Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 14996 ] وأخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم نا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا سفيان عن أبي الزناد عن القاسم بن محمد قال كانت عائشة رضى الله تعالى عنها إذا ذكر ما الرجل يحلف أن لا يأتي امرأته فيدعها خمسة أشهر لا ترى ذلك شيئا حتى يوقف وتقول كيف قال الله عز وجل إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان

15219 – قاسم بن محمد فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ کے پاس جب ایسے شخص کا تذکرہ ہو اجس نے اپنی بیوی کے پاس نہ آنے کی قسم کھائی اس کو پانچ ماہ چھوڑے رکھا تو وہ اس کے بارے میں کچھ بھی خیال نہ فرماتی یہاں تک کہ اس کو کھرا کیا جائے اور فرماتی کہ اللہ کا فرمان ہے اچھائی سے روکنا یا احسان کر کے چھوڑ دینا۔

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو زكريا يحيى بن إبراهيم،

[ 14997 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق أنا عمرو بن الربيع بن طارق أخبرني يحيى بن أيوب أخبرني عبيد الله بن عمر عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت في الإيلاء لا شيء وإن مضت سنة فإما أن يفيء وإما أن يطلق

15220 - عبدالرحمٰن بن قاسم بن محمد اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ ایلا کرنے والے کے بارے میں فرماتیں اس کے ذمہ کچھ بھی نہیں اگرچہ سال بھی گزر جائے یا تو وہ رجوع کر ے یا طلاق دے ۔

عائشة رضى الله تعالى عنها أنها ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

[ 14998 ] وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة أن أبا ذر وعائشة رضى الله تعالى عنهما قالا يوقف المؤلى بعد انقضاء المدة فإما أن يفيء وإما أن يطلق

15221 – قتادہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابو ذر اور عائشہ فرماتے ہیں کہ مدت گزر نے کے بعد قسم اٹھانے والے کو کھڑا کیا جائے گا یا تو رجوع کرے یا طلاق دے ۔

يوقف المؤلى بعد انقضاء المدة فإما أن يفيء وإما أن يطلق ← قتادة أن أبا ذر وعائشة رضى الله تعالى عنهما ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← واخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد

[ 14999 ] أخبرنا أبو حامد أحمد بن علي الرازي الحافظ أنا زاهر بن أحمد نا أبو بكر النيسابوري نا السلمي يعني أحمد بن يوسف نا حجاج نا حماد عن قتادة عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى أن أبا الدرداء قال في الإيلاء يوقف عند انقضاء أربعة أشهر فإما أن يطلق وإما أن يفيء والله أعلم

15222 – سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ ابو درودا ء ایلا ء کے بارے میں فرماتے ہیں کہ چارت ماہ گزر جانے کے بعد اس کو کھڑ ا کی اجائے گا یا تو طلاق دے یا رجوع کر لے ۔

سعيد بن المسيب تعالى أن أبا الدرداء ← قَتَادَةَ ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← السلمي يعني أحمد بن يوسف ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِىٍّ الرَّازِىُّ الْحَافِظُ

[ 15000 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا نا علي بن عمر الحافظ نا أبو بكر النيسابوري نا أبو الأزهر نا يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن بن إسحاق حدثني محمد بن مسلم بن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه كان يقول إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة وهو أملك بردها ما دامت في عدتها هكذا رواه محمد بن إسحاق بن يسار عن الزهري وخالفه مالك بن أنس الإمام رحمه الله فرواه عن الزهري عن سعيد وأبي بكر من قولهما غير مرفوع إلى عمر رضى الله تعالى عنه

سعید بن مسیب اور ابو بکر بن عبدالرحمٰن فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: جب چار ماہ گزر جائیں گے تو یہ ایک طلاق ہے لیکن خاوند بیوی کو واپس کرنے کا زیادہ حقدار ہے جب تک وہ عدت میں ہو۔

أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ ← بن إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

[ 15001 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا مالك ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا أبو بكر بن جعفر نا محمد بن إبراهيم نا بن بكير عن مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي بكر بن عبد الرحمن كانا يقولان في الرجل يؤلى من امرأته أنها إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة ولزوجها عليها رجعة ما كانت في العدة قال مالك رحمه الله وعلى ذلك كان رأى بن شهاب هذا أصح من الرواية الأولى

15224 – سعید بن مسیب اور ابو بکر بن عبدالرحمٰن ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں جو اپنی بیوی سے ایلا کتا ہے کہ جب چار ماہ گزر جائیں تو یہ ایک طلاق ہو گی لیکن خاوند کو عدت کے ایام میں رجوع کا اختیار ہے ۔

أبي بكر بن عبد الرحمن كانا يقولان في الرجل يؤلى من امرأته ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← بن شِهَابٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 15002 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان نا أحمد بن يوسف السلمي نا عبد الرزاق أنا معمر عن عطاء الخراساني قال سألت بن المسيب عن الإيلاء فمررت بأبي سلمة بن عبد الرحمن فقال عما سألته فقلت عن الإيلاء قال أفلا أخبرك ما كان عثمان وزيد رضى الله تعالى عنهما كانا يقولان إذا مضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة وكذلك رواه الأوزاعي عن عطاء الخراساني وليس ذلك بمحفوظ وعطاء الخراساني ليس بالقوي والمشهور عن عثمان رضى الله تعالى عنه بخلافه

