Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 11214 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا عبد الله بن سعد بن إبراهيم ثنا عمي ثنا أبي عن أبي إسحاق عن أبي نعيم وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله أنه سمعه يحدث قال أردت الخروج إلى خيبر فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت إني أردت الخروج إلى خيبر فقال إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته

جابر بن عبداللہ فرماتے ہیں: مں نے خیبر کی طرف جانے کا ارادہ کیا میں نبی ﷺ کے پاس آیا او رمین نے سلام کہا اور کہا کہ میں خیبر کی طرف جانے کا ارادہ رکھتا ہوں آپﷺ نے فرمایا: جب تو میرے وکیل کے پاس جائےتو اس سے پندرہ وسق کھجور لے لینا پس اگر وہ تجھ سے کوئی نشانی مانگے تو اپنا ہاتھ اس کے گلے پر رکھ دینا۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ ← أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبِي ← عَمِّي، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسه

[ 11215 ] حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنبأ أبو حامد بن الشرقي ثنا أحمد بن حفص بن عبد الله حدثني أبي حدثني إبراهيم بن طهمان عن سفيان الثوري عن بن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضى الله تعالى عنه قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت على البدن فأمرني فقسمت لحومها ثم أمرني فقسمت جلالها وجلودها

11433 – حضرت علی سے روایت ہے کہ مجھے رسول اللہﷺ نے حکم دیا کہ میں قربانیوں پر کھڑا ہوں اور مجھے ا ن کا گوشت تقسیم کرنے کا ان کی جھول اور ان کا چمڑا تقسیم کرنے کا حکم دیا ۔

علي -رضي الله تعالى عنه ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← مُجَاهِدٍ ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي أنبأ أبو حامد بن الشرقي

[ 11216 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ثنا أحمد بن سيار ثنا محمد بن كثير أنبأ سفيان حدثني بن أبي نجيح فذكره بنحوه إلا أنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم على البدن رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير وأخرجه مسلم من وجه آخر عن بن أبي نجيح وقد روينا في حديث أبي هريرة في قصة الرجل الذي تقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم سنا كانت له عليه اشتروا له بعيرا فأعطوه إياه وفي حديث جابر بن عبد الله في قصة بيع بعيره من النبي صلى الله عليه وسلم يا بلال اقضه وزده فأعطاه أربعة دنانير وزاده قيراطا

11434 – ایک روایت کے الفاظ ہیں: مجھے رسول اللہ ﷺنے قربا نیوں پر مقرر کیا حضرت اب وہریرہ کی روایت اس آدمی کے قصہ میں ہے جس نے رسول اللہ ﷺ سے اونٹوں کا تقاضا کیا تھا جو آپﷺ پر ھتے کہ اس کے لیے اونٹ خریدو اور اسے وہی دے دو۔

محمد بن كثير وأخرجه مسلم من وجه آخر ← بعثني رسول الله على البدن رواه البخاري في الصحيح ← بن أبي نجيح فذكره بنحوه إلا أنه ← محمد بن كثير أنبأ سفيان ← أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي

