Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 11008 ] أخبرناه أبو بكر محمد بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوي ثنا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود ثنا علي بن سهل الرملي أنبأ الوليد أنبأ أبو عمرو عن عطاء أن رجلا رهن فرسا فنفق الفرس فقال النبي صلى الله عليه وسلم الرهن بما فيه ورواه أيضا بهذا اللفظ دون القصة زمعة بن صالح عن بن طاوس عن أبيه مرسلا وزمعة غير قوي وذكر الشافعي رحمه الله أخذه في هذه المسألة بمرسل سعيد بن المسيب دون غيره لأن مراسيله أصح من مراسيل غيره ولأنه قد روي موصولا والله أعلم

11226 – حضرت عطا ء فرماتے ہیں: ایک آدمی نے گھوڑا گروی رکھا تو وہ ہلاک ہو گیا آپ نے فرمایا: رہن اسی چیز کے بدلے میں ہوتی ہے جس میں وہ ہو اس حڈیث کو اتھی الفاظ کے ساتھ ذمعہ بن صالح ابن طاؤس سے اور وہ اپنے والد سے مرسل بیان کرتے ہیں لیکن قصہ مختلف ہے اور ذمعہ غیر قوی ہے ۔

أبيه مرسلا وزمعة غير قوي ← بن طاوس، ← رواه أيضا بهذا اللفظ دون القصة زمعة بن صالح ← عطاء أن رجلا رهن فرسا فنفق الفرس ← علي بن سهل الرملي أنبأ الوليد أنبأ أبو عمرو ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← أبو بكر محمد بن محمد أنبأ أبو الحسين الفسوي

[ 11009 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت عمي أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل يقول مرسلات سعيد بن المسيب صحاح لا نرى أصح من مرسلاته وأما الحسن وعطاء فليس هي بذلك هي أضعف المرسلات لأنهما كانا يأخذان عن كل

11227 - حنبل بن اسحاق کہتے ہیں کہ میں نے اپنے چچا ابو عبداللہ بن حنبل کو کہتے ہوئے سنا: حضرت سعید بن مسیب کی مرسل روایات صحیح کے درجے میں ہیں ہمارے خیال میں ان کی مرسل سے کسی اور کی مرسل صحیح نہیں ہے اور رہی حسن اور عطا کی مرسل تو یہ سب سے ضعیف ہیں کیونکہ وہ تمام لوگوں سے لے لیتے ہیں واللہ اعلم۔

عمي أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 11010 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الفقيه قالا أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ثنا معمر بن سهل ثنا أبو عاصم عن أبي العوام ثنا مطر عن عطاء بن أبي رباح عن عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال إن كان أقل مما فيه يرد عليه تمام حقه وإن كان أكثر فهو أمين هذا ليس بمشهور عن عمر واختلفت الروايات فيه عن علي بن أبي طالب فروي عنه

11228 – حضرت عبید بن عمر فرماتے ہیں کہ سیدنا عمر نے فرمایا: جو شخص کوئی چیز گروی رکھے پھ وہ ا سکے پاس ضائع ہو جائے تو وہ جس چیز کے بدلے میں تھی اس سے کم قیمت کی ہو تو یہ اس کے تمام حق کے بدلہ ہو گا اور اگر اس کی قیمت اس سے زیادہ ہوتو وہ امین ہے ۔ یہ بات حضرت عمر کے بارے میں مشہور نہیں ہے ۔

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← مَطَرٍ، ← أبي العوام ← أَبُو عَاصِمٍ ← مَعْمَرُ بْنُ سَهْلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ ← أنبأ علي بن عمر الحافظ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

[ 11011 ] كما أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شبان العطار ببغداد ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا علي بن محمد ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن خلاس عن علي رضى الله تعالى عنه قال إذا كان في الرهن فضل فإن أصابته جائحة فالرهن بما فيه فإن لم تصبه جائحة فإنه يرد الفضل ما روى خلاس عن علي أخذه من صحيفة قاله يحيى بن معين وغيره من الحفاظ وروي عن علي رضى الله تعالى عنه مطلقا يترادان الفضل

11229 - حضرت علی فرماتے ہیں: اگر گروی رکھی گئی چیز قیمت میں زیادہ و اور وہ چیز تباہ ہو جائے تو یہ اس قرض کے بدلے میں ہوگئی اور اگر وہ تباہ نہ ہو تو زائد قیمت واپس کر دی جائے گی ۔

خِلَاسٍ، ← قَتَادَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← علي بن محمد ← عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ← أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن شبان العطار ← كَمَا

[ 11012 ] أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن شبان ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا إبراهيم بن هاشم ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا أبو عوانة عن منصور عن الحكم عن علي في الرهن إذا هلك يترادان الفضل

11230 – حکم ن حضرت علی سے روایت کیا ہے کہ رہن میں اگر شی مر ہونہ ہلاک ہو جائے تو دونوں زیادتی کو واپس کریں گے ۔

علي في الرهن إذا هلك يترادان الفضل ← الْحَكَمِ ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ ← عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ← عبد العزيز بن محمد بن شبان

[ 11013 ] قال وثنا عبد الباقي ثنا علي بن محمد ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن الحجاج عن الحكم عن علي قال في الرهن يترادان الزيادة والنقصان هذا منقطع الحكم بن عتيبة لم يدرك عليا وقد روى عن الحجاج من وجه آخر ضعيف موصولا

11231 – حکم حضرت علی سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: دونوں زیادتی اور نقسان کو پورا کریں گے یہ منقطع ہے کیونکہ حکم بن عتبہ نے حضرت علی کا زمانہ نہیں پایا بھی یہ روایت آتی ہے لیکن سند ضعیف ہے۔

عَلِيٍّ، ← الْحَكَمِ ← الْحَجَّاجِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← علي بن محمد ← عَبْدُ الْبَاقِي،