15225 – عطاء خراسانی فرماتے ہیں: میں نے سعید بن مسیب سے ایلا کے بارے می ںسولا پھر میں ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن سے پاس سے گزرا تو اس نے پوچھا : آپ نے کس کے بارے میں پوچھا ہے ؟ میں نے کہا: ایلا کے متعلق تو ابو سلمہ کہنے لگے: میں آپ کو نہ بتاؤں جو حضر ت عثمان اور زید ا س کے بارے میں فرماتے تھے وہ فرماتے تھے جب چار ماہ گزر جائیں تو یہ ایک طلاق ہے ۔

عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

[ 15003 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث أنا علي بن عمر الحافظ أنا أبو بكر النيسابوري نا الميموني قال ذكرت لأحمد بن حنبل رحمه الله حديث عطاء الخراساني عن أبي سلمة عن عثمان فقال لا أدري ما هو روي عن عثمان رضى الله تعالى عنه خلافه قيل له من رواه قال حبيب بن أبي ثابت عن طاوس عن عثمان يوقف

15226 - ابو سلمہ حضرت عثمان سے نقل فرماتے ہیں کہ میں نہیں جانتا کہ وہ کیا ہے ۔ حضرت عثمان سے اس کے بر خلاف بھی منقول ہے کہا گیا کس نے روایت کیا؟ فرماتے ہیں: حبیب بن ابی ثابت عن طاؤس عن عثمان کہ اسے کھڑا کیا جائے گا۔

عُثْمَانَ يُوقَفُ ← طَاوْسٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← عثمان رضى الله تعالى عنه خلافه قيل له من رواه ← عثمان فقال لا أدري ما هو روي ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ذَكَرْتُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدِيثَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، ← الْمَيْمُونِيَّ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ

[ 15004 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتاب نا محمد بن أبي العوام الرياحي نا يزيد بن هارون أنا سفيان بن سعيد عن علي بن بذيمة عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد الله قال إذا آلى الرجل من امرأته فمضت الأربعة الأشهر فهي تطليقة ويخطبها في عدتها ولا يخطبها أحد غيره والعدة ثلاثة قروء

15227 – مسروق حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص اپنی بیوی کے پاس نہ آنے کی قسم کھاتا ہے اگر چار ماہ گزر جائیں تو یہ ایک طلاق ہے وہی عد ت کے اندر رجوع کا حق رکھتا ہے کوئی دوسر انکاح نہیں کر سکتا اور عدت تین حیض ہے ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← محمد بن أبي العوام الرياحي، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَتَّابٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15005 ] أخبرنا أبو سعيد أنا الربيع قال قال الشافعي رضى الله تعالى عنه أما ما رويت فيه عن بن مسعود رضى الله تعالى عنه فمرسل وحديث علي بن بذيمة لا يسنده غيره علمته يعني لا يوصله غيره قال ولو كان هذا ثابتا فكنت إنما بقوله اعتللت أكان بضعة عشر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى أن يؤخذ بقولهم أو واحدا واثنين

15228 – امام شافعی فرماتے ہیں: جو حضرت عثمان سے منقول ہے وہ مرسل ہے اور علی بن ہذیمہ کی حدیث مسندود مرفوع نہیں ہے اگر ئی ثابت ہو تو معلول ہے کیا دس صحابہ سے زیادہ کی بات کو قبول کیا جائے گا یا ایک دو کی بات کو لیا جائے گا۔

حديث علي بن بذيمة لا يسنده غيره علمته يعني لا يوصله غيره ← بن مسعود رضى الله تعالى عنه فمرسل ← الشافعي رضى الله تعالى عنه أما ما رويت فيه ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو سَعِيدٍ

[ 15006 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا محمد بن إسحاق الصغاني نا يزيد بن هارون أنا شعبة عن عبد الله بن أبي نجيح عن عطاء عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة بائنة قال يزيد يعني الإيلاء وكذلك رواه سعيد بن جبير عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما

15229 - عطاء حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں : جب چار ماہ گزر جائیں تو یہ ایک طلاق ہے یزید فرماتے ہیں: یہ ایلا کے بارے میں ہے ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← يزيد يعني الإيلاء وكذلك رواه سعيد بن جبير ← إذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ. ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عَطَاءٍ، ← عبد الله بن أبي نجيح ← شُعْبَةُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

[ 15007 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا إبراهيم بن مرزوق نا أبو الوليد الطيالسي نا شعبة أخبرني الحكم قال سمعت مقسما قال سمعت بن عباس رضى الله تعالى عنهما يقول عزم الطلاق انقضاء الأربعة الأشهر والفيء الجماع هذا هو الصحيح عن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما وقد روي عنه بخلافه

15230 - مقسم فرماتے ہیں کہ میں نے حضڑت عبدالہ بن عباس سے سنا فرماتے ہیں کہ طاق کا قصد چار ماہ گزر جانے کے بطعد ہے جبکہ فئی کا معنی جماع ہے ۔

عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما وقد روي عنه بخلافه ← عزم الطلاق انقضاء الأربعة الأشهر والفيء الجماع هذا هو الصحيح ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← مقسما ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو