں پر تہمتے لگاتے ہیں پھر چار گواہ نہیں لاتے تو سعد بن عبادہ کہتے ہیں: کیا یہ ایسے نازل ہوئی ؟ رسول اللہﷺ نے فرمایا: اے انصار کا گروہ کیا تم اپنے سردار کی بات کو سن رہے ہو وہ کیا کہہ رہے ہیں؟ انہوں ے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! آپ اس کو ملامت نہ کیجیئے یہ برا غیرت مند شخص ہے اللہ کی قسم! اس ے ہمیشہ کنواری لڑی سے ہی شادی کی ہے اور اپنی بیوی کو کبھی طلاق نہیں دیتو ہم میں سے کسی شخص نے جرا ت کی کہ شدت غیرت کی وجہ سے اس کی شادی کر دے سعد کہتے ہیں : اللہ کی قسم ! اے اللہ کے رسولﷺ! میں جانتا ہوں یہ حق ہے اور اللہ کی جانب سے ہے لیکن میںتعجب کرتا ہوں اس طرح کی بات سے کہ رسول ہمارے درمیان موجود ہوں اچانک بلال بن امیہ آگئے یہ ان تینوں شخصوں میں سے ایک ہیں جن کی اللہ نے توبہ قبول کی تھی اس نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! ی ںگزشتہ رات شام کے وقت اپنے طباغ میں آیا میںنے اپنی بیوی کے پاس ایک شخص کو دیکھا میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا اور اپنے کانوں سے سنا رسول اللہﷺ نے اسکی بات کو نا پسد کیا او رکہا: بلال کو کوڑے لگائے جائیں گے اور مسلمونں کے درمیان اس کی شہادت کو باطل کر دیا جائے گا ؟ بلال کہنے لگے اللہ کے رسلوﷺ! میں اپنی بات کی وجہ سے آپ کے چہرے پر کراہت محسوس کرتا ہوں او رمیں امید کرتا ہوں اللہ میرے لیے نکالنے کی راہ بنا دیں گے راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہﷺ اسی حآلت میں تھے کہ وحی نازل ہو گئی رسول اللہﷺپر جب وحی نازل ہوتی تو آپﷺ کے رخساروں اور چہرے کی رنگت تبدیل ہو جاتی او رآپﷺ ے صحابہ بات کرنے سے رک جاتے جب وحی مکملہوئی توآپ ﷺنے فرمایا: اے بلال ! خوش ہو جاؤ آپ نے فرمایا: اس عورت کو بلاؤ اس کی بیوی کو بلایا گ یا آپق ے فرمایا: اللہ جانتا ہے تم میں سے ایک جھوٹا ہے تو کیا تم میں سے کوئی ایک توبہ کرنے کے لیے تیار ہے ؟ پھر اس کی بیوی کھڑیہوئی اور اس نے اپنی صداقت کی گوای دے دی ۔ جب وہ پانچویں بار گواہی دینے والی تھی تو صحابہ نے فرمایا: پانچویں بار کی گواہی اللہ کے غضب کو واجب کر دے گیہ اگر خآوند سچا ہوا تو عبداللہ بن عابس فرماتے ہیں کہ عورت جھجکی اور پیچھے ہٹ گئی ہ نے محسوس کیا کہ وہ اپنے موقف سے پھر جائے گی لیکن اس نے کہا: میں اپنی قوم کو ہمیشہ ہمیشہ کے لیے رسوا نہ کروں گی پھر اس نے گواہی اور نبیﷺ نے فرمایا: اس کا خیال رکھنا اگر اس نے بچہ سریلی آنکھوں بھاری سرینوں اور متی پنڈلیوں والا جنا تو یہ شریک بن سحماء کا ہے جب اسے بچہ پیدا ہوا تو اس پر نبی ﷺ نے فرمایا: کتاب اللہ کا حکم نازل نہ ہو چکا ہوتاتو میں اس عورت سے نپٹتا۔

أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ

Hadith 15292

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15293

[ 15070 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة نا أبو داود نا الحسن بن علي نا يزيد بن هارون أنا عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال جاء هلال بن أمية فذكر قصة اللعان بطولها وفي آخرها قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الأيمان لكان لي ولها شأن قال الإمام أحمد فسمي اللعان يمينا

عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ بلال بن امیئہ آیا لعان کا لمبا قصہ ذکر کیا اس کے آخر میں ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: اگر قسمیں نہ ہو چکی ہوتی تو میں اس عورت سے نپٹتا امام احمد فرماتے ہیں کہ لعان کا نام قسم بھی ہے۔

