Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 14925 ] وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس في قوله وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا قال يقول إذا طلق الرجل المرأة تطليقة أو اثنتين وهي حامل فهو أحق برجعتها ما لم تضع ولا يحل لها أن تكتم حملها وهو قوله { ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن }

15148 - علی بن ابی طلحہ حضرت عبداللہ بن عباس سے اللہ تعالیٰ کے اس قول اور انعورتوں کے خآوند رجوع کا زیادہ حق رکھتے ہیں اگر وہ اصلاح کا ارادہ رکھیں جب خآوند اپنی حآملہ بیوی کو طلاق دے دے ایک یا وہ تو وہ رجوع کا حق رکھتا ہے جب تک وہ ضع حمل نہ کرے اور عورت کے لیے مناسب نہیں کہ وہ اپنے حمل کو چھپائے۔

بن عباس في قوله وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي

[ 14926 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن بن الحسن نا إبراهيم بن الحسين نا آدم نا ورقاء عن بن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى وبعولتهن أحق بردهن في ذلك يعني في العدة

15149 – مجاہد اللہ کے اس قول کے متعلق فرماتے ہیں کہ مراد عدت کے ایام میں ہے ۔

مجاهد في قوله تعالى وبعولتهن أحق بردهن في ذلك يعني في العدة ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← وَرْقَاءُ ← آدَمُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14927 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الصفار نا أحمد بن محمد بن نصر اللباد نا عمرو بن طلحة نا أسباط بن نصر عن السدي عن أبي مالك وأبي صالح عن بن عباس وعن مرة عن عبد الله وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر التفسير إلى قوله الطلاق مرتان قال وهو الميقات الذي يكون عليها فيه الرجعة فإذا طلق واحدة أو ثنتين فأما أن يمسك ويراجع بمعروف وأما يسكت عنها حتى تنقضي عدتها فتكون أحق بنفسها

15150 - حضرت عبداللہ بن صحابہ سے اس قول کی تفسیر بیان کرتے ہیں: یہ وہ وقت ہے جس میں عورت سے رجوع کیا جا سکتا ہے جب ایک یا دو طلاقیں دے یا وہ روک لے اور اچھائی کےس اتھ رجوع کر لے یا اس سے خآومش رہے کہ اس کی عدت ختم ہ وجائے تو عورت اپنے نفس کی زیادہ حق دار ہے ۔

التفسير إلى قوله الطلاق مرتان ← نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدُ اللَّهِ ← مُرَّۃُ ← بْنِ عَبَّاسٍ ← أبي مالك وأبي صالحٍ، ← السُّدِّيِّ ← أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، ← عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ اللَّبَّادُ، ← أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14928 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني أنا بن أبي عاصم نا محمد بن منصور نا يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن بن إسحاق قال كان الرجل يطلق امرأته ثم يراجع قبل أن تنقضي العدة ليس للطلاق وقت حتى طلق رجل من الأنصار امرأته لسوء عشرة كانت بينهما فقال لأدعنك لا أيما ولا ذات زوج فجعل يطلقها حتى إذا دنا خروجها من العدة راجعها فأنزل الله عز وجل فيه كما أخبرني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان فوقت لهم الطلاق ثلاثا راجعها في الواحدة وفي الثنتين وليس له في الثلاثة رجعة فقال الله تعالى وإذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله إلى قوله بفاحشة مبينة وحديث ركانة في الرجعية قد مضى ذكره في كتاب الطلاق

15151- ابن اسحاق فرماتے ہیں کہ کوئی شخص اپنی بیوی کو طلاق دینے کے بعد عدت کے درمیان ہی رجوع کر لیتا ہے تو یہ طلاق کا وقت نہیں ہے ایک انصاری شخص نے اپنی بیوی کو طلاق دی جن کے درمیان رہن سہن اچھا نہ تھا اس نےکہا: نہ تو بیوہ کروں گا اور نہ ہی خاوند والی چھوڑوں گا وہ اس کو طلاق دینا جب عدت ختم ہونے کے قریب ہوتی تو رجوع کر لیتا تو اللہ نے یہ ایت نازل فرمائی ہشام بن عروہ اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ حضڑت عائشہ نے فرمایا: کہ طلاق دو مرتبہ ہے پھر اچھائی سے روکنا یا احسان کے ساتھ چھوڑ دینا ہے ۔

