Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 637 ]أنبأ أبو بكر القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن عمران حدثني أبي حدثني بن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته فهذا إسناده غير قوي وليس فيه أنه مسه بيده ثم صلى ولم يتوضأ

651 – ابو لیلیٰ فرماتے ہیں کہ ہم نبی ﷺ کے پاس تھے سیدنا حسن آئے تو آپﷺ اگے بڑھے ۔ ان کی رال ٹپک رہی تھی ۔ آپ نے اپنی قمیض سے صاف یا اور ان کی پیشانی کے درمیان بوسہ دیا ۔

كنا عند النبي فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه فرفع ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← عِيسَى؛ ← بن أَبِي لَيْلَى ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← ]أنبأ أبو بكر القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو

[ 638 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن بكر الطوسي الفقيه أنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حاضر ثنا أبو بكر صاحب أبي صخرة أنا علي يعني بن مسلم وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه نا علي بن عمر الحافظ نا أحمد بن عبد الله بن محمد الوكيل نا علي بن مسلم ثنا محمد بن بكر ثنا عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة بنت صفوان قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس ذكره أو أنثييه أو رفغه فليتوضأ وفي رواية الطوسي أو رفغيه فليتوضأ وضوءه للصلاة قال علي بن عمر الحافظ كذا رواه عبد الحميد بن جعفر عن هشام ووهم في ذكره الأنثيين والرفغ وإدراجه ذلك في حديث بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ أن ذلك من قول عروة غير مرفوع كذلك رواه الثقات عن هشام منهم أيوب السختياني وحماد بن زيد وغيرهما

سیدہ بسرہ بنت صفوان فرماتی ہیں کہ میں نے رسول اللہﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : کو شخص اپنی خصتین میل جمع ہونے کی جگہ کو چھوئے تو وضو کرے ۔ طوسی کی روایت میں یہ الفاظ ہیں : یا اپنی بغلوں کو چھوئے تو وہو نماز جیسا وضو کرے ۔

بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ*، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْوَكِيلُ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، ← علي يعني بن مسلم ← أبو بكر صاحب ابى صخره ← أبو بشر محمد بن أحمد بن حاضر ← أبو بكر محمد بن بكر الطوسى الفقيه

[ 639 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة ثنا أبو الحسن السراج ثنا أبو شعيب الحراني ثنا أحمد بن عبيد الله البصري العنبري ثنا يزيد بن زريع وأخبرنا أبو بكر الحارثي أنا علي بن عمر ثنا علي بن عبد الله بن مبشر والحسن بن إسماعيل ومحمد بن محمود السراج قالوا ثنا أبو الأشعث ثنا يزيد بن زريع ثنا أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مس ذكره فليتوضأ قال وكان عروة يقول إذا مس رفغيه أو ذكره أو أنثييه فليتوضأ

653 –سیدہ بسرہ بنت صفوان سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: جو اپنی شرمگاہ کو چھوئے تو وہ وضو کرے ۔ عروہ کہتے تھے ہ جو میل والی جگہ جو چھوئے یا خصیتین کو چھوئے و وہ وضو کرے ۔

إذا مس رفغيه أو ذكره أو أنثييه فليتوضأ ← وَكَانَ عُرْوَةُ ← «مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»، ← بَسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ: أَنَّھَا ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَيُّوبَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أَبُو الْأَشْعَثِ، ← محمد بن محمود السراج ← الحسن بن إسماعيل ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أحمد بن عبيد الله البصري العنبري ← أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ← أبو الحسن السراج، ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

وأخبرنا أبو بكر ثنا علي ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا خلف بن هشام ثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة قال كان أبي يقول إذا مس رفغه أو أنثييه أو فرجه فلا يصلي حتى يتوضأ وروي ذلك عن هشام بن عروة من وجه آخر مدرجا في الحديث وهو وهم والصواب أنه من قول عروة والقياس أن لا وضوء في المس وإنما اتبعنا السنة في إيجابه بمس الفرج فلا يجب بغيره

654 –ہشام بن عروہ کے والد فرماتے تھے : جب کوئی شخص اپنی میل والی جگہ کو چھوئے یا اپنی خصیتین کو چھوئے تو وہ نماز نہ پڑھے یہاں تک کہ وضؤ کرے ۔

كان أبي ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← خلف بن هشام، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَلِيٍّ، ← أَبُو بَکْرٍ