الإمام أحمد فسمي اللعان يمينا ← فقال رسول الله لولا الأيمان لكان لي ولها شأن ← جاء هلال بن أمية فذكر قصة اللعان بطولها وفي آخرها ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عِكْرِمَةَ، ← عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

Hadith 15293

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15294

[ 15071 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي نا أحمد بن الوليد الفحام نا حسين بن محمد المروزي نا جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال لما قذف هلال بن أمية امرأته قيل له والله ليحدنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين جلدة قال الله أعدل من ذلك أن يضربني ثمانين ضربة وقد علم أني رأيت حتى استوثقت وسمعت حتى استبنت لا والله لا يضربني أبدا فنزلت آية الملاعنة فدعاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزلت الآية فقال الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب فقال هلال والله إني لصادق فقال له احلف بالله الذي لا إله إلا هو إني لصادق تقول ذلك أربع مرات فإن كنت كاذبا فعلي لعنة الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قفوه عند الخامسة فإنها موجبة فحلف ثم قالت أربعا والله الذي لا إله إلا هو إنه لمن الكاذبين فإن كان صادقا فعليها غضب الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قفوها عند الخامسة فإنها موجبة فترددت وهمت بالاعتراف ثم قالت لا أفضح قومي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جاءت به أكحل أدعج سابغ الإليتين ألف الفخذين خدلج الساقين فهو للذي رميت به وإن جاءت به أصفر قضيفا سبطا فهو لهلال بن أمية فجاءت به على صفة البغي قال أيوب وقال محمد بن سيرين كان الرجل الذي قذفها به هلال بن أمية شريك بن سحماء وكان أخا البراء بن مالك أخي أنس بن مالك لأمه وكانت أمه سوداء وكان شريك يأوي إلى منزل هلال ويكون عنده قال الشيخ فسمى كلمة اللعان حلفا

15294 - عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ جب بلال بن امیہ نے اپنی بیوی پر الزام لگایا تو بلال بن امیہ سے کہا گیا رسول اللہﷺ تجھے 80 کروڑے لگائیں گے فرماتے ہیں کہ اللہ رب العزت زیادہ عدل فرمائیں گے کہ وہ مجھے 80 کورے لگائیں اللہ جانت اہے کہ میںنے دیکھ کر یقین کیا ہے اور سن کر علیحدہ کیا ہے اللہ کی قس! اپ مجھے کورے نہ لگھائیں گے تو لعان والی آیات نازل ہو ئیں رسول اللہﷺ نے میاں بیوی دونوں کو بلایا جب آیت نازل ہوئی آپﷺ نے فرمایا: اللہ جانتا ہے تم میں سے ایک جھوتا ہے کیا تم می سے کوئی توبہ کرنے کے لیے تیار ہے ؟ تو بلال نے کیا: میں سچا ہوں آپﷺ نے فرمایا: اللہ کی قسم اٹھاؤ جس کے علاوہ کوئی معبود نہیں کہ میں سچا ہو یہ چار مرتبہ قسم کھاؤ اگر میں جھوٹا ہوا تو میرے اوپر اللہ ی لعنت آپﷺ نے فرمایا: پانچویں قسم پر اسے روکنا یہ عذاب کو واجب کرنےو الی ہے اس نے قسم اٹھا کر چار مرتبہ یہ کیا اس ذات کی قسم ! جس کے علاوہ کوئی معبود نہیں وہ جھوٹوں میں سے ہے اگر یہ مرد سچا ہوتو میرے اوپر اللہ کی لعنت ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ ← أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف القاضي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Hadith 15294

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15295

[ 15072 ] أخبرنا أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني أبو يعلى والحسن هو بن سفيان قالا ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء نا جويرية عن نافع عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق بين رجل وامرأة من الأنصار قذف امرأته احلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرق بينهما رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل عن جويرية وروينا عن يونس عن الحسن البصري قال يلاعن كل زوج

15295 – حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے بیوی پر الزام کی وجہ سے دونوں میں تفریق کر وا دی دونوں نے رسول اللہﷺ کے سامنے قسم کھائیں بعد میں آپ نے جدائی کروادی ،۔

بن عمر رضى الله تعالى عنهما ← نَافِعٍ ← جُوَيْرِيَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ ← أبو يعلى والحسن هو بن سفيان ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ

Hadith 15295

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15296

[ 15073 ] وفيما أجاز لي أبو عبد الله روايته عنه عن أبي العباس أنا الربيع قال قال الشافعي قالوا روى عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أربع لا لعان بينهن وبين أزواجهن اليهودية والنصرانية تحت المسلم والحرة تحت العبد والأمة عند الحر والنصرانية عند النصراني فقلنا لهم رويتم هذا عن رجل مجهول ورجل غلط وعمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو منقطع واللذان رويا يقول أحدهما عن النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يقفه على عبد الله بن عمرو فهو لا يثبت عن عمرو ولا عن عبد الله بن عمرو ولا يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم إلا رجل غلط قال وعمرو بن شعيب قد روى لنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أحكاما توافق أقاويلنا وتخالف أقاويلكم يرويها عنه الثقات فيسندها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فرددتموها علينا ورددتم روايته ونسبتموها إلى الغلط فأنتم محجوجون إن كان ممن يثبت حديثه بأحاديثه التي وافقناها وخالفتموها في نحو من ثلاثين حكما عن النبي صلى الله عليه وسلم خالفتم أكثرها فأنتم غير منصفين إن احتججتم بروايته وهو ممن لا نثبت روايته ثم احتججتم منها بما لو كان ثابتا عنه وهو ممن يثبت حديثه لم نثبته لأنه منقطع بينه وبين عبد الله بن عمرو

15296- حضرت عداللہ بن عمرو نبی ﷺ سے نقل فرماتے ہیں کہ چار قسم کے لوگوں کے درمیان لعان نہیں ہوتا عیسائی اور یہودی عورت مسلم کے نکاح میں ہو آزاد عورت غلام کے نکاح میں ہو اور لونڈی آزاد مرد کے نکاح میں ہو عیسائی عورت عیسائی مد کے نکاح میں ہو۔

الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← وَفِيمَا أَجَازَ لِى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رِوَايَتَهُ عَنْهُ

Hadith 15296

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15297

[ 15074 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنا علي بن عمر الحافظ نا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني نا علي بن سعيد بن قتيبة الرملي نا ضمرة بن ربيعة عن بن عطاء عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أربع من النساء لا ملاعنة بينهم النصرانية تحت المسلم واليهودية تحت المسلم والمملوكة تحت الحر والحرة تحت المملوك قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ هذا عثمان بن عطاء الخراساني وهو ضعيف الحديث جدا وتابعه بن بزيع الرملي عن عطاء الخراساني وهو ضعيف أيضا

15297 – عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: چار قمس کی عورتو کے درمیاں لعان نہیں ہوتا عیسائی اور یہودی عورت مسلم کے نکاح میں ہو آزاد عورت غلام کے نکاح میں ہو اور لونڈی آزاد مرد کے نکاح میں ہو عیسائی عورت عیسائی مد کے نکاح میں ہو۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← أَبِيهِ ← بن عطاء ← ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ قُتَيْبَةَ الرَّمْلِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الزَّعْفَرَانِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ

Hadith 15297

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15298

[ 15075 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث أنا أبو محمد بن حيان نا محمد بن الحسن بن علي بن بحر نا أبو موسى نا أبو الوليد نا يزيد بن بزيع الرملي عن عطاء الخراساني عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال الشيخ وعطاء الخراساني أيضا غير قوي

15298 –

الشيخ وعطاء الخراساني أيضا غير قوي ← النَّبِيِّ نَحْوَهُ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← يزيد بن بزيع الرملي ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بَحْرٍ، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ

Hadith 15298

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15299

[ 15076 ] وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني أنا علي بن عمر الحافظ نا أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد بن هارون أنا محمد بن الحجاج بن يزيد أبو الفضل نا عبد الرحيم بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة ليس بينهم لعان ليس بين الحر والأمة لعان وليس بين الحرة والعبد لعان وليس بين المسلم واليهودية لعان وليس بين المسلم والنصرانية لعان قال أبو الحسن الدارقطني الحافظ عثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي متروك الحديث

15299 – عبداللہ بن عمرو فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: چار کے درمیان لعان نہیں ہوتا عیسائی اور یہودی عورت مسلم کے نکاح میں ہو آزاد عورت غلام کے نکاح میں ہو اور لونڈی آزاد مرد کے نکاح میں ہو عیسائی عورت عیسائی مد کے نکاح میں ہو۔

جده عبد الله بن عمرو رضى الله تعالى عنهما ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← محمد بن الحجاج بن يزيد أبو الفضل ← أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ

Hadith 15299

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15300

[ 15077 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول الوقاصي اسمه عثمان بن عبد الرحمن وهو ضعيف

15300 –

الوقاصي اسمه عثمان بن عبد الرحمن، وهو ضعيف ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Hadith 15300

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15301

[ 15078 ] وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنا علي بن عمر الحافظ نا الرهاوي الحسن بن أحمد بن سعيد نا محمد بن أبي فروة نا أبي نا عماد بن مطر نا حماد بن عمرو عن زيد بن رفيع عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عتاب بن أسيد فذكر نحوه قال علي رحمه الله حماد بن عمرو وعماد بن مطر وزيد بن رفيع ضعفاء وقد رويناه عن يحيى بن معين والبخاري في حماد بن عمرو وقال الدارقطني وروي عن بن جريج والأوزاعي وهما إمامان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قوله لم يرفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم

15301 –

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← زَيْدِ بْنِ رُفَيْعٍ ← حماد بن عمرٍو، ← عماد بن مطر ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ ← الرَّهَاوِيُّ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ

Hadith 15301

سنن الکبری البھیقی · كتاب اللعان ‹ كتاب اللعان · حديث 15302

[ 15079 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث قالا نا علي بن عمر الحافظ نا محمد بن الحسن بن محمد المقري نا أحمد بن العباس الطبري نا إسماعيل بن سعيد الكناني نا عمر بن هارون عن بن جريج والأوزاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال أربع ليس بينهن وبين أزواجهن لعان اليهودية تحت المسلم والنصرانية تحت المسلم والحرة تحت العبد والأمة تحت الحر وكذلك رواه يحيى بن أبي أنيسة عن عمرو

15302 – عمرو بن شعیب اپنےو الد سے اور وہ اپنےد ادا سے نقل فرماتے ہیں کہ چار مردوں اور چار قسم کی عورتوں کے درمیان لعان نہیں ہوتا۔ عیسائی اور یہودی عورت مسلم کے نکاح میں ہو آزاد عورت غلام کے نکاح میں ہو اور لونڈی آزاد مرد کے نکاح میں ہو عیسائی عورت عیسائی مد کے نکاح میں ہو۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← بن جريج والأوزاعي ← عُمَرُ بْنُ هَارُونَ، ← إسماعيل بن سعيد الكناني ← أَحْمَدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّبَرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ

Hadith 15302

chevron_left Previous
1234…8
Next chevron_right
All Chapters
1. The Book of Purity
    1. Statement of water2. Collect the doors of the pots3. Intercourse with toothpicks4. Combining the doors of the year of ablution and imposing it5. Collecting the doors of eloquence6. Gathering the doors of the event7. Collecting the doors of what requires washing8. Intercourse of washing doors from impurity9. Intercourse doors for tayammum10. Collecting the doors of what spoils the water11. Gathering the doors of the water that is defiled and that which is not defiled12. Gathering wiping doors on the socks13. Combining the doors of washing for Friday, Eid and so on
2. Menstruation Book
    13. Combining the doors of washing for Friday, Eid and so on
3. The Book of Prayer
    14. Door15. Male intercourse doors for prayer and residence16. Gathering the doors to receive the qiblah17. Intercourse doors recipe prayer
4. Prayer book
    20. Intercourse doors of what is permissible from work in prayer21. Intercourse with the gates of reverence in prayer and turning towards it, God, the Exalted, the Exalted, said: {The believers who are humble in their prayers have succeeded}22. Intercourse with the doors of prostration of recitation23. Intercourse with the doors of the prostration of forgetfulness and the prostration of thanksgiving
24. Intercourse doors are the least or most rewarding of the work of prayer
25. Group reading doors
26. Intercourse with the doors of prayer with impurity and the place of prayer in the mosque and elsewhere
27. Gathering the doors of the hours when you hate voluntary prayer
28. Intercourse with volunteer prayer doors and the month of Ramadan
29. Intercourse doors of the virtue of the group and the excuse to leave it
30. Intercourse with the doors of the imam’s prayer sitting, standing, standing, and so on
31. Collective doors differing intentions of the imam and the congregation and so on
4. Prayer book
    17. Intercourse doors recipe prayer18. Intercourse with chapel doors19. Intercourse doors of speech in prayer
4. Prayer book
    32. Intercourse with the doors of the position of the imam and the congregation33. Intercourse doors of the imam prayer and the prescription of the imams34. Intercourse with the doors of proving the leadership of women and others35. Intercourse with the traveler prayer doors and the gathering during travel
5. Friday book
    36. ۔۔37. Intercourse with the doors of washing for Friday and the sermon and what is required in the Friday prayer38. Combining the doors of engagement etiquette39. Combine the doors early to Friday and so on40. And from the gathering of the doors of the body for Friday
6. Fear Prayer Book
    41. ..
7. Eid prayer book
    41. ..
8. Eclipse prayer book
    42. ۔۔
9. Prayer book for rain
    43. ..44. Intercourse with the doors of the one who does not pray
10. The funeral book
    45. ۔۔46. Intercourse doors washing the dead47. Combining the doors of the number of the shroud and how the spirits48. Intercourse with the doors of the martyr and whoever prays for him and washes49. Intercourse holds the funeral doors50. Collect the doors of the funeral walk51. Intercourse doors of the first to pray for the dead