Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 15019 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنا أبو سعيد بن الأعرابي نا سعدان بن نصر نا أبو معاوية عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات لقد جاءت المجادلة تشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول فأنزل الله عز وجل { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها } أخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال الأعمش عن تميم فذكره

عروہ حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ تماما تعریفیں اس ذات کے لیے جس کی سماعت کو آواز وں نے گھیر رکھا ہے کہ رسول اللہﷺ کے پاس ایک عورت جھگڑتے ہوئے شکایت کر رہی تھی او میں گھر کے ایک کونے میں تھی میں نے نہ سنا کیا کہہ رہی تھ تو اللہ رب العزت نے یہ آتی نازل فرمائی اللہ نے اس عورت کی بات کو سن لیا جو اپنے شوہر کے بارے میں جھگڑا کر رہی تھی ۔

عُرْوَةَ ← تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

[ 15020 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا الشيخ أبو محمد أحمد بن عبد الله المزكي نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا أبو كريب نا محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي حدثني أبي عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة قال قالت عائشة رضى الله تعالى عنها تبارك الله الذي وسع كل شيء اني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه وهي تشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها وهي تقول يا رسول الله أكل شبابي ونثرت له بطني حتى إذا كبرت سني وانقطع له ولدي ظاهر مني اللهم إني أشكو إليك قالت عائشة رضى الله تعالى عنها فما برحت حتى نزل جبريل عليه السلام بهؤلاء الآيات { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها } قال وزوجها أوس بن الصامت

15243 – عروہ فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ فرماتی ہیں: اللہ رب العزت برکت دے اس ذات کو جس کی سماعت نے ہر چیز کو گھیر رکھا ہے میں خولہ بنت بنت ثعلبہ کی کلام کر سن رہی تھی اور س کی کچھ باتیں مجھ پر پوشیدہ تھیں یہ رسول اللہﷺ ے سامنے اپنے خاوند کی شکایت کر رہی تھی کہ اے اللہ کے رسولﷺ! اس نے میری جوانی کو ختم کر دی ااور میں تجھ سے شکایت کرتی ہوں حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ وہ اسی حالت میں تھی کہ وہ اسی حالت میں تھی کہ جبریل امین یہ آیت لے کر آگئے ۔

عُرْوَةَ ← تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ← الشيخ أبو محمد أحمد بن عبد الله المزكي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15021 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ نا علي بن الحسن الهلالي نا أبو النعمان محمد بن الفضل نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن جميلة كانت امرأة أوس بن الصامت وكان أوس امرأ به لمم فإذا اشتد به لممه ظاهر من امرأته فأنزل الله تبارك وتعالى كفارة الظهار ورواه موسى بن إسماعيل عن حماد فأرسله

15244 – ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ فرماتی ہیں : اوس بن صامت کی بیوی ھمیلہ تھیں اور اوس ایسا شخص تھا جس کو جنون کی بیماری تھی جب بیماری بڑھی تو اوس نےاپنی بیوی سے ظہار کر لیا تو اللہ رب العزت نے ظہار کا کفارہ نازل کر دیا۔

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15022 ] وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا عبيد الله بن موسى نا أبو حمزة الثمالي عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال كان الرجل إذا قال لامرأته في الجاهلية أنت علي كظهر أمي حرمت عليه في الإسلام قال وكان أول من ظاهر في الإسلام أوس وكانت تحته ابنة عم له يقال لها خويلة بنت خويلد فظاهر منها فأسقط في يده وقال ما أراك إلا قد حرمت علي قالت له مثل ذلك قال قال فانطلقي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسليه فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده ماشطة تمشط رأسه فأخبرته فقال يا خويلة ما أمرنا في أمرك بشيء فأنزل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا خويلة أبشري قالت خيرا قال خيرا فقرأ عليها قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله الآيات المجادلة وما بعدها

15245 – عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ جب دور جاہیت میں مرد اپنی بیوی سے کہہ دیتا کہ تو میرے اوپر ایسے ہی ہے جیسی میری وادہ تو اسلام میں یہ عورت مرد پر حرام ہو جاتی ہے راوی کہتے ہیں کہ اسلام میں سب سے پہلا ظہار اوس نے کیا اس کے نکاح میں چچا کی بیٹی خویلہ بنت خویلد تھی اوس نے ظہار کیاتو ا سکے ہاتھ سے چیز بھی گر گئی اور اس نے کہا:میرے خیال میں تو میرے اوپر حرام ہو گئی ہے تو خولہ نے بھیئ ایسی ہی بات کہی راوی جہتے ہیں کہ اوس نے کہا: نبی ﷺ کے پاس جا کر سوا کرو وہ نبی ﷺ کے پاس آئی تو آپﷺ کو کوئی بیوعی کنگھی کر رہی تھیں اس نے آپ کو بتایا آپﷺ فرماتے ہیں: اے خولہ ! آپ کے معاملہ میں ہمیں کوئی حکم نہیں دیا گیا نبی ﷺپر وحی نازل ہوئی تو آپﷺ نے فرمایا: اے خولہ ! خؤش ہو جا کہتی ہیں بھلائی یا بہتر ! آپ ﷺ نے فرمایا: خیر اور پھر آپ نے اس پر یہ آیت تلاوت کی ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عِكْرِمَةَ، ← أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[ 15023 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال لا يقع في الظهار طلاق يعني بالظهار