بن إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← بن أبي عاصم ← أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر الأصبهاني ← أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث الفقيه

[ 14929 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا محمد بن يعقوب يعني الشيباني نا محمد بن النضر وأحمد بن سهل قالا نا مؤمل بن هشام نا إسماعيل عن أيوب عن نافع أن بن عمر رضى الله تعالى عنهما طلق امرأته وهي حائض فسأل عمر رضى الله تعالى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره أن يراجعها ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر ثم يطلقها قبل أن يمسها قال وتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء قال فكان بن عمر رضى الله تعالى عنهما إذا سئل عن الرجل يطلق امرأته وهي حائض يقول أما أنت طلقتها واحدة أو ثنتين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يراجعها ثم يمهلها حتى تحيض حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر ثم يطلقها قبل أن يمسها وأما أنت طلقتها ثلاثا فقد عصيت الله فيما أمرك به من طلاق امرأتك وبانت منك رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب عن إسماعيل بن علية

15152 – نافع حضرت عبداللہ بن عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ انہوں نے اپنی بیوی کو حالت حیض میںطلاق دے دی تو حضرت عمر نے نبی ﷺ سے سوال کیا آپ ﷺ نے رجوع کا حکم فرمایا اور فرمایا پھر دوسرے حیض تک مہلت دے پھر پاک ہونے تک مہلت دے کر جماع سے پہلے طلاق دےدے اور فرمایا: یہ ہے وہ وقت جس میں عورتوں کو طلاق دینے کا اللہ نے حکم فرمایا ہے حضرت عبداللہ بنم عمر سے جب بھی حالت حیض میں عورت کو دی گئی طلاق کے بارے میں پوچھے گیا تو فرماتے : رگ ایک یا دو طلاقیں دی ہیں؟ رسول اللہﷺ نے اس کو رجوع کا حکم فرمایسا پھر دوسرے حیض تک مہلت دے کر طہر میں بگیر جماع کیے طلاق دے دینا اور اگر تو نے تین طلاقیں دے دیں ہیں تو نے اللہ کے حکم کی نافرمانی ہے جو اس نے عورتوں کے متعلق دیا ہے اور عورت تجھ سے جدا ہو گئی۔

نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ ← مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، ← محمد بن النضر وأحمد بن سهل، ← محمد بن يعقوب يعني الشيباني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14930 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنا أبو حامد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز نا بحر بن نصر المصري بمكة نا يحيى بن حسان نا هشيم عن حميد الطويل ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن إسحاق الفقيه وعلي بن حمشاذ العدل قالا أنا محمد بن عيسى بن السكن الواسطي نا عمرو بن عون نا هشيم أنا حميد عن أنس قال لما طلق النبي صلى الله عليه وسلم حفصة أمر أن يراجعها فراجعها وفي حديث يحيى بن حسان قال عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة فأمر أن يراجعها

15153 – حضرت انس فرماتے ہیں کہ جب نبی ﷺ نے حضرت حفصہ کو طلاق دی تو آپﷺ کو رجوع کرنے کا حکم دیا گیا تو آپﷺ نے رجوع کر لیا۔ انس بن مالک فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے حضرت حفصہ کو طلاق دی تو آپﷺ کو رجوع کرنے کا حکم دیا گیا۔

لما طلق النبي حفصة أمر ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← هُشَيْمٌ ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ الْوَاسِطِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← هُشَيْمٌ ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← بحر بن نصر المصري ← أبو حامد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

[ 14931 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ونا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي في هذه الآية قال إذا شارفن بلوغ أجلهن فراجعوهن بمعروف أو دعوهن تنقضي عدتهن بمعروف ونهاهم أن يمسكوهن ضرارا ليعتدوا فلا يحل إمساكهن ضرارا

امام شافعی اس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جب ان کی مدت پوری ہونے کے قریب ہوتو ان سے اچھائی کےساتھ رجوع کر دی اچھوڑ دو تاکہ ان کی عدت پوری ہو جائے اور تکلیف دینے کی غرض سے روکنے سے منع فمایا ہے کوئی بھی اس غرض سے نہ روکے ۔