[ 11014 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا معمر بن سليمان عن الحجاج عن الشعبي عن الحارث عن علي قال إذا كان الرهن أفضل من القرض أو كان القرض أفضل من الرهن ثم هلك يترادان الفضل

11232 – حارث کہتے ہیں کہ سیدنا علی نے فرمایا: جب رہن قر سےزیادہ قیمتی ہو یا قرض رہن سےزیادہ ہو پھر رہن رکھی ہوئی چیز ہلاک ہو جائے تو دونوں زیادہ مال واپس کریں گے ۔

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← الشَّعْبِيِّ، ← الْحَجَّاجِ، ← مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أبو الحسين بن بشران أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار

[ 11015 ] وعن الحجاج عن عطاء قال كان يقال يترادان الفضل بينهما الحارث الأعور والحجاج بن أرطأة ومعمر بن سليمان غير محتج بهم وقد روي من وجه ثالث عن علي

11233 - تیسری سند سیدنا علی سےر وایت ہے ۔

عَلِيٍّ، ← معمر بن سليمان غير محتج بهم وقد روي من وجه ثالث ← كان يقال يترادان الفضل بينهما الحارث الأعور والحجاج بن أرطأة ← عَطَاءٍ، ← الْحَجَّاجِ،

[ 11016 ] أخبرنا عبد العزيز بن محمد بن شبان ببغداد ثنا عبد الباقي بن قانع ثنا حامد بن محمد ثنا سريج بن يونس ثنا محمد بن ربيعة عن علي بن صالح عن عبد الأعلى عن بن الحنفية عن علي رضى الله تعالى عنه قال إذا كان الرهن أقل رد الفضل وإن كان أكثر فهو بما فيه قال الشافعي الرواية عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه بأن يترادان الفضل أصح عنه من رواية عبد الأعلى وقد رأينا أصحابكم يضعفون رواية عبد الأعلى التي لا يعارضها معارض تضعيفا شديدا فكيف بما عارضة فيه من هو أقرب من الصحة وأولى بها منه وهذا الكلام فيما أجاز لي أبو عبد الله روايته عنه عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي

11234 – حضرت علی فرماتے ہیں: جب رہن قرض سے کم قیمت کا ہوتو ضائع ہونے پر باقی ادا کرنا ہو گا اور اگر رہن زیادہ قیمتی ہوتو یہ قرض کے بدلے میں چلا جائے گا امام شافعی فرماتے ہیں کہ حضرت علی کی وہ روایت جس میں ہے کہ دونوں اضافی قیمت واپس کریں گے زیادہ صحیح ہے بہ نسبت اس حدیث کے اور ہم نے آپ کے ساتھیوں کو دیکھا ہے ۔

بن الحنفية ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، ← حامد بن محمد ← عَبْدُ الْبَاقِي بْنُ قَانِعٍ ← عبد العزيز بن محمد بن شبان

[ 11017 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه أنبأ أبو بكر أنبأ محمد بن عبد الله بن ابنة العباس بن حمزة ثنا هارون بن عبد الصمد الرخى ثنا علي بن المديني قال سألت يحيى بن سعيد القطان عن عبد الأعلى الثعلبي فقال تعرف وتنكر فقال يحيى قلت لسفيان يعني الثوري في أحاديث عبد الأعلى عن محمد بن الحنفية فوهنها

11235 – امام علی بن مدینی فرماتے ہیں کہ میں نے یحییٰ بن سعید قطان سے پوچھا: عبدالا علی ثعلبی کیسا ہے ؟ تو انہوں نے کہا: آپ جانتے بھی ہیں اور نکار بھی کر رہے ہیں یحییٰ بن سعید کہتے ہیں: میں نے سفیان ثوری سے عبدالا علی کی محمد بن حنیفہ سے روایات کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے انہیں کمزور کہا۔

محمد بن الحنفية فوهنها ← يحيى قلت لسفيان يعني الثوري في أحاديث عبد الأعلى ← تعرف وتنكر ← عبد الأعلى الثعلبي ← سألت يحيى بن سعيد القطان ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← هَارُونُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الرُّخِّيُّ،

[ 11018 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه ثنا أبو عثمان البصري ثنا محمد بن عبد الوهاب ثنا يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن أبي حصين عن شريح قال ذهبت الرهون بما فيها

11236 – قاضی شریح کہتے ہیں: جس چیز کے عوض گروی رکھی جائے پھر گروی چیز ہلا ہو جائے تو وہ اس قرض کے بدلے میں ہو جائے گی ۔

ذهبت الرهون بما فيها ← شُرَيْحٍ ← أَبِي حَصِينٍ، ← سُفْيَانَ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

[ 11019 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو وأنبأ أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ثنا علي بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلق الرهن فبذلك يمنع صاحب الرهن أن يبتاع من الذي رهنه عنده حتى يبتاع من غيره هكذا وجدته في كتابي وصوابه فيما أظن وذلك يعني غلق الرهن أن يمنع صاحب الرهن أن يبتاع من الذي رهنه عنده حتى يبتاع من غيره فقال لا يغلق الرهن يعني لا يمنع صاحب الرهن من مبايعة المرتهن والله أعلم

حضرت سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے رمایا: رہن کو قبضے میں نہ رکھا جائے اس لیے رہن ولاے کو منع کی اجائے گا کہ وہ خریدے اس شخس ےس جیسے اس نے رہن میں کوئی چیز دی ہے میں نے اسی طرح اپنی کتاب میں پایا ہے اور میری نظر میں درست یہ ہے کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ گروی رکھنے والے کو منع نہ کی اجائے کہ وہ گروی رکھی گئی چیز کو خریدے واللہ اعلم۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ← أنبأ أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،