[ 640 ] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو بكر الحميدي قال سمعت يحيى بن سعيد القطان يسأل سفيان يعني بن عيينة عن هذا الحديث تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المناكب فقال سفيان حضرت إسماعيل بن أمية أتى الزهري فقال يا أبا بكر إن الناس ينكرون عليك حديثين قال وما هما فقال تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المناكب فقال الزهري أخبرنيه عبيد الله بن عبد الله عن أبيه عن عمار قال تيممنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حديث عبيد الله في مس الإبط فكان الزهري كف عنه كالمنكر له أو أنكره فأتيت عمر وابن دينار فأخبرته وقد كنت سمعته يحدث به عن الزهري فقال عمرو بل حدثني الزهري عن عبيد الله أن عمر أمر رجلا أن يتوضأ من مس الإبط قال الشيخ وحديث مس الإبط مرسل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمر بن الخطاب وقد أنكره الزهري بعد ما حدث به وقد يكون أمر بغسل اليد منه تنظيفا والله أعلم وروي عن بن عمر وابن عباس يخالف أحدهما صاحبه في ذلك

ابو بکر حمیدی کہتے ہیں: میں نے یحییٰ بن سعید قطان سے سنا کہ انہوں نے سفیان بن عیینہ سے اس حدیث کے متعلق سوا ل کیا یعنی ہم نے سول اللہﷺ کے ساتھ کندھوں تک تمیم کیا۔ سفیان نے فرمایا: میں اسماعیل بن امیہ کے پاس حاضر ہوا وہ زہری کے پاس آئے اور عرض کیا: اے ابو بکر ! لوگ آپ کی دو حدیثوں کا انکار کرتے ہیں ! اہوں نے پوچھا : وہ کونسی ہیں؟ انہوں نے فرمایا: انہوں نے کندھوں تک تمتیم کیا۔زہری کہتے ہیں: عمار سے روایت ہے کہ ہم نے نبیﷺ کے ساتھ کندھو تک تمیم کیا ۔ اسماعیل کہتے ہیں: عبید اللہ کی حدیث میں بغلوں کو چھونے کا ذکر ہے ۔

يَا أَبَا بَكْرٍ ← سفيان حضرت إسماعيل بن أمية أتى الزهري ← هذا الحديث تيممنا مع رسول الله إلى المناكب ← يحيى بن سعيد القطان يسأل سفيان يعني بن عيينة ← أَبُو بَكْرٍ الْحُمَيْدِيُّ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ،

[ 641 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا يعقوب بن إبراهيم أنا الحسن بن عرفة ثنا خلف بن خليفة عن ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن بن عمر قال إذا توضأ الرجل ومس إبطه عاد الوضوء قال وحدثنا خلف بن خليفة عن أبي سنان عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال ليس عليه إعادة وقد روي عن بن عمر ما يوافق بن عباس

656 - سیدنا ابن عمر سے روایت ہے کہ جب کوئی شخص وضو کرے اور اپنی بغلوں کو چھوئے تو وہ دوبارہ وضو کر۔ ابن عباس سے روایت ہے کہ اس پر اعادہ ضروری نہیں ہے ۔

بن عمر ما يوافق بن عباس ← ليس عليه إعادة وقد روي ← بْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي سِنَانٍ ← وحدثنا خلف بن خليفة ← إذا توضأ الرجل ومس إبطه عاد الوضوء ← بن عُمَرَ ← مُجَاهِدٍ ← ليث بن أبي سليم ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

[ 642 ] أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد ثنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا سعدان بن نصر ثنا أبو معاوية عن أبي جعفر الرازي عن يحيى البكاء قال رأيت بن عمر أدخل يده في إبطه وهو في الصلاة ثم مضى في صلاته

657 - یحییٰ بکاء کہتے ہیں : میں نے سیدنا بن عمر کو دیکھا انہوں نے اپنا ہاتھ نماز کی حالت می بغلوں میں داخل کیا پھر بھی اپنی نماز جاری رکھی ۔

يَحْيَى الْبَكَّاءِ ← أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد

[ 643 ] وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا بن وهب قال سمعت عبد الله بن عمر يحدث عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يتوضأ في الحر ويمر يديه على إبطيه ولا ينقض ذلك وضوءه وعن يحيى بن سعيد الأنصاري ويزيد بن أبي حبيب والليث بن سعد ومالك بن أنس قالوا ليس في مس الإبط وضوء يقوله بن وهب قال الشيخ وهو قول الحسن البصري والحارث العكلي من التابعين وهو قول الشافعي رحمه الله وإياهم

نافع سے روایت ہے کہ سیدا عبداللہ بن عمر گرمی میں وضو کرتے تھے اور اپنا ہاتھ بغلوں پرپھیرتے تھے اور اس سے ان کا وضو نہیں ٹوٹتا تھا۔ ابن وہب کہتے ہیں : بغلوں کو چھونے سے وضو نہیں ہے ۔ چیخ کہتے ہیں: یہ امام حسن بصری اور حآرث عکلی تا بعی کا قول ہے ۔ یہ مؤقف امام شافعی کا ہے ۔

نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← بن وَهْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 644 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الربيع بن سليمان ثنا الشافعي ثنا سفيان عن هشام عن فاطمة بنت المنذر قالت سمعت جدتى أسماء تقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه ثم صلى فيه زاد أبو سعيد في روايته قال الشافعي فإذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدم الحيض أن يغسل باليد ولم يأمر بالوضوء منه والدم أنجس فكل ما لمس من نجس ما كان قياس عليه بأن لا يكون منه وضوء وإذا كان هذا في النجس فما ليس بنجس أولى أن لا يوجب وضوءا إلا ما جاء فيه الخبر بعينه