الشافعي في هذه الآية ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 14932 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا عبد الرحمن بن الحسن نا إبراهيم بن الحسين نا آدم نا ورقاء عن بن أبي نجيح عن مجاهد في قوله { ولا تمسكوهن ضرارا } قال الضرار أن يطلق الرجل المرأة تطليقة ثم يراجعها عند آخر يوم يبقى من الاقراء ثم يطلقها ثم يراجعها عند آخر يوم يبقى من الاقراء يضارها بذلك

15155 – مجاہد اللہ کے قول تکلیف دینے کی غرض سے تم ان کو مت روکو ۃضرار یہ ہے کہ خاوند بیوی کو طلاق دے کر عدت کے ختم ہونے سے ایک دن پہلے رجوع کے طلاق دے اسی طرح وہ کرتے رہے یہ تکلیف دینا ہے ۔

مجاهد في قوله ولا تمسكوهن ضرارا ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← وَرْقَاءُ ← آدَمُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14933 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني نا أحمد بن إسحاق الحضرمي ثنا حماد بن سلمة عن زياد الأعلم عن الحسن في هذه الآية { ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا } قال هو الرجل يطلق امرأته فإذا أرادت أن تنقضي عدتها أشهد على رجعتها ثم يطلقها فإذا أرادت أن تنقضي عدتها اشهد على رجعتها يريد أن يطول عليها وروينا عن مسروق بن الأجدع معنى هذا

15156 – حضرت حسن اس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں اور تم ان کو تکلیف دینے کی غرض سے نہ روکو فرماتے ہیں کہ خآوند بیوی کو طلاق دے کر عدت کے ختمہونے ےس پہلے رجوع کر کے پھر طلاق دے دیتا جب عدت پوری ہونے کے قریب ہوتی تو رجوع پر گواہ بن کر طلاق دے دیتا تاکہ اس کی مدت زیادہ لمبی ہو ۔

الحسن في هذه الآية ← زِيَادٍ الْأَعْلَمِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← أبو بكر محمد بن إسحاق الصغاني، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 14934 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي نا أبو العباس الأصم أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا سفيان عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه قال ينكح العبد امرأتين ويطلق تطليقتين

عبداللہ بن عتبہ حضرت عمر بن خطاب سے نقل فرماتےہیں کہ غلام دو عورتوں سے شادی کر سکتا ہے اور دو طلاق دے سکتا ہے ۔

ينكح العبد امرأتين، ويطلق تطليقتين ← عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي

[ 14935 ] وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي نا أبو العباس أنا الربيع بن سليمان أنا الشافعي أنا مالك ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم نا بن بكير نا مالك عن أبي الزناد عن سليمان بن يسار أن نفيعا مكاتبا كان لأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أو عبدا كانت تحته امرأة حرة وطلقها اثنتين وأراد أن يراجعها فأمره أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يأتي عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه فيسأله عن ذلك فذهب فلقيه عند الدرج آخذا بيد زيد بن ثابت فسألهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك

15158 – سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ نفیع ام سلمہکا مکاتب غلام تھا اس کے نکاح میں آزاد عورت تھی اسے دو طلاق دے کر رجوع کا ارادہ کیا تو ازواج مطہرات نے فرمایا: حضرت عثمان بن عفان سے پوچھا کر آؤ تو وہ حضرت عثمان کو بیت اللہ کی سیڑھیوں پر ملاء جب انہوں نے حضرت زید بن ثابت کا ہاتھ پکڑا ہوا تھا ان دونوں سے نفیع نے پوچھا: تو جلدی سے فرمانے لگے: وہ تیرے اوہر حڑام ہو گئی وہ تیرے اوپر حرام ہو گئی۔

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[ 14936 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق نا أبو العباس أنا الربيع أنا الشافعي أنا مالك ح وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنا محمد بن جعفر المزكي نا محمد بن إبراهيم نا بن بكير نا مالك عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب أن نفيعا مكاتبا لأم سلمة طلق امرأة حرة تطليقتين فاستفتى عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه فقال حرمت عليك

15159 - سعید بن مسیب فرماتے ہی کہ نفیع امسلمہ کا مکاتب غلام تھا جس کے نکاح میں آزد عورت تھی اس نے بیویکو دو طلاقیں دے دیں تو اس نے حضڑت عثمان بن عفان سے فتویٰ پوچھا انہوں نے فرمایا : وہ تیرے اوپر حرام ہے ،

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← بن شِهَابٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