Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 15008 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق أنا أبو الحسن الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما في آية الإيلاء قال الرجل يحلف لامرأته بالله لا ينكحها تتربص أربعة أشهر فإن هو نكحها كفر عن يمينه بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام وإن مضت أربعة أشهر قبل أن ينكحها خيره السلطان أما أن يفيء فيراجع وأما أن يعزم فيطلق كما قال الله سبحانه وتعالى

15231 – علی بن ابی طلحہ حضرت عبداللہ بن عبا س سے ایلا کے بارے میں نقل فرماتے ہیں کہ مرد قسم کھا لیتے ہیں کہ وہ اپنی بیوی سے جماع نہ کریں گے وہ عورتیں چار ماہ انتظار کریں گی اگر خاوند بیوی سے صحبت کرے وت درست وگرنہ اپنی قسم کا کفارہ دیں جو دس مسکیونں کو کھانا کھانا کپڑے پہنانا یا گردن آزاد کرنا ہے جو یہ نہ پائے تو تین دن کے روزے رکھنا ہے اگر چار ماہ گزر جائیں مجامعت سے پہلے تو بادشاہ اس کو اختیار دے گا کہ اگر رجوع کنا چاہے تو رجوع کرے یا طلاق کا ارادہ ہے تو طلاق دے جیسے اللہ کا فرمان ہے ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما في آية الإيلاء ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 15009 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الصفار نا أحمد بن محمد بن نصر اللباد نا عمرو بن طلحة نا أسباط عن السدي في آية الإيلاء قال كان علي وابن عباس رضى الله تعالى عنهما يقولان إذا آلى الرجل من امرأته فمضت أربعة أشهر فإنه يوقف فيقال له أمسكت أو طلقت فإن أمسك فهي امرأته وإن طلق فهي طالق بائنة وكان بن مسعود وعمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنهما يقولان إذا مضت الأربعة الأشهر فهي طالق بائنة وهي أحق بنفسها قال الشافعي رحمه الله في احتجاجهم بقول بن عباس قلنا أما بن عباس فأنت تخالفه في الإيلاء قال ومن أين

15232 - اسباط سدی سے ایلا کی آیت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ حضڑت علی اور ابن عباس فرماتے ہیں کہ جب مرد اپنی بیوی سے ایلا کرتا ہے تو چار ماہ گزر جانے کے بعد اس کو کھڑا کیا جائے گا اور کہا جائے گا کہ تو نے بیوی کو روکنا ہے یا طلاق دینی ہے ؟ اگر روک لے تو یہ اس کی بیوی ہے اگر یہ طلاق دے تو طلاق مائنہ ہے حضڑت عبداللہ بن مسعود اور عمر بن خطاب فرماتے ہیں: جب چار ماہ گزر جائیں تو اس عور ت کو طلاق بائنہ ہے اور یہ عورت اپنے نفس کی زیادہ حق دار ہے ۔

السدي في آية الإيلاء ← أَسْبَاطٍ ← عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ اللَّبَّادُ، ← أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15010 ] فذكر ما أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا نا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي يحيى عن بن عباس رضى الله تعالى عنه أنه قال المؤلي الذي يحلف لا يقرب امرأته أبدا

15233 – حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں وہ شخص ہے جو اپنی یوی کےق ریب نہ آنے کی قسم کھاتا ہے ۔

الْمُولِي الَّذِي يَحْلِفُ لا يَقْرَبُ امْرَأَتَهُ أَبَدًا. ← بن عباس رضى الله تعالى عنه أنه ← أَبِي يَحْيَى، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ ← فَذَكَرَ مَا

[ 15011 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق نا يزيد هو بن هارون وأبو النضر قال يزيد أنا شعبة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال الفيء الجماع

مقسم حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ رجوع کا مقصد جماع کرنا ہے ۔

الْفَيْءُ الْجِمَاعُ. ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← يَزِيدُ: ← يزيد هو بن هارون وأبو النضر ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15012 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق محمد بن أبي الفوارس الصيدلاني قالا نا أبو العباس هو الأصم نا الحسن بن علي بن عفان نا أسباط عن مطرف عن عامر عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال الفيء الجماع قال الشيخ وكذلك قاله مسروق وسعيد بن جبير والشعبي وغيرهم من المفسرين وقال الحسن الفيء الجماع فإن كان له عذر من مرض أو سجن أجزأه أن يفيء بلسانه

15235 – عامر حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ رجوع کا مقصد ہے کہ وہ رجوع کرے ۔

الشيخ وكذلك قاله مسروق وسعيد بن جبير والشعبي وغيرهم من المفسرين ← الْفَيْءُ الْجِمَاعُ. ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عَامِرٍ، ← مُطَرِّفٍ ← أَسْبَاطٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق محمد بن أبي الفوارس الصيدلاني

[ 15013 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه نا محمد بن إسماعيل السلمي نا الأويسي نا سليمان بن بلال عن حميد عن أنس رضى الله تعالى عنه قال آلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسائه وكانت انفكت رجله فأقام في مشربة له تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله آليت شهرا قال فقال إن الشهر يكون تسعا وعشرين ليلة رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز الأويسي

حمید حضرت انس سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے اپنی بیویوں سے ایلا کیا اور آپﷺ کا پاؤں نوٹ کیا تو آپ نے 29 راتیں بالا خانے میں قیام کیا پھر نیچے آئے انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! آپ نے ایک مہینہ کی قسم کھائی تھی آپ نے فرمایا: مہینہ کبھی 29 دن کا بھی ہوتا ہے۔

أنسٍ -رضي الله تعالى عنه-: ← حُمَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← الأُوَيْسِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15014 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا محمد بن عبيد الله بن المنادى نا يونس بن محمد نا الحارث بن عبيد نا عامر عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار نا محمد بن إسحاق الصغاني نا موسى بن إسماعيل نا الحارث بن عبيد أبو قدامة حدثني عامر الأحول حدثني عطاء عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال إيلاء أهل الجاهلية السنة والسنتين وأكثر من ذلك فوقت الله عز وجل لهم أربعة أشهر فإن كان إيلاؤه وفي رواية يونس فمن كان إيلاؤه أقل من أربعة أشهر فليس بإيلاء قال وقال عطاء وإن آلى منها وهي في بيت أهلها قبل أن يبني بها فليس بإيلاء

15237 – عطاء حضڑت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ دور جا ہلیت میں ایلا ایک یا دو سال یا اس سے بھی زیادہ ہوتا تھا لیکن اللہ رب العزت نے اس کا وقت چار ماہ مقرر فرما دیا اگر کوئی ایلا کرنا چاہتا ہے یونس کی روایت میں ہے جو کوئی چار ماہ سے کم ایلا کرنا چاہتا ہے تو یہ ایلا نہ ہو گا۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عَطَاءٍ، ← عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، ← الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو قُدَامَةَ ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، ← عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عَامِرٍ، ← الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

[ 15015 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو نا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا سعيد عن بن جريج عن بن طاوس عن أبيه في الإيلاء أن يحلف أن لا يمسها أبدا أو ستة أشهر أو أكثر أو ما زاد على أربعة أشهر أو نحو ذلك

15238 - ابن طاؤس اپنے والد سے ایلا کے بارے نقل فرماتے ہیں کہ خاوند جماع نہ کرنے کی قسم اٹھائے ہمیشہ کے لیے چھ ماہ یا زیادہ یا چار ماہ سے زیدہ یا اس طرح۔

بن طاوس، ← بن جُرَيْجٍ ← سَعِيدٌ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 15016 ] أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهي نا أبو بكر الإسماعيلي أنا إسماعيل بن محمد الكوفي نا أبو نعيم نا المسعودي عن الحكم عن مقسم عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال كل يمين منعت جماعا فهي إيلاء ورويناه أيضا عن الشعبي والنخعي رحمهما الله

مقسم حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ ہر وہ قسم جو جماع سے روکے وہ ایلا ہے ۔

الشعبي والنخعي رحمهما الله ← كل يمين منعت جماعا فهي إيلاء ورويناه أيضا ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← الْمَسْعُودِيِّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← إسماعيل بن محمد الكوفي ← أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أبو عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهي

[ 15017 ] أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الجفار أنا الحسين بن يحيى بن عياش القطان نا أبو الأشعث نا عبد الوهاب هو الثقفي عن داود هو بن أبي هند عن سماك بن حرب عن رجل من بني عجل عن أبي عطية أنه توفي أخوه وترك بنيا له رضيعا قال أبو عطية لامرأته أرضعيه فقالت إني أخشى أن تغتاله فحلف لا يقربها حتى تفطمه ففعل حتى فطمته قال فذكرت ذلك لعلي رضى الله تعالى عنه فقال علي رضى الله تعالى عنه إنك إنما أردت الخير وإنما الإيلاء في الغضب وحكاه الشافعي رحمه الله عن هشيم عن داود عن سماك بن حرب عن أبي عطية الأسدي أنه تزوج امرأة أخيه وهي ترضع بابن أخيه فذكره

ابو عطیہ فرماتے ہیں کہ اس کا بھائی فوت ہو گیا او اس کد ودھ پیتا بچہ بھی موجود تھا ابو عطیہ نے اس کی بیوی سے کہا: اس کو دودھ پلاؤ اس نے کہا: مجھے ڈر ہے کہ آپ مجھے حاملہ کر دیں تو ابو عطیہ نے قسم اٹھا لی کہ جب تک تو اسے دودھ پلائے گی وہ تیرے قریب نہ آئے گا اس نے ایسا ہیئ کیا یہاں تککہ اس نے دودھ چھڑوا دیا کہتے ہیں: میں نے حضڑت علی کے سامنے تذکرہ کیا تو فرمانے لگے: آپ نے بھلائی کا ارادہ کیا ہے او رایلا تو غصہ کی حالت میں ہوتا ہے ۔

أَبِي عَطِيَّةَ ← رَجُلٍ مِنْ بَنِي عِجْلٍ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← داود هو بن أبي هند ← عَبْدُ الْوَهَّابِ هُوَ الثَّقَفِيُّ، ← أَبُو الْأَشْعَثِ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، ← أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الجفار

[ 15018 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو عمرو بن مطر نا يحيى بن محمد نا عبيد الله بن معاذ نا أبي نا شعبة عن سماك عن عطية بن جبير قال كانت أمي ترضع صبيا وقد توفي صبي لنا فحلف أبي أن لا يقربها حتى تفطم الصبي فما مضت أربعة أشهر قيل له أنه قد بانت منك فأبى عليا رضى الله تعالى عنه فأخبره فقال علي رضى الله تعالى عنه إن كنت حلفت على تضرة فهي امرأتك وإلا فقد بانت منك كذا قال شعبة عن سماك بن حرب وقد قال الشافعي في القديم ومن قال هذا القول فينبغي أن يقول وكذلك إن كانت بها علة يضرها الجماع بها أو بدأ اليمين وليس هيئتها الضرار فليست بإيلاء ولهذا القول وجه حسن والله أعلم وقال غيره هو مولى وكل يمين منعت الجماع فهي إيلاء وعلى هذا القول نص في الجديد واحتج بأن الله تعالى أنزل الإيلاء مطلقا لم يذكر فيه غضبا ولا رضا والله أعلم

15241 – سماک حضرت عطیہ بن جبیر سے نقل فرماتے ہیں کہ میری والدہ ایک بچے کو دودھ پلائی تھی اور ہمارا بچہ فوت ہو گیا میرے والد نے قسم کھائی کہ ج تک بچے کا دودھ نہ چھڑوالے گی وہ اس کے قریب نہ جائے گا جب چار ماہ گزر گئے تو اس سے کہا گیا : وہ تجھ سے جدا ہو گئی تو اسنے حضڑت علی کو بتایا انہوں نے فرمایا: اگر تو نے قسم اس کے نقصان پر اٹھائی تھی تو یہ تیری بیوی ہے وگرنہ وہ تجھ سے جدا ہو گئی ۔

كانت أمي ترضع صبيا وقد توفي صبي لنا فحلف أبي ← عطية بن جبير ← سِمَاكٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، ← يَحْيَی بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