فاطمہ بنت منذر فرماتی ہیں کہ انہوں نے اپنی دادی اسماء سے سنا کہ میں نے رسول اللہﷺ سے حیض کے خون کے متعلق سوال کیا اگر کپرے کو لگ جائے ۔ آپﷺ نے فرمایا: اس کو کھرچ دو۔ پھر پانی سے مسل کر چھینٹے مارو پھر اس میں نماز پڑھ لو ۔ ابو سعید نے اپنی روایت میں مزید بیان کیا ہے کہ امام شافعی کہتے ہیں کہ سول اللہﷺ نے حیض کے خو ن کو ہاتھ سے دھونے کا حکم دیا لیکن اس سے وضو کرنے کا حکم نہی دیا حآلاںکہ خون ذکر سے زیادہ نخس ہے ۔ ہر نجاست جس کو چھوا جا سکتا ہے تو اس سے وضو نہیں ہے لہذا جو نجاست ہی نہیں ہے اس سے بدرجہ اولیٰ وضؤ واجب نہیں ہوتا مگر جس میں صریح حدیث آگئی ہے ۔

دَمِ الْحَيْضَةِ يُصِيبُ الثَّوْبَ ← جَدَّتِيَ أَسْمَاءَ، تَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ← فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ، ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ

[ 645 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ثنا موسى بن الحسن أنا القعنبي ثنا سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العالية والناس كنفتيه فمر بجدي أسك ميت فتناوله فأخذ يعني بأذنه ثم قال أيكم يحب أن هذا له بدرهم فقالوا ما نحب أنه لنا بشيء وما نصنع به قال أتحبون أنه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لأنه أسك فكيف وهو ميت فقال فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي

سیدنا جابر بن عبداللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ بازار میں بلند جگہ سے داخل ہوئے اور لوگ دونوں طرف تھے ۔ آپﷺ بکری کے مرے ہوئے بچے کے پاس سے گزرے تو اس کو کان سے پکڑا پھر فرمایا: تم میں سے کون پسند کرتا ہے کہ اس کو ایک درہم میں لے لے ؟ انہوں نے کہا: ہم پسند نہیں کرتے کہ ہم اس میں سے کوئی چیز لیں اور ہم اس کا کیا کریں گے ؟ آپﷺ نے فرمایا: کیا تم پسند کرتے ہو کہ یہ تمہارے لیے ہو؟ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم! اگر یہ زندہ ہوتا تب بھی اس میں عیب تھا اس لیے کہ وہ بچہ ہے تو اب اس کو کس طرح لیں جب کہ وہ مردہ ہے ؟ آپﷺ نے فرمایا: اللہ کی قسم! دنیا اللہ کے نزدیک اس سے زیادہ ذلیل ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← الْقَعْنَبِيُّ ← مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 646 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن عباد المكي وأخبرنا أبو عبد الله حدثني علي بن عيسى ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا بن أبي عمر قالا ثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نتوضأ من موطى وهكذا رواه عبد الله بن إدريس وشريك وجرير عن الأعمش إلا أنهم لم يقولوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورواه أبو معاوية في إحدى الروايتين عنه

661 –سیدنا عبداللہ سے روایت ہے ہم نبیﷺ کے ساتھ نمازپڑھتے اور پاؤ سے روندی ہوئی گندگی سے وضو نہی کرتے تھے ۔

رواه أبو معاوية في إحدى الروايتين عنه ← الأعمش إلا أنهم لم يقولوا مع النبي ← هكذا رواه عبد الله بن إدريس وشريك وجرير ← كنا نصلي مع النبي ولا نتوضأ من موطى ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← بن أبي عمر ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

كما أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ثنا أحمد بن حاجب الطوسي ثنا محمد بن حماد ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق أو حدثه عنه قال قال عبد الله كنا نصلي ولا نكف شعرا ولا ثوبا ولا نتوضأ من موطى وهكذا رواه هناد بن السرى عن أبي معاوية ورواه إبراهيم بن أبي معاوية كما أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة قال أخبرنا أبو داود ثنا هناد بن السري وإبراهيم بن أبي معاوية عن أبي معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق أو حدثه عنه قال قال عبد الله وقال هناد عن شقيق أو حدثه عنه قال قال عبد الله

662 – سیدنا عبداللہ فرماتے ہیں کہ جب ہم نماز پڑھتے تھے تو اپنے کپڑوں کو درست نہیں کرتے تھے اور نہ ہم پاؤں سے روندی ہوئی گندی سے وضؤ کرتے تھے ۔

عَنْهُ ← شَقِيقٍ أَوْ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← أحمد بن حاجب الطوسي ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← كَمَا