[ 11217 ] وأخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي أنبأ أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ثنا أبو توبة حدثني معاوية بن سلام عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام حدثني عبد الله الهوزني يعني أبا عامر الهوزني قال لقيت بلالا مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم بحلب فقلت يا بلال حدثني كيف كانت نفقة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما كان له شيء إلا أنا الذي كنت ألي ذلك منه منذ بعثه الله إلى أن توفى فكان إذا أتاه الإنسان المسلم فرآه عاريا يأمرني فأنطلق فأستقرض فاشتري البردة والشيء فاكسوه وأطعمه حتى اعترضني رجل من المشركين فقال يا بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني ففعلت فلما كان ذات يوم توضأت ثم قمت لأؤذن بالصلاة فإذا المشرك في عصابة من التجار فلما رآني قال يا حبشي قال قلت يا لبيه فتجهمني وقال قولا غليظا فقال أتدري بينك وبين الشهر قال قلت قريب قال إنما بينك وبينه أربع ليال فآخذك بالذي لي عليك فإني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك ولا من كرامة صاحبك ولكن أعطيتك لتجب لي عبدا فأردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك فأخذ في نفسي ما يأخذ في أنفس الناس فانطلقت ثم أذنت بالصلاة حتى إذا صليت العتمة رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهله فاستأذنت عليه فأذن لي فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي ان المشرك الذي ذكرت لك أني كنت أتدين منه قد قال كذا وكذا وليس عندك ما تقضي عني ولا عندي وهو فاضحي فأذن لي أن آتي إلى بعض هؤلاء الأحياء الذين قد أسلموا حتى يرزق الله رسوله صلى الله عليه وسلم ما يقضي عني فخرجت حتى أتيت منزلي فجعلت سيفي وجرابي ورمحي ونعلي عند رأسي واستقبلت بوجهي الأفق فكلما نمت انتبهت فإذا رأيت علي ليلا نمت حتى انشق عمود الصبح الأول فأردت أن أنطلق فإذا إنسان يسعى يدعو يا بلال أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت حتى أتيته فإذا أربع ركائب عليهن أحمالهن فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنت فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم أبشر فقد جاءك الله بقضائك فحمدت الله وقال ألم تمر على الركائب المناخات الأربع قال فقلت بلى قال فإن لك رقابهن وما عليهن وإذا عليهن كسوة وطعام أهداهن له عظيم فدك فاقبضهن إليك ثم اقض دينك قال ففعلت فحططت عنهن أحمالهن ثم عقلتهن ثم عمدت إلى تأذين صلاة الصبح حتى إذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت إلى البقيع فجعلت اصبعي في أذني فناديت وقلت من كان يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم دينا فليحضر فما زلت أبيع وأقضي وأعرض وأقضي حتى لم يبق على رسول الله صلى الله عليه وسلم دين في الأرض حتى فضل عندي أوقيتان أو أوقية ونصف ثم انطلقت إلى المسجد وقد ذهب عامة النهار فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد وحده فسلمت عليه فقال لي ما فعل ما قبلك قال قلت قد قضى الله كل شيء كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبق شيء فقال فضل شيء قلت نعم ديناران قال انظر أن تريحني منهما فلست بداخل على أحد من أهلي حتى تريحني منهما فلم يأتينا فبات في المسجد حتى أصبح وظل في المسجد اليوم الثاني حتى كان في آخر النهار جاء راكبان فانطلقت بهما فكسوتهما واطعمتهما حتى إذا صلى العتمة دعاني فقال ما فعل الذي قبلك قلت قد أراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقا من أن يدركه الموت وعنده ذلك قم اتبعته حتى جاء أزواجه فسلم على امرأة امرأة حتى أتى في مبيته فهذا الذي سألتني عنه

11435 – ابو عامر عبداللہ ہوزنی فرماتے ہیں: نبی ﷺ کے مؤذن بلال کو حلب مقام پر ملا میں نے کہا: اے بلال ! ہمیں ڑسول اللہﷺ کے اللہ کےر استے میں خرچ کرنے کے بارے میں اگاہ کرو بلال کہنے لگے: جب سے اللہ نے آپﷺ کو مبعوث کیا اس وقت سے وفات تک آپﷺ کی کوئی چیز ایسی نہیں جس کا میں ؤالی نہ بنا ہوں جب آپ کے پاس کوئی مسلما آتا اور آپ ﷺ اسے ننگا دیکھ لیتے تو آپﷺ مجھے حکم دیتے میں جاتا اور قرض ل کر چادر خڑید کر لاتا یا کوئی چیز اور میں اسے پہنا دیتا اور اسے کھلاتا ۔

زَیْدِ بْنِ سَلَّامٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، ← أَبُو تَوْبَةَ،

[ 11218 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن بشير بن يسار مولى الأنصار عن سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج أنهما حدثاه أو حدثا أن عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود أتيا خيبر في حاجة فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء أخوه عبد الرحمن بن سهل وابنا عمه محيصة وحويصة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا أمر صاحبهما فبدأ عبد الرحمن فتكلم وكان أقرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر قال يحيى ليلي الكلام الكبر فتكلما في أمر صاحبهما وذكر الحديث رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب ورواه مسلم عن القواريري عن حماد