15246 – علی بنابی طلحہ حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ ظہار کی وجہ سے طلاق نہیں ہوتی ۔

لا يقع في الظهار طلاق يعني بالظهار ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 15024 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي نا إسماعيل بن قتيبة نا يزيد بن صالح نا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال كان الظهار والإيلاء طلاقا على عهد الجاهلية فوقت الله عز وجل في الإيلاء أربعة أشهر وجعل في الظهار الكفارة

15247 - مقاتل بن حیان فرماتے ہیں کہ ظہار اور ایلا دور جاہلیت میں طلاق ہوتے تھے تو اللہ رب العزت نے ایلا کی مدت چر مہینے مقرر فرما دی اور ظہار میں کفارہ ۔

مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ← بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ ← يَزِيدَ بْنِ صَالِحٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15025 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنا علي بن عمر الحافظ نا أبو بكر الشافعي نا محمد بن شاذان أنا معلى بن منصور نا بن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال لا ظهار من الأمة

عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے نقل فرماتے ہیں کہ لونڈی سے ظہار نہیں ہوتا۔

«لَا ظِهَارَ مِنَ الْأَمَةِ» ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← بن لهيعة ← مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ

[ 15026 ] قال ونا بن لهيعة عن عطاء عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال ليس من الأمة ظهار

15249 - عطاء حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ لوندی سےظہار نہیں ہوتا۔

ليس من الأمة ظهار ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عَطَاءٍ، ← ونا بن لهيعة

[ 15027 ] وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر قالا أنا علي نا يوسف بن إسحاق بن بهلول نا جدي نا أبي نا أبو جزي نصر بن طريف عن أيوب السختياني عن بن أبي مليكة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال من شاء باهلته أنه ليس للأمة ظهار والله أعلم

15250 - ابن ابی ملیکہ حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں وج چاہے نمین اس سے مباہلہ کر لیتا ہوں کہ لونڈی سے ظہار نہیں ہوتا۔

من شاء باهلته أنه ليس للأمة ظهار والله أعلم ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← بن أبي مليكة ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← أبو جزي نصر بن طريف، ← أَبِي ← جَدِّي، ← يوسف بن إسحاق بن بهلول ← عَلِيٍّ، ← وأخبرنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ،

[ 15028 ] أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه نا أحمد بن نجدة نا سعيد بن منصور نا سفيان عن بن عجلان عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال ليس الظهار والطلاق قبل الملك بشيء وروينا في كتاب الطلاق عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عن علي وابن عباس رضى الله تعالى عنهم لا طلاق قبل نكاح والظهار في معناه وقد روي عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه خلاف ذلك بإسناد مرسل

عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ ظہار اور طلاق نکاح سے پہلے نہیں ہوتی۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عِكْرِمَةَ، ← بن عَجْلَانَ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه ← أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ،

[ 15029 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني نا أبو بكر بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم البوشنجي نا بن بكير نا مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي أنه سأل القاسم بن محمد عن رجل طلق امرأة إن هو تزوجها قال فقال القاسم بن محمد إن رجلا جعل عليه امرأة كظهر أمه إن هو تزوجها فأمره عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أن يتزوجها ولا يقربها حتى يكفر كفارة المتظاهر هذا منقطع القاسم بن محمد لم يدرك عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه

15252 - قاسم بن محمد فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے کسی عور کو اپنی ماں کی مانند کہہ دیا اگر اس نے اس عورت سے شادی کی تو حضرت عمر فماتے ہیں: وہ اس عورت سے شاد ی کر لے لیکن ظہار کا کفارہ ادا کرنےس ے پہلے اس کے قریب نہ جائے ۔

رجل طلق امرأة إن هو تزوجها ← سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي أنه سأل القاسم بن محمد ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

[ 15030 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أبو الأزهر نا عبيد الله بن عبد المجيد نا إسرائيل عن منصور عن مجاهد عن بن عباس عن عمر رضى الله تعالى عنه في رجل ظاهر من أربع نسوة بكلمة قال كفارة واحدة وكذلك روي عن سعيد بن المسيب عن عمر رضى الله تعالى عنه

حضرت عبداللہ بن عباس حضرت عمر سے ایک ایسے شخص کے بارے میں نقل فرماتے ہیں جس نے اپنی چار عورتوں سے ایک کلمہ کے ذریعے ظہار کیا فرماتے ہیں اس کے ذمہ ایک ہی کفارہ ہے ۔

عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← كفارة واحدة وكذلك روي ← عمر رضى الله تعالى عنه في رجل ظاهر من أربع نسوة بكلمة ← بْنِ عَبَّاسٍ ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