عبداللہ بن سہل اور محیصتہ بن مسعود دونوں کسی کام کی غرض سے خیبر گئے ایک کھجوروں کے باغ علیحدہ علیحدہ ہو گئے میں عبداللہ بن سہل مار دیے گئے ان کے بھائی عبدالرحمٰن بن سہل اور ان کے چچا کے بیٹے محیصہ اور حویصہ رسول اللہﷺ کے پاس آئے انہوں نے دونوں کا معاملہ بیان کیا عبدالرحمٰن بات کرنے لگے وہ زیادہ قریبی تھے۔

رافع بن خديج أنهما حدثاه، أو ← سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، ← بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ مَوْلَی الْأَنْصَارِ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار

[ 11219 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن بالويه يقول سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول حدثنا أبو كريب ثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن جهم بن أبي الجهم عن عبد الله بن جعفر قال كان علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه يكره الخصومة فكان إذا كانت له خصومة وكل فيها عقيل بن أبي طالب فلما كبر عقيل وكلني

11437 – عبداللہ بن جعفر سے روایت ہے کہ علی بن ابی طالب جھگرے کو نا پسند کرتے تھے جب کوئی معاملہ درپیش ہوتا تو عقیل بن ابی طالب کو وکیل مقرر کرتے جب وہ بوڑھے ہو گئے تو مجھے وکیل بنا دیا ۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← جَهْمِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 11220 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد ثنا عباد بن العوام عن محمد بن إسحاق عن رجل من أهل المدينة يقال له جهم عن علي رضى الله تعالى عنه أنه وكل عبد الله بن جعفر بالخصومة فقال إن للخصومة قحما قال أبو عبيد قال أبو الزياد القحم المهالك

11438 – محمد بن اسحاق مدینہ کے ایک آدمی سے نقل فرماتے ہیں اس کا نام جہم تا وہ حضرت علی سے نقل فرماتے ہیں کہ انہوں نے عبداللہ بن جعفر کو جھگرے میںؤ کیل مقرر کیا پس کہا جھگڑے میں ہلاکت ہے ابو زیاد کہتے ہیں قحم ہلاک کی جگہ کو کہتے ہیں۔

أبو الزياد القحم المهالك ← أَبُو عُبَيْدٍ ← إن للخصومة قحما ← علي رضى الله تعالى عنه أنه وكل عبد الله بن جعفر بالخصومة ← رجل من أهل المدينة يقال له جهم ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي

[ 11221 ] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن بشران أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر فيما أظن عن الزهري عن حبيب مولى عروة بن الزبير عن عروة بن الزبير عن أبي مراوح عن أبي ذر قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال إيمان بالله وجهاد في سبيل الله قال فأي العتاقة أفضل قال أنفسها قال أفرأيت أن لم أجد قال فتعين الصانع وتصنع لأخرق قال أفرأيت إن لم أستطع قال تدع الناس من شرك فإنها صدقة تصدق بها على نفسك رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق وأخرجاه من حديث هشام بن عروة عن أبيه

حضرت ابو ذر سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے رسول اللہ ﷺسے سولا کیا: کون ساعمل افضل ہے ؟ آپﷺ نے فرمایا: اللہ پر ایمان لانا اور اس کے راستے میں جہاد کرنا اس نے پوچھا کون سی گردن آزاد کرنا افضل ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا: جو مالک کی نظر میں زیادہ پسندیدہ ہو اس نے کہا آپ کا کی اخیال ہے اگر میں ایسا نہ پاؤں ؟ آپ نے فرمایا: کسی کاریگر کی مدد کر یا کسی اخرق کی ۔

جاء رجل إلى النبي فسأله فقال ← اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي مُرَاوِحٍ، ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← حَبِيبٍ مَوْلَی عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ← الزُّهْرِيِّ، ← عبد الرزاق أنبأ معمر فيما أظن ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← أبو الحسين علي بن محمد بن بشران أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار

[ 11222 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ثنا سليمان بن مهران عن عمرو بن مرة عن أبيه البختري عن أبي ذر رضى الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله ذهب الأغنياء بالأجر فقال ألستم تصلون وتصومون وتجاهدون قال قلت بلى وهم يفعلون كما نفعل يصلون ويصومون ويجاهدون ويتصدقون ولا نتصدق قال إن فيك صدقة كثيرة إن في فضل بيانك عن الأرتم تعبر عنه حاجته صدقة وفي فضل سمعك على السيء السمع تعبر عنه حاجته صدقة وفي فضل بصرك على ضرير البصر تهديه الطريق صدقة وفي قوتك على الضعيف تعينه صدقة وفي إماطتك الأذى عن الطريق صدقة وفي مباضعتك أهلك صدقة قال قلت يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويؤجر قال أرأيتم لو جعلته في غير حله أكان عليك وزر قال قلت نعم قال أفتحتسبون بالشر ولا تحتسبون بالخير وروينا هذا من أوجه أخر عن أبي ذر رضى الله تعالى عنه

11440 - حضر ت ابو ذر فرماتے ہیں: میں نے کہا: یا رسول اللہﷺ مالدار لوگ اجر میں برھ گئے ہیں آپ ﷺنے فرمایا: کیا تم نماز روزہ اور جہاد نہیں کرتے ہو ؟ عرض کیا : کیوں نہین وہ بھی ایسے ہی کرتے ہیں جس طرح ہم کرتے ہیں وہ نماز پڑھتے ہیں روزہ رکھتے ہیں اور جہاد کرتے ہیں اور وہ صدقہ بھی کرتے ہیں ہم صدقہ نہیں کرتے آپ نے فرمایا: تجھے میں بے شمار صدقات ہیں بے شک تیرا کسی نہ بولنے والے کی طرف سے بول دینا جس سے اس کی حاجت پوری ہو صدقہ ہے اور تیرا کسی نا سننے والے کیطرف سے سن لینا جس سے اس کی کوئی حاجت پوری ہو صدقہ ہے اور کسی نا بینے کو راستیہ دکھا دینا صدقہ ہے او رتیری طاقت کا کمزور ادمی کی مدد میں لگ جانا صدقہ ہے اور تیرا راستے سے تکلیف چیز ہٹا دینا صدقہ ہے اوقر تیرا اپنی بیوی سے مباشرت کرنا بھی صدقہ ہے ۔

قُلْتُ ← أَبِي ذَرٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← أبيه البختري ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ ← أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، ← أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو عمرو بن السماك

[ 11223 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا عباس بن الفضل ثنا أحمد بن يونس ثنا زهير عن عمارة بن غزية عن يحيى بن راشد عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في ملكه ومن مات وعليه دين فليس ثم دينار ولا درهم ولكنها الحسنات والسيئات ومن خاصم في باطل وهو يعلم لم يزل في سخط الله عز وجل حتى ينزع ومن قال في مؤمن ما ليس فيه حبس في ردغة الخبال حتى يخرج مما قال

ابن عمر فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جن کی سفارش اللہ کی حدود میں سے کسی حد کے آگے حائل ہو گئی تو اس نے اللہ کی بادشاہت میں آس کی نافرمانی کی اور جو مقروض حالت میں ٖوت ہوا تو وہاں کوئی دینار اور دریم نہ ہو گا بلکہ نیکیاں اور برائیاں ہوں گی اور جس نے جاننے کے با وجود مقروض حالت میں فوت ہو ا تو وہاں کوئی دینار اور درہم نہ ہو گا۔

بن عُمَرَ ← يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ، ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← زُهَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 11224 ] وأخبرنا أبو الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا أحمد بن يونس فذكره بنحوه دون قوله ومن مات وعليه دين

11442 –

أحمد بن يونس فذكره بنحوه دون قوله ومن مات وعليه دين ← أَبُو دَاوُدَ، ← وأخبرنا أبو الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسة

[ 11225 ] وأخبرنا أبو علي أنبأ أبو بكر ثنا أبو داود ثنا علي بن الحسين بن إبراهيم ثنا عمر بن يونس ثنا عاصم بن محمد بن زيد العمري حدثني المثنى بن يزيد عن مطر الوراق عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله

11443 - ایضا مزید یہ ہے کہ جس نے کسی جھگڑے میں ظلم کےساتھ مدد کی تو وہ اللہ کے غصے کے ساتھ لوٹا۔

ومن أعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله ← النَّبِيِّ بِمَعْنَاهُ ← بن عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← الْمُثَنَّی بْنُ يَزِيدٍ ← عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْعُمَرِيُّ، ← عُمَرُ بْنُ يُونُسَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← وأخبرنا أبو علي أنبأ أبو بكر